Penyuluh

Soalan tentang solat

2012-02-15T02:17:00.000-08:00

Soalan:

Assalamua'alaikum wrb ustazah,

1. Apa yang lebih baik buat wanita yng belum kahwin? Pergi sembahyang kat masjid/surau untuk berjemaah (seperti surau on campus) atau sembahyang sendiri dalam bilik?
2. Semasa tahiyat, bila kita kena naikkan dan turunkan jari telunjuk?
3. kalau wanita sembahyang jemaah berimamkan wanita, dimanakah kedudukan imam? sebaris dengan ma'mum lain atau depan sedikit?
4. Apa perlu kita buat sekiranya ada orang lain terus smbhyng ditepi hendak berjemaah, sdgkan kita sedang sembhyng sunat?
5. apakah yang lebih baik? kita terus masbuk jemaah yng sudah hendak habis sembahyang atau, menunggu jemaah yang seterusnya supaya dapat jemaah sembahyang penuh?
6. Adakah dibolehkan untuk mengikut sembahyang jemaah berkali2 dgn jemaah yang lain (kemungkinan kerana imam seterusnya mempunyai bacaan yang mantap?)

wassalam

Jawapan:

Wa’alaikumus-salam wr.wb.

1. Mana yang lebih baik, tidak diukur pada solat itu sahaja. Ada perkara lain yang perlu dipertimbangkan seperti kekhusyukan dalam solat, niat pergi ke masjid dan sbeagainya. Kalau niat pergi masjid kerana ria’ atau menunjuk-nunjuk, tentulah tidak ada kebaikan padanya. Sebaliknya kalau niat untuk mendekatkan diri dengan masyarakat, bertaaruf dan bersilatul rahim, mengenali mereka dengan lebih dekat dengan tujuan mengambil apa yang baik, membantu siapa yang memerlukan, sudah tentu ganjarannya berlipat ganda daripada solat di rumah.
2. Semasa syahadah tiada tuhan melainkan Allah dan biarkan terus dalam keadaan terangkat sehingga akhir. Apapun perlu diingat hal ini bukan perkara pokok, mungkin ada pandangan lain yang berbeza, jangan jadikan ianya isu untuk berselisih dan berbahas.
3. Di tengah-tengah saf, sebaris dengan makmum.
4. Teruskan solat. Orang solat sunat sah jadi imam kepada makmum yang solat fardhu.
5. Ikut imam yang ada, kemudian yang lain sambung selepas makmum yang masbuk tadi bangun. Dengan itu jamaah tak putus.
6. Harus. Solat kedua dan seterusnya itu dikira sebagai solat sunat.

Hukum Wanita Haid Duduk Dalam Masjid

2012-01-28T20:51:00.000-08:00

Soalan:

Salam ustazah,

Ana nak tanya sikit tentang hukum orang perempuan yang haid duduk dalam masjid, boleh ke nak mintak ustzh huraikan lagi? Ana nak clarify maksud perempuan haid tak dibenarkan duduk tu adakah spesifik di ruang solat (musolla) atau pun keseluruhan masjid? Mungkin ustzh boleh terangkan sikit tentang maqasid disebalik hukum tersebut.

Jawapan:

Salam,

Perbincangan mengenai isu ini terbahagi kepada dua, hukum duduk untuk tujuan I’tikaf atau sebagainya dan hukum lalu atau melintas di dalam masjid.

Hukum duduk, di dalam kitab ‘Al-Fiqh al-Islami wa Adillatuh’ karangan Dr. Wahbah az-Zuhaliy menyebut: perkara ke 5 yang diharamkan ke atas wanita haid ialah I’tikaf di dalam masjid. Ini disepakati oleh semua mazhab.

Antara dalilnya
1. Hadis riwayat Abu Daud dan lain-lain daripada Aisyah r.a. katanya: “Rasulullah s.a.w. datang ke masjid, baginda mendapati kebanyakan pintu rumah para sahabat r.a. menghala terus ke dalam masjid (maksudnya untuk ke mana-mana mereka kena lalu dalam masjid). Lalu baginda mengarahkan agar diubah kedudukan pintu rumah mereka supaya tidak menghala ke masjid. Baginda menyatakan alasannya (maksudnya): “Kerana sesungguhnya aku tidak halalkan masjid (untuk dimasuki oleh) wanita haid dan orang yang berjunub”.
2. Daripada Umm Salamah r.a. katanya: “Rasulullah s.a.w. masuk ke dalam masjid lalu menyeru dengan suara yang nyaring (maksudnya): “Sesungguhnya masjid tidak halal (dimasuki oleh) wanita haid dan orang yang berjunub”.

Manakala hukum lalu atau melintas di dalam masjid, ulamak Mazhab Hanafi dan Maliki mengatakan haram sama sekali masuk ke dalam masjid walaupun sekadar lalu. Namun sebahagian besar ulamak berpendapat harus bagi wanita haid lalu atau melintas di dalam masjid kerana sesuatu hajat atau ada keperluan jika tidak dibimbangi darah akan menitis. Jika dibimbangi darah akan menitis, maka tidak harus bagi mereka lalu di dalam masjid.

Dalilnya ialah Nabi s.a.w. menyuruh Aisyah r.a. mengambil serban banginda yang terletak di dalam masjid. Aisyah r.a. berkata beliau sedang haid. Lalu baginda bersabda (maksudnya): “Sesungguhnya haidmu bukan di tanganmu”. Riwayat Muslim, Ibn Majah dan Baihaqiy.

Sebilangan kecil ulamak seperti Daud az-Zohoriy dan al-Mazaniy berpendapat, harus bagi wanita haid masuk dan duduk di dalam masjid kerana bagi mereka Hadis-hadis yang dijadikan dalil oleh mereka yang mengatakan haram itu tidak sahih. Namun Imam asy-Syaukani di dalam kitabnya “Nail al-Autor’ telah menolak dakwaan mereka. Beliau berkata bahawa Hadis-hadis itu statusnya Hasan atau Sahih. Maka tiada alasan untuk menolaknya.

Perlu disebut bahawa maksud masjid adalah tempat atau ruang yang dikhususkan untuk solat. Mengenai maqasid, ia merupakan perkara ta’abudi, iaitu bab ibadah mahdhah (semata-mata ibadah). Bila telah ada nas, kita taat walaupun tidak jelas maqasidnya. Allahu A’lam.

Hukum mengucap selamat menyambut Krismas dan lain-lain perayaan kepada non muslim

2012-01-10T00:11:00.000-08:00

Soalan:

Assalamualaikum Ustazah,

Saya seorang muslim, bekerja di sebuah syarikat. Bossnya serta kebanyakan stuffnya adalah non muslim. Setiap kali tiba hari perayaan mereka seperti krismas, tahun baru china dll, saya berada dlm delema, boleh ke tak nak bagi ucapan selamat menyambut hari raya kpd mereka? Selalunya mereka akan adakan jamuan di pejabat sempena perayaan-perayaan tersebut. Boleh ke saya datang? Kalau tak datang, apa pula tanggapan mereka terhadap saya? Takut pula mereka akan kata, saya tak pandai bergaul. Atau yang lebih membimbangkan mereka akan tuduh Islam sebagai agama kolot, tak pandai ambil hati dan meraikan orang lain.
Harap ustazah dapat bagi sedikit pencerahan tentang isu ni, mudah-mudahan jadi panduan berguna buat saya dan orang-orang yang menghadapi masalah yang sama seperti saya.

Terima kasih kerana sudi membantu.

Jawapan:

Wa’alaikumus-salam wr.wb.

Berkenaan dengan hukum memberi ucapan tahniah kepada non muslim sempena hari perayaan mereka, terdapat dua pandangan yang berbeza di kalangan ulamak.

Sebahagian berpendapat tidak harus bagi muslim mengucap tahniah kepada mereka kerana ia termasuk dalam bab tasyabbuh atau menyerupai dengan mereka serta redha dengan aqidah mereka. Kedua-dua perkara tersebut (tasyabbuh dan redha dengan aqidah mereka) adalah haram. Sandaran kepada pendapat ini ialah fatwa yang dikeluarkan oleh Syaikh Ibn Baz dan Ibn Uthaimin dan diperkuatkan dengan fatwa Imam Ibn Taimiah dan Ibn al-Qayyim. Tambahan pula, menurut Imam Ibn al-Qayyim fatwa haram merupakan perkara yang disepakati ulamak.

Majority ulamak mutakhir berpendapat harus memberi ucapan tahniah kepada non muslim sempena perayaan mereka jika mereka tidak memusuhi orang-orang Islam dan hidup dalam suasana aman sesama mereka, lebih-lebih lagi non muslim yang mempunyai hubungan khusus dengan muslim seperti kerabat atau sanak saudara, kenalan rapat, jiran, kawan sepengajian, kawan sekerja dan sebagainya. Boleh jadi di kalangan mereka itu pula pernah membantu muslim dalam hal-hal tertentu seperti professor yang pernah menjadi penyelia kepada pelajar muslim, doctor yang pernah merawat ketika muslim sakit atau sebagainya. Menurut mereka, pendapat ini selari dengan nas-nas Syarak yang tidak terdapat di dalamnya sebarang larangan terhadap perkara tersebut (memberikan ucapan tahniah), dan kaedah umumnya menjurus kepada mengharuskannya. Di samping itu reality masa kini jauh berbeza dengan keadaan semasa zaman Ibn Taimiah dan Ibn al-Qayyim.

Antara ulamak yang berpandangan seperti di atas ialah Syaikh al-Qardhawi, Dr. Mustafa az-Zarqa dari Syria, Dr. Abd as-Sattar Fathullah Saeid, Abdullah bin Beih dan lain-lain. Mereka berpendapat bahawa mengucap tahniah adalah merupakan satu birr (kebaikan) yang Allah tidak larang kita lakukan terhadap mereka, lebih-lebih lagi jika mereka telah memberikan ucapan tahniah kepada kita sempena hari raya kita.

Walau bagaimanapun, mereka mensyaratkan ucapan itu jangan sampai menjejaskan agama kita, jangan ada terkandung dalam ucapan itu sama ada secara lisan atau bertulis sesuatu syiar keagamaan atau ungkapan yang bertentangan dengan prinsip Islam seperti salib atau sebagainya, dan jangan ada sesuatu isyarat yang menunjukkan kita mengiktiraf agama mereka atau redha dengannya. Ucapan yang diharuskan hanyalah sekadar ucapan biasa untuk menunjukkan hubungan baik antara kita dengan mereka. Dan jangan ada juga perbuatan yang bercanggah dengan Syariat seperti menghadiahkan arak, ikut serta menjamu selera dengan makanan yang haram, bercampur gaul antara lelaki dengan perempuan, mendedah aurat dan sebagainya. Semuanya bersepakat mengatakan bahawa ucapan tahniah itu sekadar menunjukkan akhlak mulia yang Allah perintahkan, baik dalam pergaulan, berbudi bahasa serta satu wasilah dakwah dengan hikmah.

Memberikan ucapan tahniah tidak bermakna kita menganut agama mereka atau redha dengannya, bahkan ia merupakan satu kebaikan yang disebut di dalam firman Allah bermaksud:
“Allah tidak melarang kamu daripada berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu kerana ugama (kamu), dan tidak mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu; sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil.
Sesungguhnya Allah hanyalah melarang kamu daripada menjadikan teman rapat orang-orang yang memerangi kamu kerana ugama (kamu), dan mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu, serta membantu (orang lain) untuk mengusir kamu. Dan (ingatlah), sesiapa yang menjadikan mereka teman rapat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.” (Al-Mumtahanah:8-9)

Dua ayat di atas merupakan landasan yang mengatur hubungan antara muslim dengan non muslim.

Adapun fatwa Imam Ibn Taimiah dan Imam Ibn al-Qayyim itu sesuai dengan zaman mereka yang sedang berdepan dengan peperangan salib serta serangan Tatar. Sebarang keringanan dalam menentukan sikap pada masa itu boleh ditafsirkan sebagai redha terhadap penjajahan. Lantaran itu mereka berdua memilih fatwa yang dapat menjaga aqidah muslim dalam berdepan dengan musuh. Adapun pada masa sekarang, keadaannya berbeza.

Tambahan kepada hujah di atas, kita dapati al-Quran mengharuskan muslim makan makanan ahli kitab (nasrani dan yahudi) serta berkahwin dengan wanita mereka. Itu lebih besar daripada mengucapkan tahniah pada hari raya mereka sebagaimana terkandung di dalam ayat yang bermaksud:
“… Dan makanan (sembelihan) orang-orang yang diberikan Kitab itu adalah halal bagi kamu, dan makanan (sembelihan) kamu adalah halal bagi mereka (tidak salah kamu memberi makan kepada mereka). Dan (dihalalkan kamu berkahwin) dengan perempuan-perempuan yang menjaga kehormatannya – di antara perempuan-perempuan yang beriman, dan juga perempuan-perempuan yang menjaga kehormatannya dari kalangan orang-orang yang diberikan Kitab dahulu daripada kamu apabila kamu beri mereka maskahwinnya, sedang kamu (dengan cara yang demikian), bernikah bukan berzina, dan bukan pula kamu mengambil mereka menjadi perempuan-perempuan simpanan…” Al-Maidah:5

Perkahwinan sudah semestinya mencetuskan hubungan mesra dan kasih sayang antara suami isteri, menantu dengan mertua, besan dengan besan. Maka adakah munasabah, Islam menyuruh berbuat baik, menjaga silatul-rahim, kemudian bila tiba hari raya isteri (dalam kontek suami berkahwin dengan wanita kristian) suami tidak boleh ucap tahniah kepada isterinya, dan tidak boleh ucap tahniah kepada kaum keluarga isterinya yang merupakan mertua dan iparnya? Adakah itu merupakan suatu akhlak mulia yang diperintahkan agama kepada penganutnya?

Apa lagi kalau mereka mengucapkan tahniah kepada kita pada hari raya kita. Islam menuruh kita agar membalas ucapan tahniah dengan cara yang lebih baik. Firman Allah bermaksud:
“Dan apabila kamu diberikan penghormatan dengan sesuatu ucapan hormat (seperti memberi salam), maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik daripadanya, atau balaslah dia (dengan cara yang sama). Sesungguhnya Allah sentiasa menghitung tiap-tiap sesuatu.” An-Nisaa’:86

Menurut riwayat yang sahih, Ibn Abbas r.a telah berkata: “Sekiranya Firaun berkata kepadaku, “Allah memberkatimu”, nescaya aku berkata kepadanya, “dan kamu”. Dan Firaun telah mati. Maknanya, Ibn Abbas berkata demikian, pada hal dia tahu bahawa Firaun mati dalam keadaan dia kafir.

Anggapan yang mengatakan bahawa mengucap tahniah bermakna redha dengan aqidah mereka adalah sesuatu yang tidak boleh diterima. Bukankah Islam telah membenarkan lelaki muslim berkahwin dengan wanita yahudi dan nasrani, dan dia tidak boleh menghalang isterinya daripada melaksanakan syiar agamanya dan menghantarnya ke gereja untuk menunaikan ibadahnya? Tindakan itu tidak pernah dikaitkan sebagai redha kepada aqidah isterinya. Begitu juga dalam pemerintahan Islam, kerajaan mesti membenarkan mereka membina rumah-rumah ibadah untuk mereka, sehingga seorang ulamak salaf al-Laith bin Sa’ad menganggap pembinaan gereja adalah termasuk dalam bab memakmurkan Negara itu sendiri. Semua itu tentunya lebih besar daripada mengucap tahniah sempena hari perayaan mereka. Allahu A’lam.

Jawapan di atas adalah berdasarkan tulisan Dr. Abd al-Rahman al-Birr dan Abd al-Khaliq Hasan asy-Syarif, Masul Qisim Nasyr ad-Dakwah (Ketua bahagian penyebaran dakwah) Jamaah Ikhwan Muslimin.

Apakah Dosa Nabi Daud?

2011-12-06T07:19:00.000-08:00

Soalan:

Ustazah, saya nak minta ustazah jelaskan maksud ayat 21hingga 25 surah Sad (surah 38). Ada yang mengatakan ayat itu berkaitan dengansatu kesalahan Nabi Daud, di mana beliau telah terpikat pada seorang wanitajelita yang telah mempunyai suami, sedangkan Nabi Daud sendiri telah mempunyai99 orang isteri. Suami wanita itu berada di medan perang, maka Nabi Daud telahmengarahkan agar suami wanita itu dibunuh supaya dia dapat menihaki wanitatersebut.

Cerita tersebut benar-benar mengelirukan. Harap ustazahdapat tolong jelaskan.

Jzkl.

Jawapan:

Kisah seumpama itu ada disebut di dalam sesetengah kitabtafsir. Antaranya Jami’ al-Bayan fi Tafsir al-Quran oleh Ibn Jarir at-Tobari(wafat 310H).

Menurut Ibn Kathir, kisah yang disebut oleh beberapa orangmufassir kebanyakannya diambil daripada Israeliyat. Tidak sabit satupun Hadisyang sahih daripada Nabi s.a.w. yang wajib diikuti. Terdapat satu Hadis riwayatIbn Abi Hatim, tetapi sanadnya tidak sahih kerana ia daripada riwayat Yazidar-Raqasyi daripada Anas r.a. Yazid, meskipun termasuk dalam kalanganorang-orang soleh, tetapi Hadisnya lemah di sisi Imam-imam Hadis. Maka yanglebih baik ialah kisah itu hanya sekadar boleh dibaca dan serahkan ilmunyakepada Allah. Sesungguhnya al-Quran itu benar dan apa yang terkandung didalamnya adalah benar.

Imam ar-Razi (wafat 606H) di dalam kitabnya Mafatihal-Ghaib, at-Tafsir al-Kabir dengan tegas menolak kebenaran cerita tersebut. Beliaumengemukakan beberapa hujjah yang cukup mantap berpandukan al-Quran danas-Sunnah. Antara hujjah-hujjah beliau ialah:

1. Cerita sebegini kalau dinisbahkan kepada seorangmanusia paling fasiq dan paling jahat sekalipun, dia tidak akan mengaku danmenolak dengan sekerasnya mungkin sampai ke tahap dia akan melaknat orang yangmengaitkan dirinya dengan perbuatan sedemikian. Kalau itulah keadaan orangfasiq, maka bagaimana mungkin orang berakal boleh mengaitkan cerita mungkar itudengan seorang nabi yang maksum?

2. Cerita itu mengandungi dua perkara besar, iaituusaha membunuh seorang lelaki muslim (dikatakan bernama Uriya) tanpa alasan dankedua tamak kepada isterinya. Perkara pertama merupakan sesuatu yang mungkarkerana Nabi s.a.w. telah bersabda maksudnya: “Sesiapa yang berusaha untukmenumpahkan darah seorang muslim walaupun dengan separuh perkataan, dia datang padahari qiamat nanti dalam keadaan tertulis di antara kedua matanya ‘orang yangputus harap daripada rahmat Allah’. Perkara kedua juga sangat besarkemungkarannya kerana Nabi s.a.w bersabda maksudnya: “Muslim itu ialah orangyang menjaga keselamatan orang-orang Islam daripada gangguan lidah dantangannya”. Dalam kisah ini Uriya tidak selamat dari gangguan Nabi Daud samaada nyawa dan isterinya.

3. Sebelum ayat 21 – 25 ini Allah telah memuji NabiDaud dengan beberapa sifat (ayat 17 – 20) dan selepas ayat-ayat ini juga Allahmenyebut beberapa sifat lagi.

Sifat-sifat itu ialah:

i. Allah perintahkan Nabi Muhammad s.a.w. agarmengikuti Nabi Daud dari segi sabar. Kalau kita kata Nabi Daud tidak sabarmelawan nafsu, bahkan berusaha menumpahkan darah seorang muslim bagi memenuhinafsunya, bagaimana pula Allah perintahkan Nabi Muhammad mencontohinya dari segisabar dalam mentaati Allah?

ii. Allah sifatkannya sebagai hambaNya, iaitu orangyang sempurna ubudiyyahnya kepada Allah dengan mentaatiNya dan menjauhi segalalaranganNya.

iii. Dia seorang yang kuat ( ٱلأَيْدِ ذَا). Tidaksyak lagi kuat di sini bermaksud kuat dari segi pegangan agama kerana kekuatanyang lain daripada segi agama, raja-raja yang kafirpun memilikinya. Kekuatan darisegi agama bermakna dia sangat teguh pegangannya. Maka bagaimana mungkin diaakan melakukan kemungkaran membunuh dan merampas isteri orang?

iv. Dia seorang awwab, iaitu banyak (selalu) kembalikepada Allah. Mana mungkin orang yang sentiasa kembali kepada Allah bolehdipengaruhi nafsu membunuh dan membuat kejahatan?

v. FirmanNya (bermaksud): “Sesungguhnya Kami telahmudahkan gunung-ganang bersama-sama dengannya”, adakah munasabah Allah mudahkangunung-gunung untuk dia menjadikan wasilah untuk berbuat jahat dan membunuh?

vi. FirmanNya “Dan (Kami mudahkan juga) unggas turutberhimpun bersama-sama dengannya”. Dikatakan bahawa dia diharamkan memburusegala jenis burung. Maka bagaimana mungkin seorang yang burungpun aman dariburuannya, tetapi seorang lelaki muslim dianiayainya?

vii. “Dan Kami kuatkan kerajaannya,” Mustahil ayatini bermaksud Allah kuatkan kerajaannya mengikut acuan duniawi. Pastinya Allahkuatkan kerajaannya dengan perkara-perkara yang boleh membawa kebahagiaan duniadan akhirat.

viii. “serta Kami kurniakan kepadanya hikmahkebijaksanaan dan kepitahan berkata-kata (dalam menjalankan hukum danmenjatuhkan hukuman).” Hikmah adalah satu istilah yang merangkumi makna ilmudan amal. Bagaimana Allah mengiktiraf beliau seorang yang mempunyai hikmahkalau dia masih terperangkap dengan perangai yang jijik?

