Tadabbur al-Quran

Soalan:

Saya sering mendengar perkataan tadabbur, tapi kurang jelas maksudnya dan bagaimana caranya? Adakah tadabbur boleh dilakukan oleh semua orang yang baca al-Quran atau orang tertentu sahaja? Terima kasih, ustazah.

Jawapan:

Jawapan ini dipetik daripada kitab "Al-Quran al-'Adzim: Fadhael wa Ahkam"  karangan  Muhammad al-'Annani, Kuwait 1434H/2012M.

Maksud tadabbur dan hukumnya:

Tadabbur ialah berfikir dan mengamati ayat-ayat al-Quran untuk memahaminya, serta menangkapi makna-maknanya, hukum-hukumnya, dan maksud yang dikehendakinya. Al-Quran adalah kitab yang dipermudahkan (muyassar) untuk tilawah, hafaz, faham dan tadabbur. Allah Ta'ala telah berfirman maksudnya: “Dan demi sesungguhnya! Kami telah mudahkan Al-Quran untuk menjadi peringatan dan pengajaran, maka adakah sesiapa yang mahu mengambil peringatan dan pelajaran (daripadanya)?” (Al-Qamar:17)

Maka wajib atas setiap muslim tadabbur al-Quran dan cuba memahaminya dengan membaca secara perlahan-perlahan dan cuba memahami ayat-ayatnya. Sesungguhnya al-Quran adalah kitab hidayah. Justeru, bagaimana seseorang yang tidak memahaminya akan mendapat hidayahnya. Sekiranya dia musykil atau tidak mengerti maksud sesuatu ayat, hendaklah dia merujuk kepada tafsirannya. Dia hendaklah mengumpulkan seluruh tumpuannya ketika membaca dan menghadirkan hatinya dengan memerhati apa yang dinyatakan di dalam ayat yang dibaca itu; ancaman, ugutan, harapan, rahmah, hal keadaan umat terdahulu dan lain-lain. Allah berfirman maksudnya:  "Maka adakah mereka sengaja tidak berusaha memahami serta memikirkan isi Al-Quran? Atau telah ada di atas hati mereka kunci penutup (yang menghalangnya daripada menerima ajaran Al-Quran)?” (Muhammad:24)

Kenapa ramai di kalangan manusia tidak mentadabbur al-Quran?

Antara sebabnya ialah:

Pertama, menganggap bahawa al-Quran itu susah difahami. Anggapan ini tidak benar. Ia merupakan satu kesilapan tentang maksud tadabbur al-Quran. Anggapan yang sedemikian akan menjauhkan kita dari matlamat al-Quran itu diturunkan. Al-Quran adalah kitab tarbiah dan ta'lim. Kitab  hidayah dan penunjuk jalan kepada semua manusia. Kitab  huda, rahmah dan busyra kepada orang-orang yang beriman. Kitab yang Allah permudahkan untuk memahami dan mentadabburnya sebagaimana firmanNya yang bermaksud:  “Dan demi sesungguhnya! Kami telah mudahkan Al-Quran untuk menjadi peringatan dan pengajaran, maka adakah sesiapa yang mahu mengambil peringatan dan pelajaran (daripadanya)?” (Al-Qamar:17)

Dan al-Quran diturunkan dalam bahasa Arab. Bahasanya simpel dan mudah difahami oleh semua golongan. Allah berfirman maksudnya: "Sesungguhnya Kami menurunkan kitab itu sebagai Quran yang dibaca dengan bahasa Arab, supaya kamu (menggunakan akal untuk) memahaminya.” (Yusuf:2)

Sesungguhnya al-Quran, kebanyakan ayatnya jelas, terang dan nyata bagi semua manusia. Ia difahami oleh orang muda, orang tua, orang alim dan buta huruf. Hal ini pernah dinyatakan oleh Ibn Abbas r.a. (Tafsir ada empat jenis: yang diketahui oleh orang Arab daripada percakapan mereka, tafsir yang tidak ada seorangpun diterima keuzuran kerana kejahilannya (tidak ada seorangpun boleh berkata dia tidak faham kerana dia jahil), tafsir yang hanya diketahui oleh ulamak dan tafsir yang tidak diketahui melainkan Allah). Dan kebanyakan ayat al-Quran adalah jenis yang pertama dan kedua.