Dan selepas cerita mengenai perselisihan itu, Allah sebut lagi beberapasifat kebaikan Nabi Daud a.s.

i. Allah berfirman maksudnya: “dan sesungguhnya diamempunyai kedudukan yang dekat di sisi Kami serta tempat kembali yang sebaik-baiknya(pada hari akhirat kelak).” Firman ini disebut selepas Allah menceritakan kisahperselisihan dua orang yang datang menemui Nabi Daud a.s. Kalau benar beliautelah melakukan kemungkaran, tak mungkin dia dikatakan orang yang mempunyaikedudukan yang rapat di sisi Tuhan.

ii. FirmanNya: “ Wahai Daud, sesungguhnya Kami telahmenjadikanmu khalifah di bumi,” Kalaulah Nabi Daud telah melakukan kejahatan,adakah dia layak dilantik oleh Allah menjadi khalifahNya?

Sebagai kesimpulan, ar-Razi berkata: orangyang mendapat pujian begitu rupa daripada Allah Ta’ala, tidak harus bagi kitamemburuk-burukkannya. Andaikanlah dia bukan seorang Nabi, maka tidak syak jugadia adalah seorang muslim. Nabi s.a.w. bersabda maksudnya: “Jangan kamumenyebut tentang orang yang telah mati dari kalangan kamu kecuali dengankebaikan”. Kemudian, andaikanlah cerita itu betul, maka meriwayatkannya danmenyebutnya tidak akan mendatangkan pahala sedikitpun kerana menyebarkankeburukan, kalaupun tidak berdosa, ia tidak mendatangkan pahala. Dan jikadiandaikan kisah ini palsu, maka orang yang menceritakannya akan mendapat siksayang amat berat. Allah Ta’ala berfirman maksudnya: “Sesungguhnya orang-orangyang suka terhebah tuduhan-tuduhan yang buruk dalam kalangan orang-orang yangberiman, mereka akan beroleh azab seksa yang tidak terperi sakitnya di duniadan di akhirat; dan (ingatlah) Allah mengetahui (segala perkara) sedang kamutidak mengetahui (yang demikian).” An-Nur:19

Daripada Sa’eid bin al-Muasayyab r.a., Alibin Abi Talin r.a. berkata: “Sesiapa di antara kamu bercerita tentang Nabi Daudsebagaimana yang dikisahkan, aku akan sebat dia sebanyak 160 kali sebatan”,iaitu hukuman had ke atas orang yang membuat cerita bohong mengenai nabi-nabi.

AllahuA’lam.

BETULKAH NABI MUHAMMAD S.A.W. SEORANG YANG BUTA HURUF?

2011-11-30T01:32:00.000-08:00

Soalan:
Salam Ustazah,
Saya ada kemusykilan tetang sifat Nabi Muhammad s.a.w.
Apa yang saya faham selama ni, baginda seorang yang buta huruf. Baru2 ni saya terbaca satu artikel yang mengatakan baginda bukan seorang yang buta huruf. Kalau kita percaya baginda seorang yang buta huruf, bererti kita telah menghinanya.
Betul ke? Macamana dengan kepercayaan kita selama ni? Saya rasa itulah yg diajarkan kepada kita di sekolah2 sejak dulu lagi.
Minta ustazah tlg jelaskan. Terima kasih.

Jawapan:
Salam.
Allah s.w.t. menyebut di dalam al-Quran bahawa Nabi Muhammad s.a.w. adalah seorang Nabi yang Ummi. Firman Allah Ta’ala bermaksud:
“Iaitu orang-orang yang mengikut Rasulullah (Muhammad s.a.w) Nabi yang Ummi, yang mereka dapati tertulis (namanya dan sifat-sifatnya) di dalam Taurat dan Injil yang ada di sisi mereka. Ia menyuruh mereka dengan perkara-perkara yang baik, dan melarang mereka daripada melakukan perkara-perkara yang keji; dan ia menghalalkan bagi mereka segala benda yang baik, dan mengharamkan kepada mereka segala benda yang buruk; dan ia juga menghapuskan dari mereka beban-beban dan belenggu-belenggu yang ada pada pada mereka. Maka orang-orang yang beriman kepadanya, dan memuliakannya, juga menolongnya, serta mengikut nur (cahaya) yang diturunkan kepadanya (Al-Quran), mereka itulah orang-orang yang berjaya.Katakanlah (wahai Muhammad): “Wahai sekalian manusia! Sesungguhnya aku adalah Pesuruh Allah kepada kamu semuanya, (di utus oleh Allah) yang menguasai langit dan bumi, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia; Yang menghidupkan dan mematikan. Oleh itu, berimanlah kamu kepada Allah dan RasulNya, Nabi yang Ummi yang beriman kepada Allah dan Kalimah-kalimahNya (Kitab-kitabNya); dan ikutilah dia, supaya kamu beroleh hidayah petunjuk”. Al-A’raf: 157-158.
Untuk memahami maksud perkataan ummi dalam kedua-dua ayat di atas, saya bawakan tafsiran yang dikemukakan oleh ahli-ahli tafsir lama dan baru.
1. Tafsir ‘Arais al-Bayan fi Haqaiq al-Quran oleh al-Baqili (wafat tahun 404 hijriah). Kata Ibn ‘Ato, ummi ialah a’jami. A’jami daripada apa yang lain daripada Kami, ‘alim tentang Kami dan tentang apa yang diturunkan kepadanya daripada Kalam Kami dan Haqiqat Kami. Dia berkata juga, ummi ialah orang yang tidak mengetahui tentang dunia sedikitpun dan tidak mengetahui tentang akhirat kecuali apa yang diajar oleh Tuhannya. Keadaannya dengan Allah adalah satu keadaan sahaja, iaitu suci bersih dengan berhajat kepadaNya sepanjang masa dan tidak berhajat langsung kepada selainNya.
2. Tafsir Mafatih al-Ghaib at-Tafsir al-Kabir oleh ar-Razi (wafat tahun 606 hijriah). Sifat ketiga bagi Nabi (yang disebut dalam ayat di atas) ialah dia seorang yang ummi. Kata az-Zujaj, makna ummi ialah orang yang ada padanya sifat umat Arab. Baginda s.a.w. bersabda maksudnya: “Sesungguhnya kami umat yang ummi, kami tidak (boleh) menulis dan mengira”. Maka orang Arab kebanyakannya tidak boleh menulis dan membaca. Dan Nabi s.a.w. adalah demikian juga. Itulah sebabnya baginda disifatkan sebagai ummi. Kata penganalisis, keadaan baginda sebagai ummi dengan tafsiran ini merupakan sebahagian daripada mukjizatnya yang boleh diterangkan dari beberapa sudut:
i. Baginda s.a.w. membacakan kepada mereka (orang Arab) Kitab Allah secara tersusun berulangkali tanpa menukarkan lafaz-lafaznya, tanpa mengubah susunan ayat-ayatnya. Pemidato dari kalangan orang Arab, apabila mereka memberikan satu ucapan tanpa teks, kemudian apabila dia mengulang semula, tak dapat tidak mesti ada perkataan atau ayat yang ditambah dan dikurangkan sama ada sedikit atau banyak. Tetapi berbeza dengan Nabi s.a.w. Meskipun baginda tidak boleh menulis dan membaca, namun setiap kali baginda membaca kitab Allah, tidak ada yang ditambah, dikurang dan diubah. Maka itu menunjukkan satu mukjizat. Inilah yang diisyaratkan oleh Allah di dalam firmanNya (bermaksud): “Kami sentiasa menjadikan engkau (wahai Muhammad) dapat membaca (Al-Quran yang diturunkan kepadamu), sehingga engkau (menghafaznya dan) tidak lupa,” Al-A’la:6
ii. Sekiranya baginda dapat menulis dan membaca dengan baik, nescaya itu akan jadi bahan tohmahan bahawa mungkin baginda mengkaji kitab-kitab terdahulu, maka mendapat ilmu hasil pengkajian itu. Jadi apabila al-Quran datang dalam bentuknya yang begitu agong, yang mengandungi ilmu yang sangat banyak, tanpa belajar dan mengkaji, maka itu merupakan sebahagian daripada mukjizat. Dan inilah maksud firman Allah Ta’ala: “Dan engkau (wahai Muhammad) tidak pernah tahu membaca sesebuah kitab pun sebelum turunnya Al-Quran ini, dan tidak pula tahu menulisnya dengan tangan kananmu; (kalaulah engkau dahulu pandai membaca dan menulis) tentulah ada alasan bagi orang-orang kafir yang menentangmu akan merasa ragu-ragu (tentang kebenaranmu).” Al-‘Ankabut:48
iii. Sesungguhnya belajar menulis adalah sesuatu yang amat mudah. Dengan sedikit usaha, manusia yang mempunyai kecerdikan paling minimumpun boleh belajar menulis. Maka tidak belajar menulis menunjukkan kekurangan yang besar dari segi kefahaman. Kemudian Allah memberinya ilmu orang terdahulu dan orang terkemudian, diberinya berbagai-bagai ilmu dan hakikat-hakikat kebenaran yang tidak diperolehi oleh seseorangpun dari kalangan manusia. Dan dengan kekuatan akal dan kefahaman yang begitu hebat menjadikannya, seorang yang tidak belajar menulis yang senang dipelajari oleh orang yang memiliki akal dan kefahaman yang paling minimum, menjadikan terhimpun pada diri baginda dua keadaan yang berlawanan. Berhimpunnya dua perkara berlawanan pada diri seseorang pada satu masa merupakan sesuatu yang luar biasa dan suatu mukjizat.
3. Tafsir Al-Jami’ li Ahkam al-Quran, oleh al-Qurtubi (wafat tahun 671 hijriah). Firman Allah Ta’ala ٱلأُمِّيَّ } } adalah nisbah kepada umat yang ummi, yang merupakan itulah asal kelahirannya, bangsa yang tidak belajar menulis dan membaca. Ini juga merupakan kata-kata Ibn Aziz. Berkata Ibn Abbas r.a.: Adalah Nabi kamu s.a.w. itu ummi, tidak menulis, tidak membaca dan tidak mengira. Firman Allah Ta’ala bermaksud: “Dan engkau (wahai Muhammad) tidak pernah tahu membaca sesebuah kitab pun sebelum turunnya Al-Quran ini, dan tidak pula tahu menulisnya dengan tangan kananmu;…” Al-‘Ankabut:48
Daripada Ibn Umar r.a., Nabi s.a.w. bersabda maksudnya: “Sesungguhnya kami umat yang ummi, kami tidak menulis dan mengira”. Al-Bukhari. Ada juga yang mengatakan, Nabi dinisbahkan kepada Makkah, iaitu Ummu al-Qura. Kata-kata ini telah disebut oleh an-Nuhhas.
4. Tafsir Al-Baidhawi (wafat tahun 685 hijriah). Al-Ummi ialah yang tidak menulis dan tidak membaca. Baginda disifatkan sebagai ummi untuk mengingatkan kesempurnaan ilmunya walhal dia dalam keadaan begitu, iaitu tidak tahu menulis dan membaca. Dan ini merupakan satu daripada mukjizatnya.
5. Tafsir Fath al-Qadir oleh asy-Syaukani (wafat tahun 1250 hijriah). Ummi sama ada nisbah kepada umat yang ummi yang tidak boleh menulis dan mengira. Mereka itu adalah bangsa Arab. Atau nisbah kepada umm, iaitu ibu. Maka maknanya ialah bahawa dia kekal dalam keadaan dia dilahirkan ibunya, tidak tahu menulis dan membaca apa yang telah ditulis orang. Dan ada juga pendapat yang mengatakan, nisbah kepada Umm al-Qura, iaitu Makkah.
6. Tafsir Ruh al-Ma’ani oleh al-Alusi (1270 hijriah). Ummi ialah orang yang tidak boleh menulis dan membaca. Ia seperti kata az-Zujaj, nisbah kepada umat Arab kerana ghalib atau kebiasaan mereka dalam keadaan begitu. Al-Bukhari dan Muslim serta lain-lain meriwayatkan daripada Ibn Umar r.a., Rasulullah s.a.w. bersabda maksudnya: “Kami umat yang ummi, tidak boleh menulis dan mengira.” Atau boleh juga dikatakan, ummi dinisbahkan kepada Ummu al-Qura kerana penduduknya dalam keadaan begitu (tidak boleh membaca dan menulis). Atau dinisbahkan kepada umm, iaitu ibunya, iaitu seolah-olah keadaannya sama seperti keadaan dia dilahirkan ibunya, iaitu tidak pandai membaca dan menulis. Nabi s.a.w. disifatkan begitu untuk mengingatkan kesempurnaan ilmunya sedangkan dia dalam keadaan tidak boleh membaca dan menulis, merupakan satu mukjizat. Jadi tidak tahu membaca dan menulis nisbah kepada Nabi s.a.w. adalah sifat terpuji, adapun jika dinisbahkan kepada selainnya, maka bukan sifat terpuji. Bandingannya ialah sifat takabbur. Ia merupakan sifat terpuji bagi Allah, dan sifat tercela bagi selainNya.
7. Tafsir At-Tahrir wa at-Tanwir oleh Ibn ‘Asyur (1393 hijriah). Ummi ialah orang yang tidak tahu menulis dan membaca. Dikatakan juga ia dinisbahkan kepada umm iaitu ibu. Maknanya dia lebih menyerupai ibunya daripada ayahnya kerana wanita di kalangan orang Arab, mereka tidak tahu membaca dan menulis, dan mereka tidak pernah mempelajarinya kecuali ketika berada di bawah naungan Islam. Maka jadilah belajar membaca dan menulis itu satu daripada syi’ar orang merdeka, bukan hamba. Adapun orang lelaki dari kalangan bangsa Arab, ada di kalangan mereka yang boleh membaca dan menulis. Ada pendapat mengatakan ummi nisbah kepada umat, iaitu hal keadaan kebanyakan umat Arab ketika itu dalam keadaan jahiliah, tidak tahu membaca dan menulis kecuali sedikit sahaja dari kalngan mereka. Kerana itu Ahli Kitab menyifatkan mereka ummi sebagaimana yang diceritakan di dalam firman Allah yang bermaksud: “…mereka mengatakan: “Tidak ada jalannya kami menanggung dosa mengenai orang-orang yang Ummi… “ Aali ‘Imran:75.
Ummi adalah sifat yang Allah khususkan kepada RasulNya, Muhammad sahaja sebagai menyempurnakan mukjizat ilmi dan aqli yang Allah kuatkan dirinya. Maka ummi dijadikan sifat zatiah baginya untuk menyempurnakan sifat zatiahnya sebagai rasul, supaya lahir kesempurnaan dirinya, kesempurnaan anugerah ladunni dari Ilahi, tanpa perantaraan sebab-sebab yang diketahui untuk capai kesempurnaan. Dengan itu, ummi adalah sifat kesempurnaan padanya, sedangkan pada orang lain sifat kekurangan kerana manakala tercapai baginya pengetahuan dan kemantapan akal sehingga ke tahap tidak berlaku kesilapan dalam semua aspek, pengetahuan kebenaran , dan dia yakin pada ilmunya, jelas tentang urusannya, itu semua merupakan lebih hebat daripada apa yang dicapai oleh orang yang belajar. Maka jadilah umminya itu satu tanda bahawa dia mencapai apa yang dicapai itu dari limpahan cahaya ketuhanan semata-mata.
8. Al-Asas fi at-Tafsir oleh Sa’eid Hawwa (1405 hijriah bersamaan 1985 masehi}. Sesungguhnya antara dalil kerasulan Rasul kita s.a.w. yang paling menonjol ialah keadaannya yang ummi, iaitu tidak boleh membaca dan menulis. Dalam keadaan dia seorang yang ummi, kenabiannya dibekalkan dengan al-Quran ini yang tidak pernah susut kehebatannya. Kenabiannya diiringi dengan sunnah yang agong yang tidak terkira aspek kesempurnaannya. Seandainya semua kehebatan itu datang bersama seorang yang ummi , dan kandungan kitab yang dibawa itu pula membenarkan kitab-kitab terdahulu, bahkan merangkumi semua isi kandungannya dan ada tambahan lagi, maka seorang insan yang berakal tidak akan meragui, selepas semua bukti itu bahawa Muhammad s.a.w. adalah Rasulullah.
9. Khawatir Muhammad Mutawalli asy-Sya’rawi (1418 hijriah). Ummi ialah orang tidak boleh membaca dan menulis dan tidak pernah berguru dengan seorang guru. Maka baginda s.a.w. kekal dalam keadaan dia dilahirkan.
10. Al-Wasit fi Tafsir al-Quran oleh Tantawi (1431 hijriah). Sesungguhnya dia s.a.w. seorang yang ummi, tidak tahu membaca dan menulis, tidak berguru dengan seseorang, tidak mengambil ilmunya daripada seseorang. Tetapi Allah mewahyukan kepadanya al-Quran al-Karim melalui perantaraan Jibril a.s. dan Allah limpahkan ke atasnya dari sisiNya ilmu-ilmu dan prinsip-prinsip yang berguna yang jelas di dalam al-Quran al-Karim yang diturunkan kepadanya. Maka dengan wahyu itu dia mendahului ahli falsafah, pakar undang-undang, ahli sejarah, ahli sains tabii dan ilmu alam. Maka umminya dia, dengan membawa ilmu yang boleh membaiki urusan dunia dan akhirat merupakan sejelas-jelas dalil yang menunjukkan apa yang dikatakannya adalah apa yang diwahyukan Allah kepadanya.
11. Aisar at-Tafasir oleh Abu Bakar al-Jazairi (1921 masehi). Ummi ialah orang yang tidak tahu membaca dan menulis.
Itulah beberapa pendapat ahli tafsir yang dapat saya kutip daripada kitab-kitab tafsir pelbagai zaman. Diharap ia dapat menjelaskan kekeliruan anda. Allahu A’lam.

Solat Sunat Isyraq

2011-10-27T03:53:00.000-07:00

Soalan:

Saya inginkan penjelasan mengenai solat sunat Isyraq, bilakah waktunya, apakah kelebihannya dan berapakah rakaatnya?

Jawapan:

Ulamak tidak sekata mengenai solat sunat Isyraq. Kata Shaikh Daud Fatoni:

“Dan bersalah-salahan ulamak pada sunat Isyraq. Kata Shaikh Mazjad, lain daripada Dhuha, dan mengikutkan dia Shaikh Ibn Hajar pada ‘Tuhfah’. Dan waktunya mengiringi isyraq dan kemudian daripada waktu karahah. Kata Ramliy, ialah sunat Dhuha dan dinamakan dia pula sembahyang Awwabin.”

(Bughyah at-Tullab, juzuk 1, hal 170.)

Shaikh Ibn Hajar al-Haitami ditanya tentang solat Isyraq yang disebut oleh Imam al-Ghazali di dalam Ihya’nya. Maka beliau menjelaskan seperti berikut:

“Al-Ghazali berkata, dua rakaat Isyraq lain daripada Dhuha. Waktunya ialah ketika matahari naik sekadar rumhi (shaft/aci). Inilah solat yang disebut di dalam firman Allah Ta’al ( يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالإِشْرَاقِ ) bermaksud: “Dia bertasbih di waktu malam dan isyraq”. Maksud bertasbih ialah bersolat.

Kata Ibn Hajar, al-Ghazali menjadikan solat Isyraq itu lain daripada Dhuha perlukan penelitian. Terdapat di dalam ‘al-Mustadrak’, daripada Ibn Abbas r.a. solat itu dinamakan solat al-Awwabin yang merupakan solat Dhuha. Nabi s.a.w. bersabda ( لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب ). Maksudnya: “Tidak menjaga solat Dhuha kecuali awwab (orang yang taat)”. Riwayat al-Hakim. Dia berkata, hadis ini sahih mengikut syarat Muslim.

Dengan ini, menurut Mazhab (asy-Syafi’ei), adalah tidak harus dilakukan dengan niat solat Isyraq kerana tidak ada satupun dalil mengenainya. Kemudian aku melihat di dalam ‘al-Jawahir’, diriwayatkan daripada sebahagian mereka bahawa solat Isyraq itu adalah solat Dhuah, ia selari dengan apa yang aku ketahui.”

(الْفَتَاوَى الْفِقْهِيَّة الْكُبْرَى )

Shaikh al-Jaml Sulaiman bin Umar berkata:

“Yang muktamad, bahawa solat Isyraq lain daripada solat Dhuha. Ia termasuk solat-solat yang tidak disunatkan berjamaah, iaitu dua rakaat selepas habis waktu karahah. Dan ia lain daripada solat Dhuha.”

(فُتُوحَات الْوَهَّاب بِتَوْضِيحِ شَرْح مَنْهَج الطلاب الْمَعْرُوف بِحَاشِيَةِ الْجَمْل )

Menurut Shaikh Bin Baz:

Solat Isyraq adalah solat Dhuha pada awal waktunya, bukan dua solat yang berlainan. (Majmuk Fatawa Bin Baz, 11/401)

Waktu solat Dhuha, bermula daripada terbit matahari dan meninggi sehingga hampir masuk waktu Zohor.

Anggaran yang dibuat oleh Shaikh Ibn Uthaimin ialah suku jam selepas syuruq sehingga hampir masuk waktu Zohor kira-kira 10 minit. (Asy-Syarh al-Mumatti’ 4/122)

Semua waktu itu adalah waktu untuk solat Dhuha.

Dan yang afdhal ialah solat ketika matahari telah panas terik kerana Nabi s.a.w. bersabda maksudnya: “Solat Awwabin ialah ketika anak-anak unta berasa kepanasan.” (Riwayat Muslim). Para ulamak mengganggarkan waktu ini ialah selepas berlalu ¼ hari atau di tengah-tengah antara terbit matahari dengan masuknya waktu solat Zohor.

Menurut Shaikh Soleh al-Fauzan, solat yang dilakukan selepas terbit matahari di kaki langit sehingga ia hampir-hampir tegak di dada langit, semua itu adalah solat Dhuha. Adapun solat Isyraq, ia merupakan solat yang disebut oleh orang awam. Sebenarnya ia solat Dhuha. Minimumnya 2 rakaat dan maksimumnya 8 dengan salam setiap dua rakaat. Nabi s.a.w. bersabda (maksudnya): “Solat (sunat) malam dan siang adalah dua, dua.” Dikeluarkan oleh Ahmad, Abu Daud, at-Tirmizi, an-Nasaei dan Ibn Majah dengan isnad yang sahih daripada Hadis Ibn Umar r.a.

Walaupun kebanyakan ulamak berpendapat maksimum solat Dhuha lapan rakaat berdasarkan Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim daripada Ummu Hani’ bahawa baginda melakukan solat dhuha di rumahnya ketika Fathu Makkah sebanyak lapan rakaat, terdapat segolongan ulamak yang mengatakan tiada had maksimum berdasarkan kata-kata Rasulullah s.a.w. kepada ‘Amru bin ‘Abasah r.a. bermaksud: “Apabila kamu telah solat fajar (subuh), maka berhentilah daripada solat sehingga matahari terbit sekadar rumh. Kemudian solatlah kerana sesungguhnya solat pada waktu itu dihadiri dan disaksi sehingga matahari berdiri tegak.” Dikeluarkan oleh Muslim. Dalam Hadis ini Nabi s.a.w. perintahkan ‘Amru bersolat tanpa dihadkan bilangan rakaatnya.

Fadhilat Surah al-Kafirun dan Surah al-Ikhlas

2011-10-23T11:21:00.000-07:00

Soalan

Salam ustazah,

Maaf ganggu. Saya sekadar ingin tahu kenapa dlm solat-solat sunat, selalu disuruh baca surah al-kafirun pada rakaat pertama dan al-ikhlas pada rakaat ke 2 selepas al-Fatihah. Adakah itu sunnah atau kerana fadhilat tertentu? Bagaimana kalau baca surah-surah lain?

Trm kasih ustazah di atas penjelasan. Wassalam.

Jawapan

Salam.

Terdapat riwayat bahawa di dalam solat-solat tertentu baginda s.a.w. membaca kedua-dua surah tersebut. Antaranya, Rasulullah s.a.w. membaca kedua-kedua surah tersebut di dalam solat sunat subuh sebagaimana yang diriwayatkan oleh Muslim. Ada riwayat Rasulullah s.a.w. memerintahkan agar bersolat tetapi tidak dinyatakan apakah surah yang perlu dibaca. Umapamanya Hadis mengenai solat hajat, at-Tirmizi meriwayatkan daripada Abdullah bin Abi Aufa, Rasulullah s.a.w. bersabda maksudnya: “Sesiapa yang mempunyai hajat daripada Allah atau daripada seseorang bani Adam, maka hendaklah dia mengambil wuduk serta mengelokkan wuduknya, kemudian hendaklah dia bersolat dua rakaat. Kemudian hendaklah dia memuji Allah, berselawat ke atas Nabi, kemudian berkata:

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ وَالْغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ وَالسَّلَامَةَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ لَا تَدَعْ لِي ذَنْبًا إِلَّا غَفَرْتَهُ وَلَا هَمًّا إِلَّا فَرَّجْتَهُ وَلَا حَاجَةً هِيَ لَكَ رِضًا إِلَّا قَضَيْتَهَا يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ

Dalam Hadis tersebut tidak dinyatakan apakah surah yang perlu dibaca. Ertinya boleh dibaca apa-apa surah sekalipun.

Mengapa ulamak sering menyarankan agar dibaca surah al-Kafirun dan al-Ikhlas?

Ini kerana kedua-dua surah itu mempunyai kelebihan tertentu.

Daripada Ibn Abbas r.a., surah al-Kafirun menyamai ¼ al-Quran. (Riwayat at-Tirmizi dan al-Hakim)

Dan daripada Abi Sa’eid al-Khudri r.a., Nabi s.a.w. bersabda maksudnya: “Surah al-Ikhlas menyamai 1/3 al-Quran.”

Bayangkan kalau dalam rakaat pertama baca empat kali surah al-Kafirun dan rakaat ke dua pula baca tiga kali surah al-Ikhlas, maka kita seolah-olah telah khatam al-Quran dua kali dalam dua rakaat. Hebat bukan?

Sedekah Qurban?

2011-10-02T22:15:00.000-07:00

Soalan:
Salam Ustazah, apa maksud sedekah qurban? Adakah ia sama dengan kita melakukan qurban pada hari raya haji?
trm kasih, ustazah.

Jawapan:
Salam.
Maaf, ana kurang pasti maksud sebenar istilah ‘sedekah quran’. Adakah ia bermaksud sedekah daging qurban atau sedekah duit sebanyak nilai binatang untuk orang lain buat qurban?

Sedia maklum bahawa qurban merupakan satu ibadah yang amat dituntut. Setengah ulamak seperti ath-Thauri, al-Auza’ei, al-Laith dan Abu Hanifah berpendapat ibadah qurban adalah wajib. Hujjah mereka ialah Hadis yang diriwayatkan oleh Ahmad dan Ibn Majah bermaksud: “Sesiapa yang ada kelapangan (dari segi harta), tetapi dia tidak melakukan ibadah qurban, maka janganlah dia menghampiri musalla (masjid) kami.” Mereka berhujjah, Nabi melarang orang kaya yang tidak melakukan ibadah qurban mendatangi masjid menunjukkan qurban itu wajib. Kalau qurban itu tidak wajib, tak mungkin orang yang tidak melakukannya diancam begitu rupa.
Namun jumhur atau majority ulamak berpendapat qurban adalah sunat muakkad, bukan wajib. Antara dalilnya ialah Hadis yang dikeluarkan oleh Muslim bermaksud: “Apabila kamu melihat anak bulan Zul Hijjah, dan salah seorang daripada kamu hendak melakukan ibadah qurban, maka hendaklah dia jangan memotong rambut dan kukunya.” Hadis ini memberikan gambaran ada orang yang hendak melakukan qurban dan ada yang tidak. Jadi itu menunjukkan qurban itu sunat. Kalau ia wajib, tentu semua orang wajib buat sama ada hendak atau tidak.

Fadilat qurban sangat besar. Daripada Zaid bin Arqam r.a., beliau dan sahabat-sahabat bertanya Rasulullah s.a.w., “Wahai Rasulullah, apa sebab dilakukan qurban?” Baginda menjawab, “Ini adalah sunnah bapa kamu, Ibrahim.” Mereka bertanya lagi, “Apa yang kami dapat daripadanya?” Baginda menjawab, “Setiap helai rambut (binatang qurban itu) satu hasanah.” Mereka bertanya lagi, “Bulu?” Baginda bersabda, “Setiap satu helai rambut daripada bulunya itu satu hasanah.” Riwayat Ahmad, Ibn Majah dan al-Hakim.

Daging binatang qurban itu sunat dibahagi tiga; untuk makan, hadiah dan sedekah dan harus juga disedekahkan semuanya.

Jadi, sekiranya maksud sedekah qurban itu sedekah daging binatang qurban, maka itu menepati maksud melakukan ibadah qurban.

Tetapi jika maksud sedekah qurban itu, beri sedekah duit untuk orang lain buat qurban, maka ia bukan daripada sunnah.

Jika seseorang muslim memberi sedekah wang sebanyak harga seekor kambing umpamanya kepada seseorang supaya orang itu buat qurban, maka dia tidak dikira telah melakukan ibadah qurban.

Melakukan ibadah qurban lebih afdhal daripada mensedekahkan harganya. Demikian ditegaskan oleh Imam Ahmad bin Hanbal dan lain-lain. Rasulullah s.a.w. sendiri melakukan qurban. Begitu juga Khulafa’ ar-Rasyidin dan para sahabat selepas Baginda. Sekiranya sedekah harganya itu lebih afdhal, tentu mereka melakukannya. (Al-Mughni, jzk 8, hal. 618)

Solat Dhuha dan Istikharah

2011-09-28T21:06:00.000-07:00

Soalan.

Salam ustazah,
Saya ingin tahu fadhilat solat dhuha dan solat istikharah. Boleh tolong jelaskan? Syukran.

Jawapan.

Salam,
Kelebihan solat Dhuha dinyatakan di dalam sepotong Hadis sahih riwayat Muslim daripada Abu Dzar r.a. bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda maksudnya: “Di atas setiap ruas sendi kamu itu wajib memberi sedekah di waktu pagi. Maka setiap satu kali tasbih satu sedekah, setiap satu kali tahmid satu sedekah, setiap satu kali tahlil satu sedekah, setiap satu kali takbir satu sedekah, menyuruh kepada makruf satu sedekah, mencegah mungkar satu sedekah. Dan cukup untuk semua itu dua rakaat yang kamu tunaikan pada waktu dhuha.”

Hadis ini jelas menunjukkan kelebihan solat dhuha. Kita bayangkan setiap pagi kita bangun dalam keadaan sihat, anggota kita dapat berfungsi dengan baik dengan adanya sendi-sendi yang telah dipasang di seluruh anggota kita berjumlah 360 sendi.

Untuk setiap sendi itu kita wajib memberi sedekah sama ada dengan bertasbih, bertahmid, bertakbir, bertahlil, mengajak kepada makruf dan mencegah yang mungkar. Namun dengan melaksanakan dua rakaat solat dhuha kita telah dikira memberi sedekah yang diwajibkan ke atas setiap sendi-sendi kita.

Solat dhuha boleh ditunaikan lebih daripada dua rakaat. Sebanyak-banyaknya adalah lapan rakaat sebagaimana riwayat al-Bukhari dan Muslim daripada Ummu Hani’ r.a. bahawa Nabi s.a.w. masuk ke rumahnya pada hari pembukaan kota Mekah dan baginda solat (Dhuha) lapan rakaat. Ummu Hani’ berkata lagi, aku tidak pernah lihat solat yang lebih ringan (ringkas) daripada itu, namun baginda tetap menyempurnakan rukuk dan sujudnya.

Jika hendak lakukan lebih daripada dua rakaat, maka lakukan dengan memberi salam setiap dua rakaat. Nabi s.a.w. bersabda maksudnya: “Solat (sunat) malam dan siang adalah dua, dua.” Riwayat Ahmad dan lain-lain.

Solat Istikharah, istikharah bermaksud memohon kebaikan atau memohon daripada Allah agar menunjukkan perkara yang baik untuk kita dalam segala urusan.

Daripada Jabir r.a. katanya, Rasulullah s.a.w. mengajar kami istikharah dalam semua urusan sebagaimana baginda mengajar kami surah daripada al-Quran. Baginda bersabda (maksudnya): “Apabila kamu terfikir hendak melakukan sesuatu maka solatlah dua rakaat selain daripada solat fardu, kemudian mohonlah kepada Allah dengan berdoa, اللَّهُمَّ إنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ , وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ , … (dapatkan doa sepenuhnya dalam buku-buku panduan doa) Riwayat al-Bukhari.

Selepas melakukan solat sunat istikharah, disunatkan pula istisyarah, iaitu meminta pandangan dan nasihat daripada orang yang berilmu, ikhlas dan amanah. Allah Ta’ala memerintah RasulNya agar bermesyuarat sebagaimana dinyatakan di dalam firmanNya:
وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ (Aali ‘Imran:59)

Nabi s.a.w. seorang yang paling bijak, pintar dan mantap fikirannyapun disuruh bermesyuarat, apa lagi kita yang lemah dan serba kekurangan ini.

Shaikhul Islam Ibn Taimiah berkata, “Tidak menyesal orang yang memohon petunjuk kepada kebaikan dengan al-Khaliq dan bermesyuarat meminta pandangan daripada makhluk…”

Hukum bekerja di kedai yang menjual makanan haram

2011-09-20T06:30:00.000-07:00

Soalan:

assalamualaikum wbt ustazah,

Soalan saya adalah mengenai ramainya pelajar2 Muslim Malaysia di USA ni yg bekerja di cafe2 yg turut antara lain menyediakan makanan Haram;

1)Adakah halal gaji yang mereka terima atas kerja2 mereka dlm menyediakan hidangan2 yg tidak syarie ni? (antara tugas biasa: memotong daging khinzir dll)

2)apakah status gaji mereka hasil dari perniagaan cafe2 ni yg menjual benda2 haram (daging haram,arak dll)?

Jawapan:

Wa’alaikumus-salam wr.wb.

Para fuqahak berpendapat perkara-perkara yang haram dan najis seperti arak, bangkai dan khinzir adalah haram dan tidak sah dijual. Jika bekerja di kedai yang menjual perkara-perkara tersebut juga adalah haram walaupun tidak terlibat secara langsung dalam menyediakannya kerana itu termasuk dalam kategori tolong menolong dalam perkara dosa yang ditegah oleh Allah s.w.t. di dalam firmanNya yang bermaksud:
“…Dan hendaklah kamu bertolong-tolongan untuk membuat kebajikan dan bertaqwa, dan janganlah kamu bertolong-tolongan pada melakukan dosa (maksiat) dan pencerobohan…” Al-Maidah:3

Dalil-dalil yang menunjukkan haram menjual perkara-perkara di atas:
1. Daripada Jabir bin Abdullah r.a., dia mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda pada Hari Fathu Makkah ketika baginda berada di Makkah, “Sesungguhnya Allah dan RasulNya mengharamkan penjualan arak, bangkai, khinzir dan berhala.” Lalu baginda ditanya, “Ya Rasululllah, bagaimana dengan lemak bangkai? Ia boleh digunakan untuk menampal perahu, meminyakkan kulit dan membuat lilin untuk manusia menjadikan penyuluh?” Baginda bersabda, “Tidak, ia haram.” Kemudian baginda bersabda pula ketika itu, “Allah membunuh orang Yahudi! Sesungguhnya Allah telah mengharamkan ke atas mereka lemak, lalu mereka meleburkannya kemudian mereka jual, maka mereka makan harganya.” Riwayat at-Tirmizi.
2. Daripada Barakah Abi al-Walid, dia menceritakan bahawa Ibn Abbas r.a. berkata, pada suatu hari Rasulullah s.a.w. sedang duduk di Masjidil-Haram mengadap ke arah Hijir Ismail. Baginda memandang ke langit, lantas tertawa. Kemudian baginda bersabda, “Allah laknat orang Yahudi. Diharamkan mereka memakan lemak, maka mereka menjualnya dan memakan harganya. Sesungguhnya Allah ‘Azza wa Jalla, apabila Dia mengharamkan sesuatu kaum memakan sesuatu, Dia mengharamkan mereka memakan harganya.” Musnad Ahmad.

Mudah-mudahan jawapan ini membantu saudara dan kawan-kawan.

Hukum lelaki memakai inai di jari

2011-09-19T00:53:00.000-07:00

Soalan:

Askm ustazah,

Skrg ni musim knduri kawin. Masa pegi ke majlis kawin, sy tengok pengantin lelakipun pakai inai di jari macam pengantin pempuan. Bezanya lelaki pakai di 3 jari, pempuan pakai di semua jari. Boleh ke mcm tu, ustazah? Mhn pnjlasan. Tq.

Jawapan:

Wa’alaikumus-salam wr.wb.

Saya bahagikan jawapan kepada dua bahagian:
1. Hukum memakai inai bagi wanita
2. Hukum memakai inai bagi lelaki

Hukum memakai inai bagi wanita

Menurut ulamak Mazhab Maliki dan Syafi’ei, wanita yang bersuami disunatkan memakai inai pada setiap masa kerana inai merupakan perhiasan dan keacntikan. Wanita yang bersuami sunat berhias untuk suami sepanjang masa.

Wanita yang tidak bersuami, ulamak mazhab Maliki berpendapat harus, manakala ulamak mazhab Syafi’ei berpendapat makruh kerana dibimbangi berlaku fitnah ke atas diri wanita itu dan orang lain.

Walaubagaimanapun, wanita yang hendak berihram haji atau umrah disunatkan memakai inai mengikut pendapat semua mazhab sama ada yang bersuami atau tidak.

Selain memakai inai di tangan, iaitu dari hujung jari hingga ke pergelangan, wanita juga harus memakai inai di tapak kaki mereka hingga ke buku lali khususnya wanita yang bersuami.

Hukum memakali inai bagi lelaki

Fuqahak semua mazhab berpendapat haram bagi lelaki memakai inai di tangan atau di kaki kerana inai merupakan perhiasan bagi wanita. Lelaki tidak harus meniru wanita sama ada pakaian atau perhiasan sebagaimana sabda Nabi s.a.w. bermaksud:
“Allah laknat lelaki yang menyerupai atau meniru wanita dan wanita yang menyerupai atau meniru lelaki.”

Antara kata-kata fuqahak dalam masalah ini:
1. “Adapun menginaikan dua tangan dan dua kaki, maka disunatkan bagi wanita yang bersuami kerana terdapat Hadis-hadis yang masyhur mengenainya. Dan perbuatan itu haram bagi lelaki kecuali kerana keperluan seperti berubat dan sebagainya…” Imam an-Nawawi di dalam kitab ‘Al-Majmuk”
2. “Dan tidak harus menginaikan dua tangan kanak-kanak lelaki dan dua kakinya kecuali kerana ada keperluan untuk berbuat demikian, tetapi harus bagi wanita…” Al-Fatawa al-Hindiyyah. Dinyatakan di dalam fatwa tersebut tidak harus diinaikan tangan dan kaki kanak-kanak lelaki. Maka lelaki dewasa lebih-lebih lagi.
3. “Adapun menginaikan dua tangan dan dua kaki, maka disunatkan untuk wanita dan diharamkan untuk lelaki kecuali untuk berubat…” ‘Aun al-Ma’bud Syarh Sunan Abu Daud.

Kesimpulannya, inai adalah perhiasan wanita. Hukum memakainya adalah harus, sunat dan dalam keadaan tertentu makruh, iaitu bagi wanita yang tidak bersuami menurut pendapat fuqahak mazhab Syafi’ei. Bagi lelaki adalah haram kecuali dalam keadaan terpaksa seperti untuk berubat dan sebagainya.
Justeru, adat lelaki memakai inai ketika aqad nikah dan walimah adalah tidak selari dengan ajaran Islam dan mesti dihentikan.

Hukum Menggunakan Bekas Non Muslim

2011-09-15T00:04:00.000-07:00

Soalan:

Assalamualaikum wbt ustazah,

Saya ada kemusykilan, harap ustazah dpt lapangkan masa menjawabnya.
Andai kita makan di kedai2 non-muslim, adakah kita boleh makan dari pinggan mangkuk yg mungkin dihidangkan dengan daging2 khinzir?

Ada pendapat tidak perlu untuk menyertu bekas2 ini cukup sekadar basuh seperti biasa. Adakah pendapat ini boleh diterima?

Jazakillah khairan jazak ustazah

Jawapan:

Wa’alaikumus-salam wr.wb.

Terdapat beberapa Hadis sahih dan athar mengenai makan di dalam bekas orang bukan Islam. Antaranya:
1. Daripada Abi Tha’labah r.a., beliau bertanya Nabi s.a.w., “Ya Rasulullah, kami berada di negeri Ahli Kitab, lalu kami makan menggunakan bekas-bekas (periuk, pinggan dsb) mereka.” Baginda menjawab (maksudnya), “Sekiranya kamu dapati bekas lain daripada bekas mereka, jangan kamu makan dalam bekas mereka. Jika tidak, maka hendaklah kamu basuh kemudian makanlah di dalamnya.” Riwayat al-Bukhari. Di dalam riwayat Abu Daud, ada tambahan dalam kata-kata Abu Tha’labah, iaitu ada menyebut secara jelas apa yang dimasak, dimakan dan diminum oleh bukan Islam: “Kami berjiran dengan Ahli Kitab. Mereka memasak khinzir di dalam periuk mereka dan meminum arak di dalam bekas minuman mereka.”
2. Daripada Jabir bin Abdullah r.a., beliau berkata: “Kami berperang bersama dengan Rasulullah s.a.w. Antara barang mereka yang kami rampas adalah bekas-bekas makanan dan minuman. Maka kami gunakan bekas-bekas itu, dan perbuatan itu tidak dipandang suatu yang aib.” Riwayat Ahmad.
3. Daripada Anas r.a., seorang Yahudi menjemput Nabi s.a.w. makan roti yang dibuat daripada gandum, maka Rasulullah s.a.w. menyahutinya.” Riwayat Ahmad
4. Terdapat beberapa riwayat yang sahih bahawa Rasulullah s.a.w. mengambil wuduk daripada botol air seorang musyrikah dan buyung nasraniah.
5. Di dalam kitab Ighatah al-Lahfan, Ibn al-Qayyim menyatakan bahawa kaum muslimin makan daripada makanan Ahli Kitab. Umar bin al-Khattab r.a. mensyaratkan kepada Ahli Kitab yang tinggal dalam Negara Islam agar meraikan tetamu dari kalangan umat Islam yang melintasi perkampungan mereka. Beliau berkata kepada mereka (Ahli Kitab): “Berilah mereka makan daripada apa yang kamu makan.” Ini dengan sendirinya menunjukkan mereka menggunakan bekas-bekas orang bukan Islam.

Hadis-hadis dan athar di atas menunjukkan harus menggunakan bekas orang bukan Islam tetapi disunatkan membasuhnya terlebih dahulu berdasarkan suruhan Nabi s.a.w. dalam Hadis Abi Tha’labah r.a. Namun jika jelas bekas itu bernajis atau ada kesan-kesan najis, maka wajib dibasuh terlebih dahulu sebelum menggunakannya.

WANITA TIDAK DIGALAKKAN SOLAT DI MASJID?

2011-08-10T18:16:00.000-07:00

Soalan

Bismillah
assalamu'alaikum wbt

saya ada beberapa soalan nak tanye tentang Ramadhan,
1. Sepanjang yang saya pernah belajar, hadis yang pernah saya tahu...ialah..wanita lebih afdal solat di rumah daripada solat di masjid.

Betul ke?

Kalau betul, kenapa ada pihak yang menggalakkan wanita beriktikaf di masjid atau solat tarawikh di masjid? Sedangkan kalau lebih afdal solat di rumah..bukankah kami akan rugi kalau solat di masjid atau beriktikaf di masjid?

2. Bagaimana cara iktikaf? Jika duduk2 di masjid sekejap pun dengan niat iktikaf akan dikira sebagai i'tikaf? Saya cuba cari-cari tentang Fiqh iktikaf...ada jumpa di internet...bahawa wanita boleh beriktikaf di rumah..di ruang solat biasa dia, betulkah?

Jawapan:

Wa'alaikumus-salam wr.wb.