Sebab kedua ialah tipu daya syaitan. Syaitan membuat tipu daya untuk memalingkan manusia daripada mentadabbur al-Quran dan mengambil hidayahnya. Dia mahu menjauhkan hamba Allah daripada tadabbur al-Quran kerana dia tahu bahawa hidayah hanya diperolehi ketika tadabbur. Maka diapun berkata bahaya memperkatakan sesuatu tentang al-Quran. Sehingga  manusiapun berkata, saya tidak boleh bercakap tentang al-Quran untuk mengelakkan diri daripada tersilap. Sesungguhnya yang bahaya itu kamu bercakap tentang al-Quran tanpa ilmu, bukan tadabbur itu yang bahaya. Bukankah Allah perintahkan kita supaya tadabbur al-Quran? (Lihat surah Muhammad:24)

Maka janganlah kamu membiarkan syaitan menghalang kamu daripada tadabbur dan memahami Kalam Allah Tabaraka wa Ta'ala. Sekiranya kamu tidak mengerti makna sesuatu ayat, segeralah merujuk kitab-kitab tafsir untuk mencari makna serta maksudnya. Jangan kunci mindamu! Dengan sebab itu, kamu baca tanpa tadabbur atau kamu tidak baca langsung!

Bagaimana cara mentadabbur al-Quran?

Kebanyakan manusia belajar membaca dengan cepat dan laju. Cara begini memang susah untuk tadabbur. Kamu hendaklah membiasakan diri untuk tadabbur. Tadabbur hanya boleh dilakukan dengan membaca al-Quran secara tartil dan tidak laju. Letakkan di sisi kertas dan pena untuk menulis perkataan- perkataan yang tidak difahami atau tidak jelas maksudnya. Maka rujuklah kitab-kitab tafsir yang muktabar supaya terlerai apa yang dimusykilkan. Selepas itu, kamu akan membaca al-Quran tanpa ada lagi kemusykilan, dan terus tadabbur. Setiap kali membaca al-Quran, akan terbongkar ilmu-ilmu yang tidak diketahui sebelumnya. Sesungguhnya hidayah itu, semuanya terletak pada tadabbur al-Quran.

Antara kitab tafsir yang mudah dan disarankan kepada setiap muslim memilikinya ialah "Aisar al-Tafasir" karangan Syaikh Abu Bakar al-Jazaeriy. Kitab ini  ringkas dan tidak panjang. Bahasanya mudah, susunannya indah, dan ia mengikut manhaj ahli sunnah wal-jamaah.

Solat ketika musafir

Soalan:

Kalau travel berjam2 dgn kenderaan seperti kapal terbang atau train yg tiada perhentian.

     a) mcm mana prosedur solat? Klu qiblat contohnya arah

         kanan kita, adakah hanya takbiratul ihram mghadap

         qiblat kemudian solat di dlm posisi duduk di seat

         ( di mana tidak lg menhdap qiblat) ? Betul ke cara

         ni?

       b) solat yg kt lakukan dlm travel ni adakah perlu

          dganti kmbali stlh kt berada di tmpt sesuai?

Jawapan:

Cara melakukan solat di dalam kapal terbang atau train yang memakan masa yang panjang:

i.               Sekiranya masuk waktu solat, dan kenderaan dijangka tiba sebelum habis waktu, tunggu sehingga tiba dan tunailah solat di perhentian atau airport.

ii.             Sekiranya solat terdiri daripada yang boleh dijamak, dan jangkaan tiba adalah waktu yang boleh jamak, maka niat jamak ta’khir. Contohnya masuk waktu zohor ketika di dalam kenderaan. Waktu dijangka tiba sebelum habis waktu asar, maka ta’khirkan zohor dalam waktu asar.

iii.            Sekiranya kenderaan akan tiba selepas tamat waktu, wajiblah ditunaikan solat di dalam kenderaan. Sekiranya terdapat tempat yang sesuai untuk lakukan solat seperti biasa dengan berdiri mengadap qiblat, wajib tunaikan seperti biasa. Sekiranya tidak ada, hendaklah solat di tempat duduk dan sedaya upaya cuba mengadap ke arah qiblat. Jika tidak mampu, solat sebagaimana yang termampu. Ada pendapat mengatakan wajib diulang bila sampai, ada yang mengatakan tidak wajib. Allahu A’lam. 