1. Sebelum bincang solat di mana lebih afdal, perlu diperingatkan tentang kelebihan solat malam atau qiam di bulan Ramadan. Nabi s.a.w. bersabda maksudnya: “Sesiapa yang qiam di bulan Ramadan dengan iman dan ihtisab (mengharap ganjaran dan keredhaan Allah) diampuni dosanya yang lalu.” Riwayat al-Bukhari dan Muslim.

Hadis ini menekankan agar setiap muslim dan muslimah tidak melepaskan peluang untuk solat malam di sepanjang bulan Ramadan demi mengharap keampunan, keredhaan serta rahmat-Nya.

Di mana? Di masjid atau di rumah.

Terdapat nas-nas yang menunjukkan bahawa wanita tidak diberatkan untuk ke masjid sebagaimana lelaki, namun tidak dihalang jika mereka ingin ke masjid. Di zaman Nabi s.a.w. terdapat tali yang direntang di antara dua tiang di dalam masjid Nabi. Lalu baginda bertanya, tali siapakah ini? Mereka menjawab, tali Hamnah binti Jahsy. Bila dia lemah, dia akan bergantung pada tali itu. Nabi s.a.w. bersabda (maksudnya): “Hendaklah dia solat sekadar yang dia kuasa, apabila dia rasa lemah, hendaklah dia duduk.” Riwayat Ahmad. Kita lihat di sini, baginda tidak berkata, ‘siapa yang suruh dia datang solat di masjid? Suruh dia solat di rumah saja!’

Bertolak dari azam untuk melakukan solat malam yang digalakkan ke atas muslim dan muslimah, maka wanita mempunyai pilihan sama ada di rumah atau di masjid.

Sebahagian muslimah dikurniakan Allah menghafaz al-Quran dan dapat membacanya dengan baik, maka dia berasa lebih tenang, khusyuk, damai mengalunkan ayat-ayat suci dibiliknya sendiri bertemankan kesepian malam yang dingin dan nyaman. Kalau ke masjid, dia tidak berapa suka suasana yang agak hingar, suara kanak-kanak yang kadang-kadang bingit mengganggu kekhusyukannya. Bagi dia di rumah lebih afdal.

Sebahagian pula tidak mampu menghafaz al-Quran, tidak dianugerahi suara yang lunak, maka dia mudah rasa bosan, mengantuk, tidak bermotivasi solat bersendirian mengulangi ayat-ayat yang hampir sama setiap rakaat dan setiap malam. Sedangkan jika dia ke masjid, dia rasa lebih cergas, lebih bermotivasi, lebih khusyuk mendengar alunan bacaan imam yang segar dan merdu, di samping peluang untuk bertaaruf dengan para jamaah, menjalin ukhuwwah, bertukar-tukar pengalaman dan sebagainya. Maka muslimah ini pastinya di masjid lebih baik.

Namun perlu diingat, jika muslimah memilih untuk ke masjid, maka dia perlu memelihara adab-adabnya seperti menutup aurat dengan sempurna, elakkan pergaulan bebas dan lain-lain.
AllahuA’lam.

2. Iktikaf dtakrifkan sebagai: berada dalam masjid niat yang khusus. Atau dengan kata lain: tinggal di dalam masjid dengan niat taqarrub (mendekaktkan diri) kepada Allah ‘Azza wa Jalla sesaat atau lebih, siang atau malam.
Syarat sah iktikaf:
1. Islam, berakal, suci daripada hadas besar
2. Niat
3. Puasa menurut pendapat Mazhab Hanafi dan Malik, tetapi tidak syarat di sisi Mazhab Syafi’e dan Hanbali.
4. Di masjid. Ulamak sepakat, bagi lelaki iktikaf mesti dilakukan di masjid yang didirikan solat Jumaat. Manakala bagi wanita, ulamak Mazhab Hanafi berpendapat harus bagi wanita beriktikaf di masjid rumahnya, iaitu tempat yang disediakan untuk solat, bukan di tempat lain daripada itu. Manakala ulamak Mazhab Syafi’e dan Hanbali berpendapat tidak harus wanita beriktikaf di masjid rumahnya kerana iktikaf adalah ibadah yang dikhusukan di masjid sebagaimana firman Allah bermaksud: “…dan janganlah kamu setubuhi isteri-isteri kamu ketika kamu sedang beriktikaf di masjid…” (al-Baqarah:187). Namun mereka (wanita) harus beriktikaf di masjid yang tidak didirkan solat Jumaat (kalau dalam uruf kita, surau atau musolla).
5. Syarat tambahan bagi wanita, dengan izin suami.

Berkenaan dengan tempoh iktikaf, tiada had masa tertentu, lama atau sekejap. Tetapi dalam bulan Ramadan, terutama 10 hari terakhir Rasulullah s.a.w. beriktikaf sepanjang masa siang dan malam sehingga baginda wafat dan sunnah ini diikuti pula oleh isteri-isteri baginda sebagaimana yang diriwayatkan oleh al-Bukhari dan lain-lain.
AllahuA’lam.

Dye Rambut

2011-07-25T23:53:00.000-07:00

Soalan:

Salam Ustazah,

Apakah kita boleh memakai pewarna rambut yang halal seperti jenama Syurah? Persoalannya bahan yang digunakan halal tetapi tak pasti samada ianya telus air ataupun tidak.

Jawapan:

Salam,

Kalau tak pasti, elok dielakkan sebagaimana pesanan Rasulullah s.a.w. dalam sebuah Hadis bermaksud: Tinggalkan apa yang meragukan kamu, buatlah apa yang tidak meragukan kamu. (Riwayat at-Tirmizi dan an-Nasae)

NIat Puasa

2011-07-25T23:49:00.000-07:00

Soalan:

Salam Ustazah,

Adakah sah puasa qada seseorang sekiranya dia terlupa untuk berniat tetapi bangun sahur dan memang berhajat untuk mengqada puasa.

Terima kasih.

Jawapan

Salam,

Niat adalah apa yang tersemat di dalam hati kita untuk melakukan sesuatu. Ia tidak mesti dilafazkan. Anda mengatakan bahawa anda berhajat untuk puasa qada puasa, itulah yang dikatakan niat. Tambahan pula anda telah bangun bersahur. Apa tujuan sahur kalau bukan untuk puasa?

HUKUM WANITA MENGIRINGI JENAZAH

2011-06-27T03:18:00.000-07:00

SOALAN

Assalamualaikumwarahmatullah,

Ustazah, afwan mengganggu. Baru-baru ni dalam satu kuliah tafsir yang ana pegi, ustaz yang berceramah tu kata haram untuk orang perempuan mengiringi jenazah. Ana sempat tanya ustaz sama ada ada kekhilafan dalam isu ni, ustaz kata tak ada. Jadi kecoh sikit kat hospital sebab ramai antara kami d kampung pun, biasa je perempuan hantar jenazah. Sblum ni tak terdengar pulak kata haram. Mohon pencerahan.

JAWAPAN

Wa'alaikumus-salam wr.wb.

Di dalam ‘Kitab Fikah Mazhab Syafie’ jilid 1, halaman 335-336 dinyatakan:
Sunat bagi golongan lelaki mengikuti jenazah dan mengiringinya hingga ke kubur.
Bagi golongan perempuan pula, mereka tidak disunatkan untuk berbuat demikian (mengiringi jenazah). Bahkan perbuatan tersebut adalah menyalahi sunnah dan wasiat Rasulullah s.a.w.

Al-Bukhari (1219) dan Muslim (938) meriwayatkan daripada Ummu ‘Atiyyah r.a. katanya: “Kami telah dilarang daripada mengikuti (mengiringi) jenazah. Walaubagaimanapun, (larangan tersebut) tidak dikuatkan ke atas kami (tidak sampai ke tahap diharamkan).”

Berdasarkan Hadis ini, kebanyakan ahli ilmu berkata makruh bagi wanita keluar mengiringi jenazah. Ini disebut oleh Imam an-Nawawi di dalam kitab ‘Al-Majmuk’ jilid 5, halaman 278 bahawa kebanyakan ulamak berkata makruh. Mereka termasuk sekumpulan sahabat r.a. yang terdiri daripada Abdullah bin Masud, Abdullah bin Umar, Abi Umamah, Aishah dan lain-lain.

Wajib Pakai Tudung Labuh?

2011-03-28T17:33:00.000-07:00

Soalan:

Salam,saya ingin bertanya, adakah seseorang perempuan itu diwajibkan untuk memakai tudung labuh sehingga menutupi dada?Saya harap dapat dijelaskan lebih lanjut mengenai perkara tersebut.terima kasih.

Jawapan:

Soalan saudari ini mungkin berpunca daripada firman Allah dalam surah an-Nur ayat 31 (وَلۡيَضۡرِبۡنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِہِنَّ‌ۖ ) yang terjemahannya (dan hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya dengan tudung kepala mereka;)

Menurut at Tafsir at-Tobariy, ayat ini bermaksud: wanita hendaklah melabuhkan tudungnya ke hadapan supaya menutupi rambut, leher dan subang mereka.

Dalam tafsir al-Qurtubiy menyebut bahawa sebab turun ayat ini ialah wanita-wanita pada masa itu, meletakkan tudung di atas kepala dengan mengikatnya ke belakang. Dengan cara itu telinga, leher dan dada tetap terdedah. Maka Allah perintahkan supaya tudung di bawa ke depan agar tertutup bahagian-bahagian tersebut. Ini menunjukkan dada, leher dan telinga adalah aurat yang wajib ditutup. Cara menutupnya ialah dengan tudung kerana kebiasaannya baju yang dipakai oleh kaum wanita tidak menutupi bahagian tersebut. Kadang-kadang baju yang dipakai itu ketat. Walaupun menutupi sehingga ke leher, tapi masih menonjolkan bentuk buah dada. Sebab itu lebih sempurna kalau tudung itu dilabuhkan. Kalau baju itu longgar dan tidak kelihatan seperti membungkus anggotanya, maka tidak mengapa kalau tidak dilabuhkan tudung. Apa yang penting, semua bahagian yang wajib ditutup itu tertutup. AllahuA’lam.

Mencukur atau membuang bulu ari-ari

2011-03-08T23:07:00.000-08:00

Soalan:
Assalamualikum ustazah...
1)Apakah hukumya mencukur/membuang bulu ari-ari yang terdapat di faraj?

Jawapan:
Wa'alaikumus-salam.
Mencukur atau membuang bulu ari-ari termasuk dalam sunat-sunat fitrah. Sunat fitrah bermakna perkara yang selari dengan kehendak fitrah semula jadi manusia. jika dilakukan bererti seseorang itu berada dalam keadaan fitrahnya. jika tidak, maka ia bercanggah dengan fitrah.
Lantaran itu ia dilakukan oleh para nabi-nabi 'alaihimus-solatu was-salam. Nabi s.a.w. bersabda maksudnya: "lima perkara daripada fitrah; khitan, istihdad (membuang bulu ari-ari ), membuang bulu ketiak, mengerat kuku dan menggunting misai." Riwayat al-Bukhari dan Muslim

Minimum suci

2011-03-01T20:18:00.000-08:00

Soalan:

Assalamualaikum wbt. ustazah,
Permasalahan saya mengenai kitaran haid saya telah berlanjutan selama 6 tahun. Ia bermula selepas saya melahirkan anak ke-4 dan dinasihatkan oleh doktor supaya melakukan 'ligation' (mengikat peranakan). Ini kerana saya tidak boleh melahirkan secara normal.
Seperti yang saya maklum melalui pembelajaran fardu ain saya yang terhad, waktu bersih sesorang wanita itu adalah 15 hari 15 malam. Masalahnya waktu bersih saya adalah kurang dari itu iaitu sekitar 12-13 hari. Bermakna saya perlu bersolat untuk 3-2 hari untuk melengkapkan kitaran bersih selama 15 hari. Tempoh 3-2 hari itu darah haid saya memang keluar dengan banyak dan berketul-ketul. Setelah itu kuantitinya tidak banyak dan berlanjutan. Saya telah melakukan pemeriksaan dengan pakar sakit puan dan keputusan menunjukkan tiada permasalahan pada rahim saya dan hormon tairod saya juga dalan lingkungan paras normal. Doktor mengatakan kitaran haid saya adalah pendek dan ini normal dari segi perubatan.
Persoalannya adakah betul apa yang saya lakukan dan adakah terdapat 'rukhsah' di dalam perkara ini. Mohon pencerahan dari pihak ustazah.

Jawapan:

Wa'alaikumus-salam wr.wb.
Utk pengetahuan puan, tidak terdapat nas yg jelas mengenai tempoh haid dan tempoh suci drpd haid. Maka ulamak berijtihad dengan cara istiqra', iaitu meneliti hal ehwal wanita secara menyeluruh, lalu mrk mengeluarkan pendapat berdasarkan penelitian itu mengenai tempoh minimum dan maksimum haid serta suci. sebab itu kita dapati terdapat sedikit perbezaan pendapat dari segi menetapkan tempoh-tempoh tersebut. umapamanya dari segi tempoh minimum suci ada yang berpendapat 15 hari (ini yg paling masyhur), 13 hari dan 10 hari. Di dlm kitab 'Ahkam al-Quran' oleh al-Jassos, ada menyebut bahawa Imam ash-Shafi'ei yg berpendapat maksimum suci 15 hari, apabila mengetahui ada wanita berkata dia suci kurang drpd 15 hari, beliau menerima kata-kata wanita tersebut.Jadi dlm kes puan ini, jika doktor mengesahkan darah itu adalah haid, maka bolehlah diterima. AllahuA'lam.

Belacan Najis?

2011-01-09T21:35:00.000-08:00

Soalan

Salam ustzh. Saya nak tanya soalan. Tak le penting sangat. Tapi saya rasa keliru. Saya dengar ada sorang ustaz kata, kalau kain sembahyang kita terkena belacan, kita kena ulang balik sembahyang kita sbb belacan itu diproses tanpa membuang tahi-tahi udang. Pastu saya tanye dia, kalau camtu belacan haram dimakan la? Dia kata, tak. Jadi, saya pun pening la. Najis ke tak najis?

Jawapan

Salam.

Saya rasa sepatutnya anda minta penjelasan dengan ustaz itu sendiri.
Di dalam Kitab al-Bahr al-Wafi wa an-Nahr as-Sofi karangan Syaikh Muhammad bin Ismail Daudi al-Fatoni, halalam 40 dan 43 menyebut bahawa ikan (termasuk udang) yang kecil itu dimaafkan segala isi yang terkandung di dalamnya, iaitu termasuk darah (kalau ada) dan tahinya. Jadi ia tidak najis dan halal dimakan.
Oleh kerana ia tidak najis, maka jika terkena kain sembahyang, tidak wajib dibasuh dan sembahyang tidak perlu diulang.
AllahuA’lam.

Memanjangkan Hujung Baju

2010-12-19T23:45:00.000-08:00

Soalan

Salam Ustzh,
Maaf menganggu. Sy ada masalah inginkan penjelasan ustzh. Insya-Allah sy akan melangsungkan perkahwinan dlm bln jun thn dpn. Kini sebuk buat mcm2 persediaan, tentulah antarnya bju pengantin. Keluarga sy nak sy pakai bju yg hujungnya pnjg meleret tu, tp ada org bgtau bju mcm tu haram, Nabi s.a.w. larang umatnya pakai bju melebihi buku lali. Betul ke? Harap ustzh sudi jelaskan. Time kasih bebanyak.

Jawapan

Salam,
Pertama tahniah dari saya kerana akan bertemu jodoh. Mudah-mudahan perkahwinan anda diberkati. Untuk menjawab soalan yang saudari kemukakan, saya perturunkan di bawah ini ringkasan tulisan Dr. Abdul Karim Zaidan di dalam kitabnya, ‘al-mufassol fi ahkamil-mar’ah’, juzuk 3, halaman 326 – 329:
Ibn Umar r.a. meriwayatkan bahawa Rasululllah s.a.w. bersabda maksudnya, “Allah tidak melihat kepada orang yang mengheret hujung bajunya kerana sombong.” Riwayat al-Bukhari.
Mengheret hujung baju atau kain boleh berlaku dalam beberapa keadaan.
Pertama kerana baju itu longgar dan sering terlondeh secara tidak sengaja jika tidak diperkemaskan oleh pemakainya. Keadaan ini tidak haram.
Kedua sengaja melabuhkan baju atau kain melebihi buku lali menyebabkan setiap kali berjalan, maka baju itu terheret menyapu lantai. Keadaan ini dilarang. Al-Bukhari meriwayatkan dari Abu Hurairah, Nabi s.a.w. bersabda maksudnya, “Apa yang di bawah dua buku lali daripada kain sarung yang dipakai, maka ia di dalam neraka.”
Kadar yang dibenarkan dan tidak dibenarkan.
Daripada Abi Sa’eid al-Khudri r.a. Nabi s.a.w. bersabda makasudnya, “Kain sarung seorang muslim adalah sekadar pertengahan betisnya. Tidak mengapa dan tidak berdosa jika dilabuhkan antara pertengahan betis hingga ke buku lali. Apa yang ke bawah daripada buku lali, maka ia di dalam neraka. Sesiapa yang mengheret kainnya dengan sombong, Allah tidak akan memandangnya.” Riwayat Abu Daud.
Pengecualian untuk wanita
Hadis di atas pada zahirnya merangkumi lelaki dan wanita. Inilah yang difahami oleh Ummu Salamah r.a. Beliau bertanya Nabi s.a.w. hukum wanita melabuhkan baju mereka kerana menutup aurat. Nabi menjawab bahawa wanita boleh melabuhkan baju mereka sekadar sejengkal (daripada pertengahan betis). Ummu Salamah bertanya lagi, “sekiranya tapak kaki mereka terbuka?’ Maka baginda bersabda maksudnya, “Labuhkan sekadar satu hasta dan jangan dilebihkan lagi!” Riwayat at-Tirmizi.
Berdasarkan Hadis di atas dan Hadis yang dikeluarkan oleh Abu Daud yang membawa maksud yang sama, maka dapat disimpulkan bahawa kadar labuh yang dibenarkan bagi wanita ialah sehasta diukur dari pertengahan betis.
Kesimpulan
Menurut Ibn Hajar al-‘Asqalani, bagi lelaki terdapat dua keadaan, iaitu kadar sunat dan kadar harus. Kadar sunat ialah pertengahan betis dan kadar harus ialah sehingga buku lali. Manakala bagi perempuan juga terdapat dua kadar, iaitu kadar sunat ialah sama dengan kadar harus bagi lelaki. Dan kadar harus bagi perempuan ialah sehasta dari pertengahan betis. Perincian Ibn Hajar ini diperkuatkan dengan Hadis at-Tabrani bahawa Nabi s.a.w. mengukur dengan jengkalnya dari buku lali Fatimah sejengkal. Dan baginda bersabda (maksudnya), “Inilah ekor baju perempuan.” Abu Ya’li mengeluarkan sebuah Hadis berkaitan dengannya dengan lafaz, “Rasulullah s.a.w. mengukur dengan jengkalnya satu atau dua jengkal sambil bersabda (maksudnya), “Jangan kamu lebihkan daripada had ini.”
Oleh itu maksimum kadar labuh yang dibenarkan adalah anggaran sejengkal dari buku lali bagi mempasti aurat (tapak kaki) tertutup. Adapun sengaja melabuhkan untuk tujuan kecantikan semata-mata, ia tidak dibenarkan, mungkin termasuk dalam kategori pakaian syuhrah (pakaian untuk menunjuk atau mencari kemasyhuran) yang sememangnya haram.
Allahu A’lam.

DARAH KELUAR KETIKA MEMASAK

2010-11-07T17:27:00.000-08:00

Soalan:

Bismillah.
Salam alaik.
Jazakillah khair ustazah ats jwpn bg persoalan sblm ini.
Afwan andai saya bertanya lg.

Ada shbt bertanya, waktu tgh masak ayam kurma, tiba2 darah kuar sikit dari ayam, n bercampur dgn kuah kurma tu. apa hukumnya ye? boleh makan ke tak lagi kuah tu? ayam tu cmne?

Jawapan:

Salam alaik...

Yang diharamkan adalah darah yang mengalir ketika sembelih atau disebut ‘dam masfuh’ seperti yang terkandung di dalam ayat yang bermaksud:

“Katakanlah (wahai Muhammad): Aku tidak dapati dalam apa yang telah diwahyukan kepadaku, sesuatu yang diharamkan bagi orang yang hendak memakannya melainkan kalau benda itu bangkai atau darah yang mengalir atau daging babi kerana sesungguhnya ia adalah kotor atau sesuatu yang dilakukan secara fasik, iaitu binatang yang disembelih atas nama yang lain dari Allah. Kemudian sesiapa yang terpaksa (memakannya kerana darurat) sedang dia tidak mengingininya dan tidak melampaui batas, maka sesungguhnya Tuhan mu Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.” (al-An’am :145)

Adapun saki baki darah yang terdapat di dalam daging dan urat-uratnya yang sukar untuk dielakkan maka ia dimaafkan. Ikrimah berkata: “Sekiranya tidak ada ayat ini, nescaya manusia akan menjejaki semua darah yang terdapat di dalam urat-urat sebagaimana yang dilakukan oleh kaum Yahudi.” Ibn Jarir meriwayatkan bahawa Aisyah radhiallahu’anha berpendapat bahawa warna merah dan darah yang terdapat di dalam periuk (ketika memasak) adalah tidak mengapa.

Tafsir Ibn Katsir, jld 1, m.s. 627

Wanita Haid Duduk Dalam Masjid

2010-10-25T20:51:00.000-07:00

Soalan:

Assalamualaikumwarahmatullah,

Saya nak tanya tentang kalau kita buat program di masjid yang tak ada ruang berasingan untuk ceramah dsb dan terpaksa menggunakan ruang solat untuk buat penyampaian, macam mane dengan wanita yang uzur. Tambah kalau perlu bermalam. Biasanya cuba jugak buat tempat yg kalau masjid ada dewan ke, tapi buat masa ni tmpt yang senang sikit nak dapat permission guna memang tak de ruang berasingan.
Adakah perbezaan pendapat tentang hal wanita yg uzur duduk dlm masjid atau memang larangan jelas yang disepakati ulama'?.

Jawapan:

Wa’alaikumus-salam wr.wb

Untuk menjawab soalan puan, saya petik tulisan Dr. Abdul Karim Zaidan di dalam kitabnya ‘Al-Mufassal fi Ahkam al-Mar’ah wa al-Bait al-Muslim, jzk 1, m.s. 168-169:

Tidak harus bagi wanita dalam haid duduk di dalam masjid. Tetapi harus baginya masuk dan melintasinya kerana hajat atau ada keperluan seperti mengambil sesuatu perkara atau masjid merupakan laluan ke rumahnya. Dalil hukum ini ialah:
1. Rasulullah s.a.w. berkata kepada Aisyah r.a.(maksudnya): “Tulung ambilkan untukku selendang/serban yang berada di dalam masjid.” Aisyah menjawab: “Sekarang saya sedang haid.” Baginda bersabda (maksudnya): “Sesungguhnya haidmu bukan di tanganmu.” Riwayat Muslim, Ibn Majah dan Baihaqiy. Hadis ini menunjukkan telah menjadi kefahaman Aisyah bahawa wanita haid tidak boleh memasuki masjid, lalu baginda menjelaskan bahawa boleh sekadar lalu untuk sesuatu keperluan.
2. Daripada Aisyah juga, Rasul s.a.w. bersabda maksudnya: “Masjid tidak halal bagi wanita haid dan orang berjunub” Riwayat Abu Daud
3. Di dalam riwayat lain, baginda s.a.w. bersabda maksudnya: “Sesungguhnya masjid tidak halal bagi wanita haid dan orang berjunub.” Riwayat Ibn Majah.

Mengulas kedua-dua Hadis di atas (no.2 dan 3), asy-Syaukani berkata bahawa kedua-dua Hadis di atas menunjukkan dengan jelas bahawa orang berjunub dan wanita haid tidak boleh duduk di dalam masjid. Ini merupakan pandangan majority ulamak dalam semua mazhab.

Ada segolongan kecil ulamak, antaranya Daud az-Zohiri dan al-Muzni berpendapat wanita haid harus masuk dan duduk di dalam masjid. Dalil mereka ialah mereka mendakwa, Hadis-hadis yang dipegang oleh mereka yang berkata tidak harus wanita haid duduk di dalam masjid itu tidak sahih.

Namun dakwaan mereka bahawa Hadis-hadis itu tidak sahih telah ditolak oleh asy-Syaukani yang menegaskan bahawa Hadis-hadis itu Sahih atau Hasan. Tidak ada sebab untuk diragui kebenarannya. (Nail al-Autor, jid 1, m.s.229)

Sembelihan Ahli Kitab

2010-10-19T02:30:00.000-07:00

Soalan:

Assalamualaikum ustazah..Ana sekarang tgh belajar dkt usa. ana nak minta pandangan ustazah pasal status daging sembelihan dkt sini. Antara kami ada yg pilih untuk makan daging kat sini, diorg kata sembelihan ahli kitab..tp dalam al-Quran Allah mengharamkan makan sembelihan yg disembelih selain dgn nama Allah. Selama ana cari video2 slaughterhouse dkt usa ni, ana agak ragu-ragu kalau diorg sebut nama tuhan langsung..jd ana minta jasa baik ustazah bg penerangan sedikit..kami kat sini dah pening..huhu..jazakillah khairan jazak ustazah..maaf mengganggu..

Jawapan:

Wa'alaikumus-salam wr.wb.

Allah Ta’ala berfirman maksudnya: “Pada masa ini dihalalkan bagi kamu (memakan makanan) yang lazat-lazat serta baik-baik. Dan makanan orang-orang yang diberikan Kitab itu adalah halal bagi kamu dan makanan kamu adalah halal bagi mereka (tidak salah kamu memberi makan kepada mereka) dan (dihalalkan kamu berkahwin) dengan perempuan-perempuan yang menjaga kehormatannya di antara perempuan-perempuan yang beriman, dan juga perempuan-perempuan yang menjaga kehormatannya dari kalangan orang-orang yang diberikan Kitab dahulu daripada kamu apabila kamu beri mereka mas kahwinnya, sedang kamu (dengan cara yang demikian), bernikah bukan berzina dan bukan pula kamu mengambil mereka menjadi perempuan-perempuan simpanan dan sesiapa yang ingkar (akan syariat Islam) sesudah dia beriman, maka sesungguhnya gugurlah amalnya (yang baik) dan adalah dia pada hari akhirat kelak dari orang-orang yang rugi.” (Al-Maidah:5)

Ibn Katsir berkata, maksud “Dan makanan orang-orang yang diberikan Kitab itu adalah halal bagi kamu” adalah sembelihan mereka berdasarkan pendapat Ibn Abbas r.a. Ini merupakan sesuatu yang telah ijmak (sepakat) di kalangan ulamak. Mereka berkata, sembelihan ahli kitab adalah halal bagi kaum muslimin kerana mereka juga beri’tiqad bahawa sembelihan untuk selain Allah itu haram. Dan mereka tidak menyebut pada sembelihan mereka kecuali Nama Allah. (Mukhtasar Tafsir Ibn Katsir, jilid 1, halaman 486)

Menurut al-Qurtubi, sembelihan Yahudi dan Nasrani adalah halal sekalipun Nasrani menyembelih dengan nama al-Masih dan Yahudi menyembelih dengan nama ‘Uzayr. Ini kerana mereka sembelih mengikut ajaran agama. Ini merupakan pendapat ‘Ato’, al-Qasim bin Mukhaimarah, az-Zuhri, Rabi’ah, asy-Sya’bi dan Makhul serta diriwayatkan juga daripada Abi ad-Darda’ dan ‘Ubadah bin as-Somit.

Segolongan lain pula berkata: apabila kamu mendengar ahli kitab menyebut nama selain Allah, maka janganlah kamu memakannya. Ini adalah pendapat ‘Ali bin Abi Talib, Aisyah r.a. dan Abdullah bin Umar bin al-Khattab. Juga pendapat Tawus dan al-Hasan. Mereka berpegang pada firman Allah dalam surah al-An’am:121 yang bermaksud: ”Dan janganlah kamu makan dari (sembelihan binatang-binatang halal) yang tidak disebut nama Allah ketika menyembelihnya, kerana sesungguhnya yang sedemikian itu adalah perbuatan fasik….”
Imam Malik berkata makruh makan, tetapi tidak haram.
(http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=1&tTafsirNo=5&tSoraNo=5&tAyahNo=5&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=1)

Tentang hukum makan sembelihan yang tidak disebut Nama Allah, terdapat tiga pandangan ulamak:
1. Pendapat Malik, Ahmad bin Hanbal, Abu Tsur dan Daud az-Zohiri, tidak halal dimakan sama ada si penyembelih tidak menyebutnya dengan sengaja atau terlupa.
2. Pendapat asy-Syafi’ei dan pengikut-pengikutnya, tidak disyaratkan sebut Nama Allah, bahkan ia sunat sahaja. Maka jika tidak disebut sama ada sengaja atau terlupa, tidak memudaratkan yakni halal dimakan.
3. Pendapat Abu Hanifah dan yang masyhur dari mazhab Malik dan Ahmad, jika tidak menyebut Nama Allah kerana terlupa, tidak mudarat (halal). Jika tidak menyebutnya dengan sengaja, maka tidak halal.
(Mukhtasar Tafsir Ibn Katsir, jilid 1, halaman 612)

Setiap golongan menguatkan pandangan mereka dengan hujah dan dalil tertentu.

Berdasarkan apa yang dikemukan di atas, pada pendapat ana, perkara paling penting yang wajib diberi perhatian ialah sama ada mereka SEMBELIH atau tidak? Adakah cara sembelihan yang mereka lakukan menepati kaedah Islam? Jika tidak disembelih, maka binatang itu dianggap bangkai, haram dimakan,

Tentang sebut atau tidak sebut Nama Allah, memang terdapat perselisihan di kalangan ulamak mengenai hukumnya wajib atau sunat seperti yang dikemukakan di atas. Kita boleh pilih pendapat yang kata wajib dan boleh pilih pendapat yang kata sunat sebab masing-masing ada hujahnya.
Allahu A’lam. Moga penjelasan ini membantu anta.

HUKUM LELAKI MEMAKAI PAKAIAN WARNA MERAH

2010-09-03T21:02:00.000-07:00

SOALAN:

Salam ustazah, apa khabar? Didoakan ustazah sihat sepanjang Ramadhan yg mulia tahun ni dan tahun2 akan dtg.

Saya ada satu kemusykilan, dengar2 org kata lelaki tak boleh pakai warna merah, betul tak? Risau juga sebab dah terbeli ni…
Mohon penjelasan. Time kasih bebanyak.

JAWAPAN:

Salam dan terima kasih atas doa.

Terdapat satu Hadis yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dan lain-lain daripada Abdullah bin ‘Amru bin al-‘Aas, bahawa Rasulullah s.a.w. melihat dia memakai pakaian yang dicelup kesumba (warna merah). Maka baginda menegur dengan sabdanya yang bermaksud: “Sesungguhnya ini daripada pakaian orang kafir. Jangan kamu memakainya!”
Dalam riwayat lain, Muslim juga, melihat Abdullah memakai pakaian yang dicelup kesumba, Rasulullah s.a.w bertanya (maksudnya), adakah ibu kamu menyuruh kamu? Abdullah berkata, soalan itu menggambarkan baginda tidak suka saya memakai pakaian yang dicelup dengan warna merah itu. Maka saya bertanya, adakah saya perlu membasuhnya? Baginda menjawab (maksudnya): “Bahkan hendaklah kamu membakarnya!”.
Di dalam satu riwayat, Sayyidina Ali r.a. berkata: “Rasulullah s.a.w. melarang daripada memakai pakaian yang keras dan yang dicelup kesumba”.
Di dalam syarahnya, Imam an-Nawawi berkata:
Ulamak berbeza pendapat tentang hukum lelaki memakai pakaian yang dicelup kesumba.
Jumhur ulamak dari kalangan sahabat, tabi’ein dan selepas mereka mengatakan harus. Ini juga merupakan mendapat asy-Syafi’ei, Abu Hanifah dan Malik. Namun beliau (asy-Syafi’ei) berkata, pakaian yang lain daripada itu adalah lebih afdhal. Dalam satu riwayat daripadanya (asy-Syafi’ei) beliau mengharuskan memakainya di dalam rumah dan di halamannya. Di tempat-tempat lain seperti perayaan, pasar dan sebagainya makruh.
Sekumpulan ulamak yang lain berkata, memakai pakaian yang dicelup kesumba adalah makruh tanzih (sangat baik ditinggalkan). Mereka berkata, itulah maksud larangan Nabi dalam Hadis di atas kerana terdapat riwayat yang sahih juga bahawa Nabi s.a.w. pernah memakai pakaian berwarna merah.
Al-Khattabi berkata, larangan dalam Hadis ini ditujukan kepada pakaian yang dicelup selepas ditenun, adapun yang dicelup benangnya kemudian ditenun, tidak termasuk di dalam larangan.
Sebahagian ulamak pula berpendapat bahawa larangan dalam Hadis ini ditujukan kepada orang yang dalam ihram haji atau umrah. Ini selari dengan Hadis riwayat Ibn Umar bin al-Khattab bahawa Nabi s.a.w. melarang muhrim (orang yang dalam ihram) memakai pakaian yang dicelup dengan waras (merah) atau za’faran.
Al-Baihaqiy agak teliti dalam masalah ini. Beliau telah menulis di dalam kitabnya ‘Ma’rifah as-Sunan’, Asy-Syafi’ei melarang lelaki memakai pakaian yang dicelup za’faran dan mengharuskan yang dicelup kesumba. Beliau (Asy-Syafi’ei) memberikan alasan dengan berkata: aku melonggarkan hukum memakai pakaian yang dicelup kesumba kerana aku tidak temui satupun riwayat daripada Nabi s.a.w. melarangnya kecuali apa yang diriwayatkan daripada Ali r.a. bahawa dia telah berkata: ‘Nahani’ (yang bermaksud Rasulullah s.a.w. melarang saya) dan saya tidak berkata: Nahakum (bermaksud dia melarang kamu). Al-Baihaqiy mengulas, sesungguhnya telah terdapat Hadis-hadis yang menunjukkan larangan secara menyeluruh seperti Hadis yang diriwayatkan oleh Muslim daripada Abdullah bin ‘Amru di atas. Juga Hadis-hadis yang lain seumpama dengannya. Kalaulah Hadis-hadis ini sampai kepada asy-Syafi’ei, pasti beliau akan berkata selaras dengannya, insya-Allah. Asy-Syafi’ei pernah menegaskan: sekiranya Hadis Nabi berlawanan dengan kata-kataku, maka beramallah dengan Hadis dan tinggalkan kata-kataku. Di tempat lain, belaiu berkata, sekiranya terdapat Hadis Nabi, maka itulah mazhabku.
Al-Baihaqiy menyambung, asy-Syafi’ei berkata: aku melarang lelaki yang halal (tidak dalam ihram) memakai pakaian yang dicelup za’faran dalam semua keadaan. Jika dia telah mencelupnya, maka hendaklah dia membasuhnya. Al-Baihaqiy berkata, dalam hal ini asy-Syafi’ei benar-benar mengikut Sunnah, jadi mengikut Sunnah dalam masalah celup kesumba adalah lebih awla.
Al-Baihaqiy berkata, sesungguhnya sebahagian ulamak salaf, termasuk Abu Abdullah al-Hulaimy dari kalangan sahabat kami berpendapat pakaian dicelup kesumba adalah makruh. Sekumpulan mereka memberi kelonggaran (rukhsah). Dan Sunnah itu lebih awla (utama) diikuti. Allahu A’lam.

Sahih Muslim bi Syarhi an-Nawawi, edisi internet: http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=34&TOCID=979

Amalan Ketika Haid di Bulan Puasa

2010-08-28T18:48:00.000-07:00

SOALAN:

Assalamualaikum ustazah,

Selamat menjalani ibadah puasa dan ibadah lain sepanjang bulan ramadan.
Saya ingin bertanya kepada ustazah tentang amalan bagi wanita yang kedatangan haid. Apakah amalan yang dapat dilakukan pada bulan mulia ini agar tidak ketinggalan meraih barakah dan rahmah dari Allah.
Mohon ustazah menjelaskannya.
Terima kasih.

JAWAPAN:

Wa'alaikumus-salam wr.wb.

Wanita haid hanya dilarang solat, puasa, tilawah al-Qurandan menyentuhnya, iktikaf dan bersetubuh dengan suami.
Selain itu tidak dilarang.
Jadi dari segi ibadah khusus mereka boleh berzikir, beristighfar, berselawat dan seumpamanya. Selain itu terdapat banyak ruang-ruang kebajikan yang boleh dilakukan seperti bersedekah, ziarah orang sakit, berdakwah, hubung silatul rahim, tulung orang susah dan lain-lain. Paling baik sekali ialah sediakan makanan untuk orang berbuka puasa, pahalanya adalah sama dengan orang berpuasa. Bayangkan haid 7 hari, setiap hari sediakan untuk 3 org berbuka, maka anda dapat pahala puasa 21 hari. Untung tak? Perlu diingat, makanan yg disediakan adalah sekurang2nya sebiji kurma dan sekelas airpun sudah memadai.
AllahuA'lam.

Rasuah untuk dapatkan hak

2010-07-05T20:27:00.000-07:00

Soalan:

assalamualaikum ustazah,

saya ada sedikt kemusykilan....saya telah memohon untuk masuk 'tender' kantin sebuah sekolah.
untuk berjaya, saya dikehendaki 'membayar' sejumlah wang kepada pihak yang berkenaan.
kalau tak bayar, memang tak dapat sedangkan kita nak mencari rezeki halal. Jadi soalannya:

1. adakah dikira saya memberi rasuah walaupun saya tidak bermaksud demikian? (saya terpaksa bagi sebab mereka yang meminta)
2. adakah segala wang yang diterima dari urusan jualan kantin ini halal, memandangkan keadaan ini berlaku di luar kuasa kita?

terima kasih dan jazakillah..
wassalam.

Jawapan:

Wa’alaikumus-salam wr.wb.

Perlu diingatkan bahawa mengamalkan rasuah dengan cara begitu adalah haram. Seseorang yang mempunyai jawatan yang mana dia telah dibayar gaji berdasarkan jawatannya itu, tidak halal menggunakan jawatan itu utk mengambil sesuatu pemberian dari orang ramai berhubung dengan sesuatu pekerjaan yang dilakukan. Rasulullah s.a.w. pernah melantik seseorang utk memungut harta zakat dari satu qabilah. bila dia pulang dari melaksanakan tugasnya, dia menyerahkan sebahagian harta yang dipungutnya kepada Nabi s.a.w. dan memegang sebahagian yang lain sambil berkata: ini hadiah mereka untuk saya. baginda sangat marah dan bersabda (maksudnya): "adakah jika kamu duduk di rumah ayah kamu dan rumah emak kamu, hadiah ini akan datang kepadamu?" (riwayat Abu Daud)

Dan jika kita memberi atas pilihan kita sendiri, bererti kita menyokongnya dan sama-sama menanggung dosa.

Dalam kes puan ini, saya bawakan satu peristiwa yg berlaku pada zaman Nabi s.a.w. terdapat satu golongan merengek-rengek meminta habuan daripada harta sedekah/zakat sedangkan mereka tidak termasuk golongan yang berhak menerimanya. akhirnya Rasulullah s.a.w. terpaksa memberinya. Setelah mereka keluar, baginda bersabda maksudnya: "mereka keluar dari tempatku dengan mengelek sedekah. Sesungguhnya yang mereka kelek itu adalah api neraka untuk mereka!" Umar bertanya: "kenapa Rasulullah berikan kepada mereka sedangkan Rasulullah tahu itu adalah api neraka?". Baginda menjawab maksudnya: "apa yang dapat aku lakukan? mereka terus meminta sedangkan Allah s.w.t. tidak mahu aku jadi seorang yang bakhil!" (riwayat Abu Ya'la dan Ahmad)
Berdasarkan hadis ini, Yusuf al-Qardhawi di dalam kitabnya halal dan haram di dalam islam telah menulis: sekiranya seseorang itu mempunyai hak ke atas sesuatu, dan dia tidak dapat mengambil hak tersebut tanpa memberi rasuah, atau dia dizalimi, dan dia tidak dapat mengelak kezaliman itu kecuali dengan rasuah, maka afdhal baginya bersabar sehingga Allah memudahkan jalan yang lebih baik untuk mengelak kezaliman itu atau mengambil haknya.

Jika dia memberi rasuah atas alasan itu, maka dosa ke atas pihak yang mengambil tetapi yang memberi tidak berdosa selama mana dia telah mencuba dengan berbagai-bagai cara tetapi tidak berjaya dan selagimana dengan memberi rasuah itu tidak menyebabkan dia menzalimi pihak lain atau mengambil sesuatu yang dia tidak berhak mendapatnya.

Harap penjelasan ini membantu puan untuk membuat keputusan. AllahuA'lam.

Amalan Harian

2010-04-07T20:20:00.000-07:00

Soalan:

assalamulaikum ustazah,

Saya ingin bertanya beberapa soalan:

1. selain surah al-mulk surah apa lagi untuk amalan harian.
2. dalam amalan qiam solat apa yang disunatkan buat?
3. apa pendapat yang kuat mengenai solat sunat tasbih & waktunya?

Jawapan:

Wa'alaikumus-salam wr.wb.

1. Surah/ayat yang elok dijadikan amalan harian:

a. Al-Ikhlas, pahalanya menyamai 1/3 al-Quran (al-Bukhari)
b. Al-Falaq dan an-Nas, pelindung gannguan makhluk jahat (at-Tirmizi)…
c. Surah al-Baqarah, supaya rumah tidak jadi seperti kubur dan menghalau syaitan (Muslim)
d. Surah al-Kahfi, khususnya malam/hari jumaat terpelihara dari fitnah dajjal (Muslim)
e. Lain-lain surah, setiap satu huruf dapat 10 kebajikan (at-Tirmizi)

2. Asasnya solat tahajjud dan witir. Tiada halangan nak buat solat hajat, istikharah dan lain-lain.

3. Jawapannya sila lihat arkib, Sunday, October 11, 2009

BERKAHWIN DENGAN PEREMPUAN YANG BERZINA

2010-03-24T22:23:00.000-07:00

Soalan:

Salam Ustazah,

Hari ini banyaK berlaku apabila seseorang didapati mengandung, dan pihak keluarga dapat tahu anaknya pregnant luar nikah, cepat cepat dikahwinkan untuk menutup malu.

Apa hukumnya perkahwinan itu? Sah atau tidak?

Mohon penjelasan. Terima kasih.

Jawapan:

Salam'alaik.

Fuqahak berbeza pendapat mengenai persoalan ini berdasarkan perbezaan kefahaman dan pentafsiran firman Allah yang bermaksud: “Lelaki yang berzina tidak berkahwin melainkan dengan perempuan yang berzina atau perempuan musyrik dan perempuan yang berzina itu pula tidak berkahwin dengannya melainkan oleh lelaki yang berzina atau lelaki musyrik dan perkahwinan yang demikian itu terlarang kepada orang-orang yang beriman. (An-Nur:3)

Apakah ‘tidak berkahwin’ di dalam ayat di atas bermaksud aqad nikah atau maksudnya bersetubuh? Menurut Ibn Abbas r.a. sebagaimana diriwayatkan oleh Ibn Kathir bahawa maksud berkahwin atau bernikah di dalam ayat tersebut ialah bersetubuh. Ertinya seorang lelaki tidak melakukan persetubuhan diluar nikah atau berzina kecuali dengan wanita yang rela melakukannya. Jadi kedua-duanya berzina, atau dengan perempuan musyrik yang memang tidak mengganggap zina itu haram! (Mukhtasor Tafsir Ibn Kathir, jld 2, m.s. 582)

Pandangan-pandangan yang diberi oleh fuqahak mengenai hukum berkahwin dengan perempuan hamil hasil zina adalah seperti berikut:

Mazhab Hanafi:

Imamnya Abu Hanifah dan muridnya Muhammad berkata wanita hamil hasil zina harus dinikahi kerana kandungan itu tidak sabit nasab kepada sesiapa. Tetapi tidak boleh disetubuhi sehinggalah dia melahirkan kandungannya berdasarkan sabda Nabi s.a.w. yang bermaksud: “Sesiapa yang beriman dengan Allah dan Hari Akhirat, janganlah dia menyiram airnya ke atas tanaman orang lain!”