Hukum Memegang al-Quran Ketika Solat Tarawih

Solan:

assalamualaikum wbt ustazah
saya ada satu soalan nak tanya sempena ramadhan ni, apa hukum memegang quran ketika solat terawih, dgn tujuan menambahkan fokus ketika solat?

Jawapan:

Wa’aalaikumus-salam wr.wb.

Jawapan ini dipetik daripada Dar-al-Ifta’ al-Misriyyah.

Bertaqarrub kepada Allah dengan amalan-amalan sunat adalah lebih afdhal jika digabung dengan dua hasanah, iaitu solat dan tilawah al-Quran. Muslim sangat ingin mengkhatam al-Quran di dalam solatnya. Oleh kerana tidak semua muslim mempunyai kemudahan untuk menghafaz, fuqaha’ telah berbicara tentang kemungkinan membaca al-Quran di mushaf ketika solat sama ada dengan cara memegang dengan tangan atau letak di atas sesuatu yang membolehkan orang yang solat itu melihat dan membacanya.

Fuqaha’ Mazhab asy-Syafi’ei dan yang difatwakan di dalam Mazhab Hanbali: harus baca al-Quran di mushaf ketika solat bagi imam dan orang yang solat sendirian, tidak ada beza sama ada solat fardhu atau sunat, orang yang hafaz atau tidak hafaz. Inilah yang muktamad, dinaqalkan oleh Imam Ibn Qudamah di dalam kitab al-Mughni daripada ‘Ataa’ dan Yahya al-Ansari yang termasuk dalam kalangan fuqaha’ as-salaf.

Diriwayatkan bahawa Aisyah r.a. berimamkan hambanya Zakwan r.a., dan Zakwan membaca al-Quran di mushaf. Sahih al-Bukhari dan al-Baihaqi.

Ditanya Imam az-Zuhri tentang seorang lelaki membaca al-Quran di mushaf ketika solat di dalam bulan Ramadhan, beliau menjawab: “Adalah khiaruna (orang-orang terpilih/terbaik dari kalangan kami), mereka membacanya di mushaf” Kitab al-Mudawwanah al-Kubra dan al-Mughni Ibn Qudamah.

Sebagaimana membaca al-Quran itu satu ibadah, melihat kepada mushaf juga satu ibadah. Dan menggabungkan satu ibadah kepada ibadah yang lain bukanlah sesuatu yang ditegah, bahkan boleh menambahkan pahala kerana ketika itu bertambah amal, iaitu melihat kepada mushaf.

Hujjatul-Islam, al-Ghazali berkata: “Sesungguhnya ada yang berkata harus khatam al-Quran dalam masa tujuh hari dengan membaca di mushaf kerana melihat kepada mushaf itu satu ibadah.”

Berdasarkan Qaedah Syara’, hukum wasilah (jalan) mengikut hukum maqasid (tujuan). Tujuan ialah baca al-Quran. Apabila tercapai tujuan dengan cara melihat apa yang tertulis di mushaf, maka perbuatan itu harus.

Imam an-Nawawi berkata di dalam kitab al-Majmu’: “Sekiranya dia (orang yang solat) membaca al-Quran di mushaf, tidak batal solatnya sama ada dia hafaz atau tidak. Bahkan wajib ke atasnya berbuat demikian jika dia tidak hafaz al-Fatihah. Sekiranya dia membelek lembarannya sekali sekala di dalam solat, tidak batal solatnya.

Kata al-‘Allamah Mansur al-Bahuti al-Hanbali: “Orang yang solat, harus membaca al-Quran di mushaf sekalipun dia seorang hafiz. Solat fardhu dan sunat sama sahaja.

Fuqaha’ Mazhab Hanafi dan Zahiri berkata, membaca al-Quran di mushaf ketika solat merosakkan (membatalkan) solat. Manakala fuqaha’ Mazhab Maliki mengatakan harus dalam solat sunat dan makruh dalam solat fardhu. Bagaimanapun hujah-hujah yang dikemukakan oleh Mazhab Hanafi dan Maliki telah dijawab oleh pihak yang mengatakan harus. Allahu A’lam