Selain itu, haram bersetubuh adalah kerana sebab mendatang seperti haram bersetubuh masa haid dan nifas. Maka ia tidak menghalang sahnya aqad.

Menurut Abu Yusuf, seorang murid Imam Abu Hanifah juga, mengahwini wanita yang hamil hasil zina tidak sah kerana satu daripada tujuan perkahwinan ialah jimak. Jika jimak tidak harus, maka tiada guna pernikahan.

Walaubagaimanapun, tiada perselisihan di kalangan ulamak Mazhab Hanafi tentang keharusan wanita hamil dikahwini oleh lelaki yang berzina dengannya, yang menyebabkan kehamilan itu dan harus baginya melakukan jimak sebelum bersalin dan dia (perempuan itu) berhak mendapat nafkah. (Al-Fatawa al-Hindiyyah, jld 1, m.s.280)

Mazhab Maliki

Bila seorang wanita berzina, tidak halal bagi orang yang mengetahui menikahinya kecuali setelah tamat idahnya; iaitu jika dia hamil, idahnya ialah melahirkan kandungannya. Jika tidak hamil, idahnya adalah tiga kali suci. (Al-Mughni, jil 6, m.s.601 dan al-Muhalla jil 10, m.s.28)

Mazhab Syafi’ei

Apabila seorang wanita berzina, tidak wajib ke atasnya beridah sama ada ia hamil atau tidak. Sekiranya dia tidak hamil, harus bagi lelaki yang berzina dengannya atau lelaki lain bernikah dengannya. Sekiranya dia hamil, maka makruh menikahinya sebelum dia bersalin. (Al-Majmuk, jil 15, m.s.398)

Mazhab Hanbali

Menurut fuqahak Mazhab Hanbali, tidak harus menikahi wanita yang telah berzina kecuali dengan dua syarat, iaitu dia telah bertaubat dan telah habis idahnya. Jika mengandung. Maka idahnya ialah bersalin. Jika tidak mengandung, maka idahnya tiga kali suci sama ada orang yang ingin menikahinya itu lelaki yang telah berzina dengannya atau lelaki lain.

Antara dalil yang menjadi sandaran pendapat mereka ialah:
1. Sabda Nabi s.a.w. yang bermaksud: “Sesiapa yang beriman dengan Allah dan Hari Akhirat, jangan dia menyiram airnya ke atas tanaman orang lain!”. Maksud Hadis ini menyetubuhi wanita yang sedang hamil.
2. Diriwayatkan daripada Sa’eid bin al-Musayyab, seorang lelaki telah menikahi seorang perempuan. Apabila dia menyetubuhinya didapati perempuan itu sedang hamil. Dia mengadu kepada Nabi s.a.w. Maka baginda memisahkan mereka berdua. Perempuan itu diberikan maskahwinnya dan dikenakan hukuman sebata 100 kali. ((Al-Mughni, jil 6, m.s.601)

Mengenai syarat taubat, ia merupakan pandangan Mazhab Hanbali sahaja. Mazhab-mazhab lain tidak mensyaratkan taubat.

Fuqahak yang tidak mensyaratkan taubat berpegang kepada apa yang berlaku pada zaman pemerintahan Umar bin al-Khattab di mana seorang lelaki dan seorang perempuan sama-sama dikenakan hukuman hudud, 100 kali sebatan. Umar berusaha untuk menyatukan keduanya tetapi lelaki itu enggan. Dan diriwayatkan juga bahawa seorang lelaki bertanya Ibn Abbas r.a. tentang hukum menikahi perempuan yang berzina. Beliau menjawab: “Harus. Bandingkan sekiranya dia mencuri buah kurma, kemudian dia membelinya. Tidakkah itu harus?”

Antara dalil Mazhab Hanbali ialah:
1. Firman Allah di dalam ayat 3 surah an-Nur yang telah disebut di atas. Dengan jelas dinyatakan bahawa pernikahan itu dilarang ke atas orang yang beriman. Jadi sebelum bertaubat, dia adalah seorang pezina. Tetapi jika telah bertaubat, hilanglah sifat itu sebagaimana sabda Nabi s.a.w. yang bermaksud: “Orang yang bertaubat dari dosa seperti orang yang tiada dosa”.
2. Abu Daud meriwayatkan bahawa Mirthad bin Abi Mirthad al-Ghanawi meminta izin dengan Nabi s.a.w. untuk menikahi seorang pelacur di Mekah bernama ‘Unaq. Nabi s.a.w. membacakan kepada Mirthad ayat ini (An-Nur:3) kemudian bersabda: “Jangan nikahinya!”

Saya secara peribadi cenderung kepada pendapat Mazhab Hanbali. Namun pihak yang lebih berkuasa seperti para mufti dan qadhi perlu berbincang dengan serius dan mengeluarkan fatwa yang benar-benar mantap bagi menangani gejala zina yang amat parah sekarang ini.

ALLAHU A'LAM.

Masuk Masjid Ketika Haid

2010-02-23T23:35:00.000-08:00

Soalan:

Asssalamualaikum Ustazah,

Adakah dibolehkankan syarak untuk wanita dalam haid duduk di mesjid bagi tujuan mendengar kuliah maghrib atau ceramah jika tidak ditakuti berlaku kebocoran/darah menitik.

Jawapan:

Wa'alaikumus-salam wr.wb

Boleh masuk dan lalu jika perlu seperti mengambil barang atau masjid merupakan laluan baginya tetapi tidak boleh duduk.
Ini merupakan pandangan majoriti ulamak. Antara dalil yang menjadi sandaran ialah:
1. Rasulullah s.a.w. berkata kepada Aisyah r.a. (maksudnya): "Tolong ambil kain saya di dalam masjid!" Aisyah menjawab: "Saya sedang haid". Baginda bersabda (maksudnya): "Sesungguhnya haidmu bukan di tanganmu". Riwayat Muslim, Ibn Majah, Baihaqiy.
2. Nabi s.a.w. bersabda (maksudnya): "Tidak dihalalkan masjid untuk orang haid dan junub". Riwayat Abu Daud.
3. Nabi s.a.w. bersabda (maksudnya): "Sesungguhnya masjid tidak dihalalkan untuk orang haid dan junub". Riwayat Ibn Majah.
Berdasarkan Hadis-hadis di atas, jelas bahawa 'illah atau sebab larangan adalah hadas, bukan sebab takut bocor atau menitik kerana kalau sebabnya takut bocor atau menitik, orang yang berjunub tidak dilarang.

Masalah Mandi Wajib

2010-02-08T23:21:00.000-08:00

Soalan

Assalamualaikum.

Ustazah,

Semoga ustazah di dalam keadaan sihat sejahtera.

Saya ada persoalan tentang mandi junub. Baru-baru ini seorang sahabat memberitahu dia ada menonton siaran di TV 9, Tanyalah Ustaz. Ustaz yang bersiaran mengatakan sudah perlu mandi wajib sekiranya kemaluan suami bertemu kemaluan isteri tanpa terjadinya "penetration". Saya keliru kerana sebelum ini apa yang saya faham mandi junub wajib apabila berlaku persetubuhan.

Sekian, terima kasih.

Jawapan

Wa'alaikumus-salam wr.wb.

Imam Muslim meriwayatkan satu Hadis daripada Aisyah r.a. bahawa Nabi s.a.w. bersabda maksudnya: "Dan apabila khitan menyentuh khitan, maka wajib mandi"
Syaikh Ibn Hajar di dalam kitab Fath al-Bari berkata sentuh di sini adalah sindiran kepada persetubuhan kerana sentuh sahaja tanpa memasukkan zakar ke dalam kemaluan ijmak ulamak mengatakan tidak wajib mandi berdasarkan beberapa Hadis sahih yang lain. Bila dimasukkan, wajib mandi walaupun tidak keluar mani.

Allahu A'lam.

PERIHAL NAFKAH DAN HUBUNGAN SUAMI ISTERI

2010-01-18T19:26:00.000-08:00

Soalan:

Saya nak tanya ustazah beberapa persoalan :-

1. Apabila seorang suami sudah punya niat untuk melepaskan isteri dia apa hukumnya kalau dia masih bersama ( bersetubuh dgn isteri dia )

2. Kalau suami tak langsung beri nafkah pada isteri dia sama ada tempat tinggal dengan kata lain isteri menanggung diri sendiri ada kah berdosa isteri tersebut keluar tanpa izin suaminya? Perlukah isteri memaklumkan kepada suami urusan perniagaannya? .

3. Kalau bekas suami tak bayar nafkah anak2 selama beberapa lama adakah ia boleh di kira sebagai nafkah yang tertangguh. Boleh kah bekas isteri tuntut nafkah yang tertangguh itu . Apa kedudukan bekas suami yang tak bayar nafkah ini .

Jawapan:

1. niat nak cerai tidak dianggap cerai, jadi mereka masih halal sebagai suami isteri selagi tak lafaz cerai.

2. pada pendapat saya, isteri wajib taat, kalau tidak, suami akan jadikan itu alasan kenapa dia tak bagi nafkah. perniagaan jika libatkan wang atau modal suami, atau diluar rumah hingga menjejaskan hak suami wajib bagi tahu. tetapi kalau tidak melibatkan harta dia dan tidak keluar rumah seperti melabur atau buat urusan di rumah serta tidak menjejaskan tanggungjawab terhadap suami, tak wajib bagi tau.

3. kalau dia tak bayar dengan senagaja sedangkan dia mampu, maka dia berdosa dan memang dikira hutang yang boleh dituntut, tapi kalau pihak isteri dan anak-anak maafkan disebabkan si ayah tidak berkemampuan maka terlepaslah bebanannya.

Allahu A'lam.

HUBUNGAN KELAMIN

2009-11-29T02:13:00.000-08:00

Soalan:

Salam Ustazah,

Saya hendak bertanya apa hukum dan padangan Islamvterhadap isteri yang mengulum zakar suami atas perimntaannya?

Jawapan:

Salam,

perbuatan itu adalah haram kerana:

1. Allah telah berfirman maksudnya:
"Isteri-isteri kamu adalah sebagai kebun tanaman kamu, oleh itu datangilah kebun tanaman kamu menurut cara yang kamu sukai dan sediakanlah (amal-amal yang baik) untuk diri kamu dan bertakwalah kepada Allah serta ketahuilah sesungguhnya kamu akan menemuiNya (pada hari akhirat kelak). Dan berilah khabar gembira (wahai Muhammad) kepada orang-orang yang beriman." (al-Baqarah;223)
Dalam ayat ini Allah ibaratkan isteri sebagai kebun tanaman, itu adalah kiasan kepada hubungan kelamin yg dilakukan adalah sebenarnya bertujuan utk mendapat zuriat. oleh itu satu tempat sahaja benih boleh tumbuh, iaitu faraj. dengan itu zakar tidak boleh di tanam di tempat lain daripada itu.
Manakala maksud ayat "datangilah kebun tanaman kamu menurut cara yang kamu sukai" bermaksud sama ada dimasukkan dari arah depan, tepi atau belakang tidak dilarang asalkan ia dimasukkan ke dalam faraj. Selain itu tidak boleh seperti dubur atau lain-lain.

2. Di samping itu bukankah pada zakar itu terdapat benda najis seperti air mazi dan wadi? hukum memakan benda najis adalah haram. dengan mengulumnya tidakkah nanti akan tertelan benda-benda najis tu?

Harap dengan penjelasan ini, perbuatan itu tidak diulang lagi. Isteri tidak wajib taat sekiranya suami suruh buat perkara yang haram.

Allahu A'lam.

Orang Kafir Tak Boleh Masuk Masjid?

2009-11-12T18:38:00.000-08:00

Soalan:

Salam Ustazah,

Mohon jelaskan hukum non muslim memasuki masjid dengan lebih mendalam.
Syukran jazila.

Jawapan:

Salam.

Persoalan ini telah dibahaskan oleh ulamak ketika mentafsirkan ayat 28 surah at-Taubah.
Allah s.w.t. telah berfirman:

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِنَّمَا ٱلۡمُشۡرِكُونَ نَجَسٌ۬ فَلَا يَقۡرَبُواْ ٱلۡمَسۡجِدَ ٱلۡحَرَامَ بَعۡدَ عَامِهِمۡ هَـٰذَا‌ۚ وَإِنۡ خِفۡتُمۡ عَيۡلَةً۬ فَسَوۡفَ يُغۡنِيكُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦۤ إِن شَآءَ‌ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ حَڪِيمٌ۬

Maksudnya:
Wahai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya orang-orang kafir musyrik itu najis, oleh itu janganlah mereka menghampiri Masjidilharam sesudah tahun ini dan jika kamu bimbangkan kepapaan, maka Allah akan memberi kekayaan kepada kamu dari limpah kurniaNya, jika Dia kehendaki. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana. (At-Taubah:28)

Ayat ini mengandungi beberapa persoalan.

Pertama : Orang-orang musyrik itu najis. Apakah yang dimaksudkan dengan najis di sini adalah tubuh badan mereka?

Di dalam tafsirnya Ibn Kathir berkata bahawa menurut jumhur (majority) ulamak tubuh badan mereka tidak najis. Dalilnya ialah Allah s.w.t. menghalalkan orang Islam makan makanan Ahli Kitab. Sebahagian ulamak dari kalangan mazhab az-Zohiri berpendapat tubuh badan mereka adalah najis. Asy’ath melaporkan al-Hasan al-Basri berkata sesiapa yang berjabat tangan dengan musyrikin,hendaklah dia mengambil wuduk selepas itu.

Al-Qurtubi, di dalam tafsirnya al-Jami’ li-Ahkam al-Quran melaporkan bahawa Ibn ‘Abbas r.a. berkata yang najis itu kesyirikan yang menjadi pegangannya, bukan tubuh badannya.

Kedua: Larangan keatas mereka menghampiri Masjid al-Haram. Sehubungan dengan larangan ini, al-Qurtubi telah membincangkan beberapa isu:

i. Maksud Masjid al-Haram. Yang dimaksudkan dengan Masjid al-Haram adalah seluruh tanah haram. Belaiu telah menyebutkan pendapat ‘Ato’ bahawa orang musyrik diharamkan memasuki tanah haram seluruhnya. Apabila mereka datang sebagai utusan, mereka hendaklah menunggu di luar dan pemimpin Islam (sekiranya bertapak di dalam kawasan tanah haram) mesti keluar menemui mereka dan mendengar apa yang mereka bawa. Sekiranya mereka menyusup masuk, kemudian mati, hendaklah digali kurburnya dan dikeluarkan tulang-tulangnya. Tidak halal bagi mereka sama ada bermastautin atau lalu larang di dalam kawasan tanah haram Mekah.
adapun Semenanjung Arab yang tidak termasuk kawasan tanah haram, maka Imam Malik dan asy-Syafi’e berkata mereka tidak boleh tinggal di dalamnya tetapi tidak dilarang dari memasukinya sebagai musafir.

ii. Hukum orang kafir memasuki masjid, sama ada Masjid al-Haram atau lain-lain. Imam al-Qurtubi telah mengemukakan lima pandangan ulamak mengenainya:

a. Pendapat Ahli Madinah: Larangan yang disebut di dalam ayat ini merangkumi semua golongan musyrik dan semua masjid. Dalil mereka adalah:
- Surat yang ditulis oleh Khalifah Umar bin Abdul Aziz kepada gabenornya. Di dalam surat itu turut dimasukkan ayat ini (At-Taubah:28)
- Firman Allah yang bermaksud “(Nur hidayat petunjuk Allah itu bersinar dengan nyatanya terutama sekali) di rumah-rumah ibadat yang diperintahkan oleh Allah supaya dimuliakan keadaannya dan disebut serta diperingat nama Allah padanya; di situ juga dikerjakan ibadat mensuci dan memuji Allah pada waktu pagi dan petang.” (An-Nur:36). Masuknya orang kafir ke dalam masjid adalah bertentangan dengan suruhan memuliakannya.
- Hadis yang terdapat di dalam Sahih Muslim dan lainnya bermaksud: “Sesungguhnya masjid ini tidak selayaknya ada kencing dan sebarang kekotoran” , sedangkan orang kafir tidak terlepas daripadanya.
- Nabi s.a.w. bersabda maksudnya: “Tidak dihalalkan masjid untuk orang haid dan junub”, sedangkan orang kafir berjunub.
- Firman Allah di dalam ayat di atas yang bermaksud: (Sesungguhnya orang-orang musyrik itu najis). Allah telah menyatakan mereka adalah najis. Najis di sini sama ada diri mereka atau mereka tidak mengamalkan hukum bersuci. Walau apapun maknanya, menghalang mereka dari memasuki masjid adalah wajib kerana illah najis itu ada pada mereka dan kehormatan masjid tidak boleh diabaikan.
b. Imam asy-Syafi’ei berkata: orang musyrik yang disebut di dalam ayat ini merangkumi semua golongan kafir, manakala masjid pula adalah khusus kepada Masjid al-Haram. Oleh itu mereka tidak dilarang memasuki masjid-masjid yang lain daripadanya.
c. Abu Hanifah dan sahabat-sahabatnya berkata orang Yahudi dan Nasrani tidak dilarang dari memasuki Masjid al-Haram dan lain-lain. Yang dilarang dari memasuki Masjid al-Haram hanyalah musyrik penyembah berhala sahaja.
d. Al-Kiya at-Tobariy berkata menurut Imam Abu Hanifah, orang zimmi harus memasuki semua masjid tanpa keperluan (hajat), sedangkan Imam asy-Syafi’ei berkata keharusan adalah mengikut keperluan. Sungguhpun begitu Masjid al-Haram tetap tidak harus bagi mereka memasukinya walaupun ada hajat.
e. Pendapat ‘Ato’ bin Rabah: Seluruh tanah haram adalah qiblat dan masjid, maka tidak harus bagi mereka memasuki seluruh tanah haram berdasarkan firman Allah yang bermaksud: “Maha Suci Allah yang telah menjalankan hambaNya (Muhammad) pada malam hari dari Masjidilharam (di Mekah) ke Masjid Al-Aqsa (di Palestin), yang Kami berkati sekelilingnya, untuk memperlihatkan kepadanya tanda-tanda (kekuasaan dan kebesaran) Kami. Sesungguhnya Allah jualah Yang Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.” (Al-Isra’:1). Di dalam ayat ini Allah menyatakan Nabi di bawa dari Masjid al-Haram, sedangkan baginda diangkat dari rumah Ummu Hani. Ini menunjukkan seluruh tanah haram adalah masjid.

Aurat Wanita Ketika Solat

2009-10-26T18:13:00.000-07:00

Soalan:

benarkah seorang wanita yang hanya memakai tudung tanpa kekek(bahagian yang menutupi dagu seperti di telekong) tidak sempurna auratnya ditutup?

adakah kita harus pakai kekek kalau kita nak tutup aurat secara sempurna dan apa hukumnya kalau tak pakai.

Jawapan

Sempadan aurat bagi wanita ketika solat ialah seluruh tubuh kecuali muka dan tapak tangan (atas dan bawah). Di dalam bab aurat, fuqahak tidak menyebut sempadan muka. tetapi di dalam bab wuduk, mereka menyatakan sempadan muka dari segi memanjang bermula daripada tempat tumbuh rambut (bahagian atas) hingga bahagian paling bawah dagu dan dari segi lebarnya bermula daripada telinga hingga ke telinga. (Kitab Fikah Mazhab Syafie, jid 1, hal 70)
Jadi, kita boleh faham dari penerangan sempadan muka tersebut, dagu juga termasuk muka. Maka dagu tidak wajib ditutup. Allahu A'lam.

Solat Tasbih

2009-10-11T08:55:00.000-07:00

Soalan:

Saya banyak mendengar mengenai solat tasbih, tetapi kurang pasti apakah hukumnya serta bagaimana cara melakukannya?

Jawapan:

Menurut sebahagian ulamak, solat tasbih adalah sunat dilakukan oleh setiap muslim sekurang-kurangnya sekali seumur hidup. Mereka berpegang kepada hadis-hadis yang terdapat di dalam kitab-kitab hadis.

Antaranya hadis riwayat Abu Dawud daripada Ibn ‘Abbas dan Ibn ‘Umar r.a. dan hadis riwayat at-Tirmizi daripada Abi Rafi’ r.a. bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda kepada al-‘Abbas bin Abdul Muttalib r.a. maksudnya: “Hai ‘Abbas! Hai Bapa saudaraku! Mahukah aku berikan kamu? Mahukah aku hadiahkan kamu? Mahukah aku hulurkan kepadamu? Mahukah aku lakukan bersamamu 10 kemuliaan, apabila kamu lakukan yang demikian itu Allah ampunkan dosamu: yang awal dan yang akhir, yang lama dan yang baru, yang salah dan yang sengaja, yang kecil dan yang besar, yang rahsia dan yang terbuka. 10 kemuliaan itu ialah engkau solat empat rakaat, engkau baca pada setiap rakaat al-Fatihah dan surah. Apabila telah selesai membacanya pada rakaat pertama, engkau berkata dalam keadaan engkau berdiri:
سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلاَ إِلَـهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ
(Suhanallah wal-hamdulillah wa la ilaha illa Allah) 15 kali, kemudian engkau ruku’ dan membacanya dalam keadaan ruku’ 10 kali, kemudian engkau mengangkat kepala daripada ruku’ dan membacanya 10 kali, kemudian engkau tunduk sujud dan membacanya dalam keadaan sujud 10 kali, kemudian engkau angkat kepala daripada sujud dan membacanya 10 kali, kemudian engkau sujud dan membacanya 10 kali, kemudian engkau angkat kepala dan membacanya 10 kali. Maka semua itu 75 kali pada setiap rakaat. Engkau lakukan yang serupa itu pada keempat-empat rakaat.
Sekiranya engkau mampu untuk melakukannya setiap hari, maka lakukanlah, jika tidak, maka lakukanlah setiap jumaat satu kali, jika tidak, maka lakukanlah setiap tahun satu kali, jika tidak, maka lakukanlah sepanjang umurmu satu kali.”

Perlu disebutkan juga bahawa sebahagian ulamak menolak kewujudan solat tasbih kerana hadis-hadis mengenainya tidak kuat. Antara yang menolak ialah al-‘Uqaily dengan katanya: tidak ada satu hadispun mengenai solat tasbih. Abu al-Farj bin al-Juziy menyebut beberapa hadis mengenai solat tasbih beserta sanadnya kemudian dia berkata bahawa semua hadis itu adalah dha’if. Dia juga menerangkan sebab-sebab kedha’ifannya.

Dipetik daripada kitab:
Yasalunaka 'anid-din wal-hayah, Prof Dr Ahmad asy-Syarbasiy, Universiti al-Azhar, jld 2, hal 64-65

Puasa Enam dan Puasa Qada

2009-10-08T07:54:00.000-07:00

Soalan:

Saya meninggalkan puasa Ramadhan selama enam hari kerana uzur syar’ei (haid), kemudian saya berpuasa enam hari dalam bulan Syawwal. Adakah puasa enam hari itu memadai untuk menggantikan puasa Ramadhan yang telah saya tinggalkan?
Huda, Uman.

Jawapan telah diberi oleh Prof Dr Muhammad Sayyid Ahmad al-Maseer, Universiti al-Azahar (29/10/2006):

Qada puasa Ramadhan wajib disempurnakan sebelum masuk bulan Ramadhan tahun berikutnya. Qada juga tidak wajib berturut-turut. Apa yang penting adalah seseorang itu menentukan niatnya pada hari dia hendak qada puasa yang ditinggalkannya kerana niat adalah satu rukun daripada rukun-rukun ibadah berdasarkan sabda Nabi s.a.w. bermaksud: “Sesungguhnya segala amalan itu dengan niat, dan sesungguhnya bagi setiap orang itu apa yang dia niatkan”. Niat membezakan antara sesuatu ibadah dengan yang lain. Niatlah yang menentukan sama ada apa yang dilakukan itu sunat atau fardu.
Walau bagaimanapun, harus menyatukan niat sekiranya amalan itu sama, iaitu seseorang melakukan satu perbuatan dengan dua niat. Maka sesiapa yang mandi junub pada hari Jumaat, harus baginya niat mengangkat hadas besar dan mandi sunat Jumaat, sesiapa yang masuk masjid, harus baginya solat sunat qabliyyah dua rakaat dan diniatkan sekali sunat tahiyyatul-masjid. Begitulah juga sesiapa yang meninggalkan puasa Ramadhan selama enam, harus baginya puasa qada dan diniatkan serta sunat Syawwal dengan syarat dia hendaklah niat qada terlebih didahulu.
Jadi sekiranya penanya ini berpuasa enam hari dengan niat puasa Syawwal tanpa niat qada, maka dia hanya dapat pahala sunat sahaja. Dia wajib qada puasa Ramadhannya pada hari-hari yang lain.
Allahu A’lam.

Dipetik daripada:
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1161242208551

Keharusan Berbuka Bagi Musafir

2009-08-30T19:12:00.000-07:00

Soalan:

Salam Ustazah,

Mohon penjelasan hukum berbuka puasa di bulan Ramadhan bagi musafir. Jazakillah.

Jawapan:

Salam.

Musafir diharuskan berbuka puasa di bulan Ramadhan kemudian diganti pada hari-hari yang lain berdasakan firman Allah yang bermaksud: ”.... maka sesiapa di antara kamu yang sakit atau dalam musafir, (bolehlah dia berbuka), kemudian wajiblah dia berpuasa sebanyak (hari yang dibuka) itu pada hari-hari yang lain;....” (Al-Baqarah:184)
Keharusan ini adalah bagi mereka yang musafir kerana melakukan ibadah seperti menunaikan haji dan berjihad, dan menjalankan urusan kehidupan yang dituntut oleh Syara’ seperti berniaga, menziarahi keluarga dan seumpamanya. Adapun musafir kerana melakukan maksiat, maka menurut pendapat yang lebih rajih tidak harus berbuka.

Ulamak bersepakat bahawa orang yang musafir di bulan Ramadhan tidak harus berniat untuk berbuka semata-mata kerana niat untuk musafir. Contohnya seseorang bercadang untuk keluar musafir esok hari, maka tidak harus pada malam sebelumnya dia berniat tidak akan puasa esok kerana dengan niat untuk musafir dia belum dikira musafir. Mereka juga bersepakat bahawa tidak harus berbuka bagi mereka yang baru bercadang untuk musafir pada hari itu.
Sekiranya dia telah benar-benar bersedia untuk keluar, haruskah dia berbuka sebelum keluar dari rumahnya? Imam al-Qurtubiy mengemukakan beberapa pandangan ulamak mengenainya:
I. Perkara itu harus sekiranya dia telah benar-benar bersedia untuk berangkat.
Beliau merujuk satu peristiwa yang diriwayatkan oleh al-Daru Qutniy daripada Muhammad bin Ka’ab. Muhammad berkata: Saya datang ke rumah Anas bin Malik r.a. pada bulan Ramadhan. Ketika itu hari sudah hampir maghrib. Dia sedang bersiap-siap untuk musafir. Kenderaannya telah tersedia dan dia telah menyarungkan baju safarnya. Maka dia meminta supaya dibawakan makanan untuknya. Dia makan, kemudian terus menunggang kenderaannya. Aku bertanya: ”Adakah ini sunnah?”, dia menjawab: ”Ya!”.
Al-Hasan al-Basri berkata: dia boleh berbuka di rumahnya kalau dia mahu pada hari dia hendak musafir
II. Menurut Ishaq, dia harus berbuka apabila meletakkan kaki di atas kenderaannya.
III. Imam Ahmad berpendapat dia hanya bolah berbuka setelah meninggalkan rumahnya. Kata Ibn al-Munzir, pendapat Ahmad inilah yang sahih kerana seseorang yang pada awalnya sihat, tiba-tiba jatuh sakit, dia harus berbuka pada hari itu. Begitu juga seseorang yang paginya bermukim kemudia musafir tengaharinya, maka harus baginya berbuka.
IV. Segolongan fuqahak, iaitu al-Zuhriy, Makhul, Yahya al-Ansariy, Malik, al-Auza’eiy, al-Syafi’e, Abu Thur dan lain-lain berpendapat tidak harus berbuka bagi orang yang memulakan perjalanan waktu siang, iaitu setelah dia berpuasa sebahagiannya.

Waktu Isyak

2009-08-18T06:31:00.000-07:00

Soalan

Salam Ustazah, saya inginkan penjelasan mengenai waktu untuk kita menunaikan solat Isyak. Saya dengar ada orang berkata Waktu Isyak bermula daripada mega merah sehingga pertengahan malam yang pertama, iaitu berada pada jarak masa pukul 1.00 pagi hingga ke pukul 2.00 pagi. Jika kita solat Isyak pada pukul 3.00 atau 4.00 pagi, ia diibaratkan seperti solat Subuh pada pukul 9.00 pagi.
Mohon penjelasan.
Terima kasih.

Jawapan

Salam

Waktu Isyak bermula apabila berakhirnya waktu maghrib. Ia berterusan sehingga terbit fajar sadiq. Tetapi waktu ikhtiar bagi solat isyak ialah anda tidak melewatkannya lebih daripada 1/3 pertama daripada malam.
Yang dimaksudkan dengan fajar sadiq ialah cahaya yang berselerak memanjang dan
mendatar di sebelah timur. Ia merupakan pantulan cahaya matahari yang diterima dari jarak yang jauh. Kemudian cahaya ini meninggi ke arah langit sedikit demi sedikit sehinggalah terbit matahari.
Dalil yang menunjukkan permulaan, penghujung dan waktu ikhtiar bagi waktu isyak ialah hadis yang membicarakan waktu-waktu solat yang diriwayatkan oleh Muslim (681) dan lainnya daripada Abi Qatadah r.a. bahawa Nabi s.a.w. bersabda maksudnya: "Sesungguhnya tidur itu bukanlah satu kecuaian. Tetapi kecuaian ialah orang yang tidak mendirikan solat sehinggalah datang waktu solat yang lain".
Hadis ini menunjukkan bahawa waktu solat tidak akan berakhir kecuali setelah masuk waktu solat yang lain kecuali waktu subuh. Ia tidak termasuk dalam kaedah yang umum ini.
(Kitab Fekah Mazhab Syafie, jil 1, hal 142, Pustaka Salam 2005)

TAWASSUL

2009-08-05T17:21:00.000-07:00

Soalan:

assalamualaikum,ustazah

sebenarnya boleh ke kita bertawasul apabila kita berdoa?saya ada terbaca satu artikel yang ada mengatakan bahawa salah satu cara agar doa kita dimakbulkan adalah dengan cara bertawasul dengan seseorang yang dikasihiNya iaitu Rasulullah s.a.w...boleh ustazah huraikan?

Jawapan:

Wa'alaikumus-salam wr.wb.

Tawassul bermaksud berdoa kepada Allah dengan perantaraan makhluk. Contohnya: “Ya Allah dengan kemuliaan si fulan itu di sisiMu, sembuhkanlah penyakitku ini” atau seumpamanya. Berbagai-bagai pendapat dikemukakan mengenainya. Menurut Imam Hasan al-Banna di dalam risalah Ta’limnya, Doa yang dikaitkan dengan tawasul kepada Allah menggunakan perantaraan salah satu makhlukNya adalah perkara yang melibatkan perselisihan pendapat yang bersifat cabang. Masalah ini lebih kepada masalah dalam kaedah berdoa dan bukan masalah akidah.
Di dalam kitab ‘At-Tawassul: Anwa’uhu wa Ahkamuhu’, al-Albani menyatakan bahawa hanya tiga jenis tawassul yang harus:
1. Bertawassul dengan Nama Allah Yang Maha Indah (Asama’ al-Husna) atau SifatNya Yang Maha Tinggi. Contohnya: Ya Allah, tiada tuhan melainkan Engkau, aku memohon kepadaMu dengan NamaMu Yang Indah, SifatMu Yang Tinggi, sampaikanlah hajatku ini....
2. Bertawassul dengan amal soleh yang pernah dilakukan oleh orang yang berdoa itu. Contohnya: Ya Allah, dengan sebab aku beriman kepadaMu, aku mengikut sunnah Nabimu, aku berbakti kepada kedua ibu bapaku, ampunkanlah dosa-dosaku.
3. Bertawassul dengan meminta seseorang yang soleh berdoa untuk kita. Contohnya: kita berada dalam keadaan yang amat tertekan dan kita sedar diri kita banyak kelemahan, banyak dosa dan sering cuai dalam melaksanakan perintahNya. Maka kita meminta seseorang yang diketahui alim dan wara’ supaya berdoa kepada Allah agar meringankan masalah yang kita hadapi.

Suami Beri Zakat Kepada Isteri

2009-06-17T18:13:00.000-07:00

Soalan

Assalamualaikum ustazah,
Bolehkah seorang suami yang ingin membayar zakat pendapatan tahunannya memberikannya kepada isterinya yang masih menuntut Phd (tiada penaja) dan tiada sumber2 kewangan lain?
Jazakallah khairan kathira.

Wassalam

Jawapan

Wa'alaikumus-Salam wr.wb.
Antara syarat penerima zakat ialah: Tidak berada di bawah tanggungan pengeluar zakat. Oleh sebab itu, zakat tidak boleh diberikan kepada ibu bapa dan anak-anak. Tidak harus juga diberi kepada isteri.
Perlu diberi perhatian di sini, tidak harus diberi zakat kepada orang yang di bawah tanggungan jika mereka berada di bawah kategori fakir atau miskin. Tetapi sekiranya mereka termasuk di dalam kategori lain seperti berhutang atau fi sabilillah, maka orang yang menanggung dibolehkan memberi zakat harta kepada mereka (orang yang di bawah tanggungannya).
(Rujuk: Kitab Fikah Mazhab Syafie, jld 2, hal 410-411)

Suami Menyamakan Isteri Dengan Binatang

2009-06-04T16:00:00.000-07:00

soalan

Assalamualaikum,

Saya berusia 32 tahun sudah mendirikan rumah tangga dan mempunyai 2 orang anak. Apa yang menjadi kemuskilan saya disini ialah apa hukum nya suami menyamakan isteri dengan binatang seperti " BADAN MACAM BABI " untuk pengetahuan puan semasa suami saya meluahkan perkataan ini tiada apa-apa pertengkaran diantara kami.. Saya betul-betul terperanjat apa bila mendengar suami saya berkata demikian. Untuk pengetahuan puan size badan saya tidak boleh di kategori kan sebagai gemok cuma nampak berisi saya. Saya berharap puan dapat memberi jawapan pada soalan saya ini.

Sekian Terima Kasih
Wasallam ....

Jawapan

Salam.
Suami adalah pemimpin dalam rumahtangga. Sebagai pemimpin seorang suami wajiblah memiliki akhlak yang mulia dan menjadi contoh yang baik kepada ahli keluarga, terutama isteri dan anak-anak.
Allah perintahkan suami agar menggauli isteri dengan cara yang baik. Firman Allah bermaksud: “Wahai orang-orang yang beriman, tidak halal bagi kamu mewarisi perempuan-perempuan dengan jalan paksaan dan janganlah kamu menyakiti mereka (dengan menahan dan menyusahkan mereka) kerana kamu hendak mengambil balik sebahagian dari apa yang kamu telah berikan kepadanya, kecuali (apabila) mereka melakukan perbuatan keji yang nyata dan bergaullah kamu dengan mereka (isteri-isteri kamu itu) dengan cara yang baik. Kemudian jika kamu (merasai) benci kepada mereka (disebabkan tingkah-lakunya, janganlah kamu terburu-buru menceraikannya), kerana boleh jadi kamu bencikan sesuatu, sedang Allah hendak menjadikan pada apa yang kamu benci itu kebaikan yang banyak (untuk kamu). (An-Nisaa’:19)
Nabi s.a.w. bersabda maksudnya: “Orang yang paling baik dari kalangan kamu adalah yang paling baik terhadap keluarganya, dan aku adalah orang yang paling baik terhadap keluargaku” (Riwayat at-Tirmizi)
Perkataan menyamakan isteri dengan binatang seperti yang dinyatakan di dalam soalan di atas adalah amat dikesali. Kata-kata seperti itu tidak wajar sama sekali dikeluarkan oleh suami yang diamanahkan oleh Allah agar menggauli isteri dengan cara yang makruf. Ia juga amat jauh dari apa yang dikehendaki oleh Rasulullah s.a.w. di dalam hadis di atas.
Namun begitu dari segi hukum (hubungan suami isteri) tidak ada apa-apa kesan.

Qurban Dan Aqiqah

2009-05-31T05:19:00.000-07:00

Soalan:

Assalammaualaikum wr.wb

Kaifa haluki ya ustazah?Afwan ya ustazah ana ada sedikit soalan yg ingin ditanya seputar aqiqah dan ibadah qurban.
Ok langsung saja sebagai seorang anak ana ingin sekali berbakti pd orang tua dan ana pernah berhajat untuk membuatkan qurban untuk ayah dan ibu,Alhamdulillah qurban untuk ibu sudah terlaksana raya haji tahun lepas,insya Allah untuk ayah di tahun ini. Persoalannya ada yg bertanya pd ana,memangnya yani da aqiqah untuk yani,dan da qurban belum tuk yani sendiri,ya dari semua pertanyaan tersebut jawabannya belum,jujur bahkan orang tua sendiri belum di aqiqah,maklumla orang tua hidup di kampung pengetahuan tentang agma pun kurang termasukla ibadah aqiqah tuk anak2nya,dengan kurangnya pengetahua dan tak adanya biaya semua anak2nya yg lahir tidak di aqiqah termasuk saya sendiri.
Jadi apa yg perlu ana lakukan sekarang,di raya haji akan datang niat qurban untuk ayah haruskah berubah? dan mohon pada ustazah memberikan solusi yg terbaik dan termudah. Syukron.

Wassalammualaikum wr.wb

Jawapan:

Wa'alaikumus-salam wr.wb.
Aqiqah dan Qurban adalah 2 ibadah yang berlainan. saya cuba jelaskan satu demi satu supaya anda faham, insya Allah.
Pertama: Qurban.
Qurban adalah binatang ternakan yang disembelih untuk taqarrub kepada Allah pada hari raya haji (10 zulhijjah) dan 3 hari tasyriq selepasanya (11, 12, 13 zulhijjah).
Hukumnya sunat muakkad (yang sangat dituntut) ke atas orang yang mampu berdasarkan Hadis riwayat al-Tirmizi dan al-Hakim daripada Aisyah r.a. bahawa Nabi s.a.w. bersabda maksudnya: "Tidak ada amalan yang paling disukai Allah dilakukan oleh anak Adam pada Hari Nahar (raya haji) selain menyembelih binatang ternakan. Sesungguhnya binatang yang disembelih itu akan datang (sebagai saksi) pada Hari Qiamat nanti dengan tanduk dan kuku-kukunya. Dan darah itu sampai kepada Allah sebelum ia menitis ke bumi (menunjukkan kepantasan Allah menerima dan memberi pahala terhadap sembelihan itu). Maka senangkanlah jiwamu dalam melakukan qurban itu".
Qurban juga merupakan sunat kifayah, iaitu jika dilakukan oleh salah seorang ahli keluarga, telah mencukupi untuk yang lain.
Kesimpulannya Qurban adalah sunat, bukan wajib. Al-Baihaqiy meriwayatkan bahawa Abu Bakar dan Umar r.a. tidak melakukan Qurban kerana takut orang akan faham ianya wajib pada hal ia sunat. Ia sunat dilakukan oleh muslim yang berkemampuan, tidak sah dilakukan untuk orang lain sama ada yang masih hidup atau telah mati. Tetapi jika si mati berwasiat agar dilakukan qurban untuknya, maka sah dilakukan. (Mughni al-Muhtaj j.4, hal 282-292).

Kedua: Aqiqah
Maksud Aqiqah adalah binatang yang disembelih ketika mencukur rambut bayi yang baru lahir.
Hukumnya juga sunat muakkad kerana terdapat beberapa Hadis yang menggalakkannya. Ia disunatkan ke atas orang yang bertanggungjawab memberi nafkah kepada bayi itu. Kalau bayi di bawah tanggungan ayah, sunat ke atas ayah. Jika bayi di bawah tanggungan ibu (contoh ayah sudah meninggal atau anak zina) sunat ke atas ibu jika berkemampuan dengan hartanya sendiri. Tidak boleh dibuat aqiqah dengan harta bayi (jika bayi ada harta peninggalan ayah atau ibunya mungkin).
Waktu Aqiqah: bermula waktu diharuskan Aqiqah ialah keluar semua tubuh bayi dari perut ibunya. Jika dilakukan sebelum itu tidak dikira aqiqah. Afdhal dilakukan pada hari ke 7. Pada hari itu sunat dicukur rambut dan diberi nama.
Jika tidak mampu pada hari ke 7 maka sunat dilakukan pada bila-bila masa apabila ada kemampuan sehingga anak itu baligh. Sekiranya tidak mampu sampai anak itu baligh, maka luputlah waktunya.
Menurut pendapat ulamak Mazhab Syafi'e, sunat dibuat Aqiqah untuk diri sendiri sebagai melengkapi apa yang telah luput. (ibid. hal 293-296)
Allahu A'lam. Diharap menerangan itu dapat merungkai kekeliruan anda.
Wassalam.

Menonton Wayang

2009-05-20T06:46:00.000-07:00

Soalan:

Salam Ustazah,
saya nak tanya soaln pada ustazah,harap ustazah xkeberatan nak menjawabnya..
dulu semase di malaysia,saya dan kwn2 perempuan saya ade pergi ke panggung wayang utk menonton citer2 komedi atau cartoon..
pada 1 ari ade sorg sahabat saya ckp,pergi panggung wlpn dgn kwn2 perempuan,itu samala seperti kte membiarkan diri kte bergaul bebas..pergi ke kawasan2 tertutup yg mengundang dosa..dan ada jugak yg cakap,samala mcm kte pergi disco wlpn kte hanya pergi masuk dan tidak minum bir n sbgnya..
dan kalo kte mati pada ketika itu, mati kite sia2..

disbbkan itu saya dah xpergi ke panggung wayang dgn kwn2 perempuan saya..tapi,ape hukum die sbnarnye ustazah?
saya pergi ngan kwn2 perempaun sahaje,juz tgk movie n slpas hbs movie kami pulang dgn xpk pape.
kalo kite lihat,dlm panggung tu memg bermacam ragam manusia,mereka dtg dgn tujuan masing2 yg kte sdr xtau..tapi bagaimana dengan tindakan kte yg pergi tgk movie bersama2 ngan kwn2 utk tgk movie sahaja..
wlpn movie tu bole ditonton dirumah,tapi kdg2 ada jugak terase nak keluar bersama2 kwn2..

wasalam..=)

Jawapan:

Salam,

Menurut Islam, perkara haram terbahagi kepada 2:
1. Haram lizatihi
2. Haram lighairihi
Yang pertama bermaksud pengharaman sesuatu perkara itu kerana keburukan atau kemudaratan perkara tersebut. contohnya haram minum arak, makan bangkai, mencuri, berzina, mengumpat dan sebagainya. semua itu haram kerana keburukan dan kemudaratannya kepada manusia.
Yang kedua bermaksud, sesuatu perkara yang diharamkan kerana ia boleh membawa kepada perkara yang haram atau untuk mengelak daripada berlakunya sesuatu yang haram. dengan kata lain, ia haram bukan kerana sifatnya yang buruk atau memudaratkan, tetapi kerana sesuatu sebab yang mendatang, atau ia menjadi punca/penyebab kepada sesuatu yang haram. contohnya sebiji epal yang dicuri, haram dimakan bukan kerana epal itu memudaratkan tetapi kerana ia hasil curi. Lelaki dan perempuan bukan mahram duduk berduaan di tempat sunyi, tidak bahaya tetapi perbuatan itu boleh membawa kepada zina, maka ia diharamkan.
Jadi berbalik kepada soalan anti, nak tentukan harus atau tidak perbuatan itu, perlu dilihat beberapa aspek:
1. movie yang ditonton
2. niat menonton
3. tempat menonton dan suasananya
4. implikasi semasa dan selepas menonton (contoh: tinggal solat dll).
semua faktor ini mempengaruhi keputusan yang perlu dibuat; harus atau tidak, halal atau haram.
saya harap, apa yang saya bentangkan anti boleh faham serta dapat menjadikannya sebagai landasan dalam membuat sesuatu tindakan.
wassalm

Download al-Quran

2009-05-14T16:38:00.000-07:00

Soalan

Salam ustazah,

saya ada 1 soaln nk tujukan pada ustazah...
apa hukum mendownload al-quran secare pirate,sepatutnya al-quran itu perlu dibeli tapi kami hack...kalo secara zahir,perbuatan itu sama dengan mencuri hak org..kalo kami gune sofware itu,n bace al quran ngan mengunakan sofware yg kami dowload tapa kebenaran tu..adakah amalan kte xditerima?

harap ustazah dapat membantu..
wasalam.

Jawapan

Salam

Membaca gaya soalan, saya dapat mengagak bahawa saudari sendiri menyedari perbuatan itu tidak baik. bayangkan kalau kita sendiri berpenat menghasilkan sesuatu, kemudian orang lain guna dengan senang hati tanpa minta izin dengan kita, apa perasaan kita?

Masalah sama ada amalan kita diterima atau tidak, Allah jua yang Maha Mengetahui. Kalau kita rujuk hukum fiqh, ulamak ada bincang tentang orang pergi haji dengan duit haram (hasil curi, judi atau sebagainya) solat dengan memakai pakaian yang dicuri dan seumpamanya, mereka berkata perbuatan mencuri itu adalah berdosa namun ibadah yang dilakukan adalah sah jika sempurna rukun serta syaratnya.

Jadi kalau kita ambil atau guna hak orang tanpa izin, sepatutnya kita mohon maaf dan minta halal dengan tuannya. ibadah atau amal kebaikan yang kita lakukan, mohonlah kepada Allah agar Dia menerimanya.

Sujud Sajadah

2009-05-14T16:32:00.000-07:00

Soalan

salam ustzh...
saya nak tanya..tentang :
1.bolehkah sujud sajadah dilakukan selain daripada waktu solat subuh hari jumaat?contohnya pada solat zohor hari sabtu atau sebagainya.
2.jika hendak melakukan sujud syukur dan sujud tilawah perlukan, mengambil wuduk terlebih dahulu?
3.apakah kelebihan melakukan sujud tilawah,sykur dan sajadah.
terima kasih ustazah kerana menjawad soalan saya ini.

Jawapan

Salam.
1. Sujud sajadah adalah sunat apabila kita membaca al-Quran dan sampai pada ayat-ayat tertentu yang disunatkan sujud, tidak kira sama ada di dalam solat atau di luar solat, solat subuh hari jumaat atau solat-solat lain. Sunat bagi orang yang membaca dan yang mendengar bacaan. Bila tiba saja pada ayat-ayat yang disunatkan sujud, sunatlah kita sujud tilawah atau sujud sajadah. Ayat-ayat itu adalah: Al-A'raf:206, ar-Ra'd:15, an-Nahl:50, al-Isra':109, Maryam:58, al-Hajj:18 dan 77, al-Furqan:60, as-Sajadah:15 (selalu dibaca waktu solat subuh hari jumaat), Sod:24, Fussilat:38, an-Najm:62, al-Insyiqaq:21, al-'Alaq:19. (semuanya 14 tempat. walau bagaimanapun, pada surah sod ayat 24 hanya sunat sujud kalau baca di luar solat sahaja. Kalau baca di dalam solat tidak harus sujud).

2. Menurut Mazhab Syafi'e, syarat sujud sajadah sama dengan syarat solat, iaitu suci dari hadas kecil dan besar, tutup aurat, mengadap qiblat dan lain-lain.

3. Semua sujud itu hukumnya sunat. Jika dilakukan dapat pahala. Jika tidak, rugilah. Tak dapat pahala.

Non Muslim Baca Ayat al-Quran

2009-04-12T03:26:00.000-07:00

Soalan:

Salam,
Apa pendapat ulama' JIM atau bukan JIM dalam isu-isu begini :
1. Non-muslim baca ayat Quran dan terjemahan.
2. Non-muslim baca ayat Quran untuk kempen pilihanraya.
3. Non-muslim beri salam baik yang ringkas atau yang panjang.
4. Non-muslim mengakhir i ucapan dengan Wabilla hi taufik wal hidayah ...dsb.
5. Non-muslim menjawab salam pula dari orang Islam baik secara ringkas atau panjang.

Nota : Dalam isu nama Allah ada bantahan, tapi isu salam - "As-Salam" adalah salah satu nama Allah juga. Ayat al-Quran walaupun boleh dibaca oleh non-muslim tetapi bukankah lebih 'bijak' membaca terjemahan sahaja ? Tafsir quran pun tidak boleh guna akal tetapi kena rujuk pada yang ahli. Ada orang terang dekat non-muslim ke bab-bab ni ? Klau tak ada garis pandu yang jelas, mungkinkah satu hari nanti ayat-ayat Quran akan dipermainkan ?

Tujuan soalan dilontarkan untuk tahu sahaja supaya ana jelas.

Jawapan:

Salam,
Ana bukanlah ulamak yang layak menjawab dan memberi kata putus dalam hal ini. Hanya sekadar ingin berkongsi pandangan berdasarkan kefahaman yang cetek mengenai Islam dan kitab suci yang Allah turunkan.
Kebanyakan orang Islam masih di belenggu pemikiran yang sempit dan terbatas. Dengan pemikiran yang sempit itu mereka mengurung Islam dan segala yang berkaitan dengannya di dalam penjara yang khusus dan ekslusif. Tidak boleh diusik dan disentuh oleh orang yang mereka namakan bukan Islam. Seolah-olah nama bukan Islam itu suatu nama yang kotor, yang dipatrikan dan akan kekal dengan nama itu buat selama-lamanya. Maka idea untuk memperkenal dan mengajak mereka kepada Islam tidak timbul sama sekali. Apabila berlaku sedikit kebocoran daripada khazanah Islam yang dipasung itu, apabila orang bukan Islam dapat mengutip satu dua ayat dan membacanya, maka heboh dan kecohlah satu kampong tak ubah suasana mengejar anak ayam yang terlepas dari reban.
Kita balik kepada al-Quran dan sirah Rasulullah SAW.
Al-Quran sendiri menceritakan bahawa Nabi Sulaiman AS memulakan suratnya yang ditujukan kepada Ratu Saba' yang menyembah matahari dengan basmalah.
Nabi Muhammad SAW di dalam surat-surat yang diutus kepada raja-raja Habasyah, Mesir, Parsi, Rom, Uman dan sebagainya, semuanya dimulakan dengan basmalah dan dimasukkan pula di dalam surat itu petikan ayat suci al-Quran surah Ali'Imran 3:64. Apakah tujuan baginda menyelitkan ayat al-Quran di dalam suratnya? Tidakkah baginda bimbang mereka akan menghina dengan mengoyak atau memijak-mijaknya? Atau adakah baginda telah mengenal pasti bahawa penerima surat itu akan membaca dengan betul makhraj dan tajwidnya?
Berbalik kepada orang bukan Islam yang memetik ayat al-Quran dan membacanya untuk tujuan kempen, memberi salam dan menjawab salam, kita perlu lihat beberapa perkara:
1. Adakah terdapat tanda-tanda mereka membaca itu dalam nada mengejek, nampak tanda-tanda ada niat untuk mempersenda dan mempermain-mainkann ya?
2. Atau ayat itu dibaca untuk menarik perhatian orang Islam terhadap tanggungjawab mereka sebagaimana yang dituntut oleh kitab suci mereka sendiri? Hal ini bukankah sama dengan kalau orang Islam mengajak orang bukan Islam (Kristian misalnya) menghayati sesuatu kebaikan dengan memetik beberapa potong ayat daripada bible?
3. Andaikata mereka membacakan ayat-ayat kitab agama mereka di hadapan kita penganut Islam, apa pula reaksi kita? Adakah kita akan melenting dan berkata mereka cuba meracuni fikiran kita dengan mendakyah agama mereka?
4. Tentang orang bukan Islam memberi ucapan salam, al-Hafiz Ibn Kathir menyebut di dalam kitab tafsirnya, Nabi SAW bersabda maksudnya: "Apabila seseorang ahli kitab (orang bukan Islam) memberi salam kepada kamu, maka jawablah: 'alaika" Maksud 'alaika ialah atas kamu. Kata Ibn Kathir, ertinya atas kamu apa yang kamu ucapkan. Maknanya kalau mereka berniat baik, mereka akan dapat kebaikan. Kalau sebaliknya, mereka juga akan menerima padahnya. Kita lihat adakah Nabi SAW larang mereka bagi salam? Adakah Nabi buat undang-undang dan akta orang bukan Islam tak boleh guna ucapan salam yang orang Islam guna? Tidak. Malah Nabi dengan penuh bijaksana mengajar umatnya agar menjawab salam mereka secara bijaksana.
AllahuA'lam,

Kelebihan Surah al-Waqi'ah

2009-04-09T06:42:00.000-07:00

Soalan:

Apa kelebihan baca surah al-Waqiah?
kenapa kalau diamalkn takkan papa di dunia?

Jawapan:

Salam.
Ada beberapa riwayat mengenai surah al-Waqi'ah.
1. Abu Zhibyah berkata: Abdullah bin Mas'ud RA telah jatuh sakit, sakit yang membawa kepada berakhir hayatnya di dunia. Usman bin 'Affan datang menziarahinya. Usman bertanya: Apa yang membuat kamu mengaduh? Abdullah menjawab: Dosa-dosaku. Usman berkata: Apakah yang kamu teringin? Abdullah menjawab: Rahmat Tuhanku. Usman berkata lagi: Mahukah aku perintahkan seorang doktor datang merawatmu? Abdullah menjawab: Sudah ada doktor yang merawatku. Usman berkata lagi: Mahukah aku perintahkan agar dibawa hadiah (berupa harta) untukmu? Abdullah menjawab: Aku tidak perlu lagi kepada harta. Usman berkata: Ia untuk kegunaan puteri-puterimu selepas ketiadaanmu. Abdullah menjawab: Adakah engkau bimbang puteri-puteriku akan ditimpa kefakiran? Sesungguhnya aku telah menyuruh mereka membaca surah al-Waqi'ah setiap malam. Sesungguhnya aku telah mendengar Rasulullah SAW bersabda maksudnya: "Sesiapa yang membaca surah al-Waqi'ah setiap malam dia tidak akan ditimpa kefakiran selama-lamanya". Riwayat Ibn 'Asakir dan Abu Ya'la.
2. Jabir bin Samurah RA berkata: Rasulullah SAW solat lima waktu seperti kamu (tabi'in) solat hari ini, tetapi baginda meringankan solatnya. Solat baginda lebih ringan daripada solat kamu. Baginda membaca surah al-Waqi'ah di dalam solat subuh dan surah-surah (yang pendek) sepertinya. Riwayat Imam Ahmad.

Berkahwin Dengan Pengikut Syi'ah

2009-04-05T07:18:00.000-07:00

Soalan:
Assalamualaikum.........
Ustazah saya ada beberapa persoalan. Di harap dapat membantu....

1)Saya ingin mengetahui apakah yang dimaksudkan dengan fahaman syiah sebagaimana yg diikuti oleh ramai orang2 islam di timur tengah.Adakah ia bertentangan dgn ajaran Islam sebenar.Adakah sbg seorang pengikut Imam Syafie kita boleh mengahwini seorang yang berfahaman Syiah?

2)Mengikut apa yang saya fahami penerangan Ustazah di radio. Jika kita ingin melakukan puasa qhada' dan sunat (Syawal contohnya) bersekali. Kita hanya perlu meniatkan puasa qadha' itu sahaja.Tetapi, apa yang pernah saya dan ibu lakukan sebelum ini kami meniatkan kedua2 dan kadangkala dalam niat tersebut puasa sunat trlebih dahulu disebut barulah puasa qadha.Adakah puasa itu boleh dikira sah.Dan adakah ia dikira sbg puasa sunat atau qadha'.Perlukah kami mengkada' kembali puasa kami yang lalu.

3)Apakah batas aurat perempuan dengan adik ipar lelaki atau abg ipar dan juga dengan suami ibu saudara.

Jawapan:
wa'alaikumus-salam wr.wb.

1. kumpulan syi'ah berasal drpd orang yang menyokong Sayyidina Ali dan mendakwa beliaulah yang berhak dilantik menjadi khalifah selepas kewafatan Nabi SAW atas wasiat baginda. mereka mendakwa para sahabat telah menyelewengkan wasiat itu dan menghukum para sahabat sebagai kafir atau fasiq. banyak masalah pokok dan cabang bercanggah antara syiah dan ahli sunnah. meskipun ahli sunnah tidak pernah menganggap mereka kafir, namun sebolehnya elakkan berkahwin dengan mereka.

2. mensekalikan puasa qada' dan sunat, harus. niatnya (dalam hati) perlu disebut qada' terlebih dahulu atau sebut qada' sahaja. kalau sebut sunat dulu hanya sah untuk sunat sahaja. ertinya yang sunat boleh menumpang pada yang wajib tapi yang wajib tidak boleh menumpang pada yang sunat.

3. aurat wanita dengan adik/abg ipar dan suami emak saudara sama dengan lelaki ajnabi (bukan mahram)

Onani

2009-04-05T07:04:00.000-07:00

Soalan:
Assalamu'alaikum...

Ustazah, ada beberapa soalan ingin saya tanyakan iaitu:

1) Apakah hukumnya dalam Islam seseorang lelaki atau perempuan yang melakukan onani

2) Apakah yang dimaksudkan dengan onani secara terperinci

Syukran Jazilan ya ustazah

Jawapan:
Wa'alaikumus-salam wr.wb.

untuk mengetahui maksud onani, saudari boleh merujuk website:
http://www.megasutra.com/modules.php?name=AvantGo&op=ReadStory&sid=2302
atau lain-lain.

Menurut Dr. Abd Karim Zaidan di dalam kitabnya (al-Mufassol fi Ahkam al-Mar'ah), perbuatan itu adalah haram berdasarkan ayat 5-7 surah al-Mu'minun yang maksudnya:
"Dan mereka yang menjaga kehormatannya. Kecuali kepada isterinya atau hamba sahayanya maka sesungguhnya mereka tidak tercela. Kemudian, sesiapa yang mengingini selain dari yang demikian, maka merekalah orang-orang yang melampaui batas".
Di dalam ayat di atas Allah hanya menyebut satu cara saja yang halal, iaitu hubungan dengan isteri dan hamba. selain itu adalah dicela dan melampaui batas.
Namun terdapat pengecualian bagi seseorang yang tidak dapat mengawal nafsu, di mana jika tidak melancap, dia akan berzina. Maka harus baginya sekadar mengelakkan diri dari zina asalkan ia tidak menjadikannya sebagai kebiasaan.
Sebaik-baik penyelesaian untuk mengelakkan zina ialah kahwin atau puasa.

(jld 5 m.s. 52-53)

PAKAI INAI SELEPAS IHRAM

2009-04-05T06:57:00.000-07:00

Soalan:
Apakah hukumnya jemaah haji wanita memakai inai ketika berada di dalam ihram?

Jawapan:

Antara sunat-sunat ihram bagi wanita (yang bukan di dalam iddah kematian suami) menginaikan tapak tangan (depan dan belakang) hingga ke pergelangan dan menyapu sedikit di muka untuk melindungi kulit wajahnya kerana pada asalnya wanita disuruh menutupnya. Namun makruh ke atas mereka mengukir, menghitam dan memakai di hujung-hujung jari sahaja (kecuali bagi isteri yang mendapat keizinan suami). Makruh juga bagi wanita memakai inai selepas berihram.

Kitab al-Idah fi Manasik al-Hajj wa al-Umrah, ms: 129 – 130

Menanam Mayat Dalam Kawasan Rumah

2008-08-20T20:29:00.000-07:00

Soalan

Assallamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

Ustazah, semasa saya berkerja di pedalaman Sabah, saya dapati kaum Kadazan/Dusun menanam mayat ahli keluarga mereka diserambi rumah mereka atau dalam kawasan rumah mereka. Saya bertanya kepada ahli keluarga mereka tentang perkara itu. Mereka menceritakan dengan berbuat demikian maka ahli keluarga tidak akan menjual tanah itu kelak sebab Ada kuburan ahli keluarga mereka ditanam disitu.

Saya telah menceritakan perkara tersebut kepada kawan-kawan. Ada diantara mereka ingin berbuat demikian supaya anak-anak mereka tidak akan menjual tanah mereka sewenang-wenangnya selepas kematian meraka.

Soalan saya : Apakah hukum Islam dalam perkara ini ?

Jawapan

wa'alaikumus-salam wr.wb.

Syaikh Muhammad al-Syarbini al-Khatib di dalam kitabnya Mughni al-Muhtaj menulis: tanam mayat di tanah perkuburan lebih afdhal kerana ada doa para pengunjung dan orang lalu lalang. Nabi SAW sendiri menanam mayat ahli keluarga dan para sahabat di tanah perkuburan al-Baqi'. Menurut fatwa al-Qaffal, menanam mayat di rumah adalah makruh. Manakala pendapat yang masyhur, perbuatan itu dianggap berlawanan dengan yang afdhal. Adapun jenazah Rasulullah SAW ditanam di dalam rumah baginda, kerana seseorang Nabi, Allah tidak mengambil nyawanya kecuali di tempat yang Dia suka jasad Nabi itu disemadikan. Adapun orang-orang yang syahid, maka sunat dikebumikan di tempat mereka terbunuh. (jilid 1, m.s.362, 1958)

Kenduri Arwah

2008-08-20T20:26:00.000-07:00

Soalan

Assallamualaikum Warahmatullah Wabarakatuh,

Ustazah, Arwah bapa meninggal dunia pada 30/8/2006. Setiap tahun keluarga kami mengadakan kenduri Arwah untuknya. Oleh kerana bulan Ogos bertepatan dengan bulan Syaaban. Kenduri tersebut juga diadakan sempena menyambut bulan Ramadan.

Soalan saya : Apakah kenduri Arwah bapa dan kenduri menyambut bulan Ramadan ini bertentangan dengan syariat Islam.

Kaki abang sulong saya akan di potong sebab komplikasi penyakit kencing manis.

Soalan saya : Bagaimanakah hendak menguruskan kaki yang telah dipotong itu ?

Jawapan

wa'alaikumus-salam wr.wb

kenduri arwah adalah perkara khilafiah. doa yang dibaca oleh tetamu yang hadir itu setengah pendapat kata tak sampai kepada ayah kita, setengah pendapat kata sampai. masing-masing ada hujjah dan dalil. kalau ingin kebaikan yang maksimum utk orang tua kita, saya berpendapat buatlah perkara yg memang jelas dinyatakan di dalam al-quran dan hadis akan sampai kepada roh mereka seperti doa anak yang soleh, sedekah jariah dan ilmu yang diamnfaatkan. dalam hal ini, jika saudara dan adik beradik ingin ibu ayah mendapat pahala yang berterusan, laburkan wang itu kepada sedekah jariah, jihad fi sabilillah, wakafkan buku di perpustakaan, sumbang kpd pembinaan institusi pengajian dan sebagainya.

2. kaki yang dipotong kerana sakit tidak wajib diurus seperti mayat, hanya ditanam begitu saja. Allahu A'lam.

Menonton Wayang Bersama Kekasih

2008-08-20T20:22:00.000-07:00

Soalan

Saya merupakan remaja yang selalu di belenggu keraguan terutama berkaitan hal agama. Disini saya ingin mengajukan beberapa soalan yang saya rasa prof dapat menjawabnya.

Seperti yang kita ketahui, jika kaum hawa dan kaum adam duduk berdua-duaan di tempat gelap hukumya berdosa.hukum itu adakah sama dengan kita masuk ke panggung wayang.

saya harap prof dapat menjawabnya.

JAWAPAN

Assalamu’alaikum wr.wb.

Sebelum menjawab ya atau tidak soalan yang ditanyakan di atas, beberapa perkara asas perlu dijelaskan terlebih dahulu. Sebagai muslim, asas ini mesti difahami, diyakini dan dipegang sekuat-kuatnya.

Pertama: Allah s.w.t. tidak mengharamkan perkara yang baik dan bermanfaat kepada manusia. Yang diharamkan adalah perkara yang tidak berfaedah, keji, buruk serta mendatangkan mudarat kepada hambaNya sama ada dalam jangka masa yang cepat atau lambat.

Kedua: Perkara yang haram terbahagi kepada dua jenis: haram li dzatihi dan haram li ghayrihi. Haram li dzatihi ialah sesuatu yang diharamkan Allah lantaran keburukan dan kemudaratannya seperti mencuri, berzina, minum arak dan seterusnya. Manakala haram li ghayrihi diharamkan bukan kerana keburukan atau kemudaratannya tetapi kerana kaitannya dengan perkara yang haram atau ia boleh menjadi punca berlakunya perkara yang haram. Contohnya makan buah rambutan yang dicuri; makan buah rambutan bukanlah sesuatu yang memudaratkan tetapi haram dimakan kerana diperolehi dengan cara mencuri. Lelaki dan perempuan duduk berdua-duaan di tempat sunyi tidak berbahaya kalau hanya sekadar duduk tetapi, boleh menjadi punca kepada berlakunya zina. Maka duduk berdua-duaan di tempat sunyi adalah haram.

Berdasarkan dua prinsip di atas, cuba fikirkan; tidakkah masuk ke dalam panggung wayang juga boleh mendorong kepada zina? Secara fizikalnya pasangan tidak duduk berduaan tetapi dalam keadaan suasana yang gelap, setiap orang yang masuk membawa hal sendiri-sendiri, masing-masing tidak ambil pusing antara satu sama lain. Dalam keadaan demikian kesempatan untuk meraba, berpegang tangan, malah berpelukan tidak ada siapa yang akan mencegahnya. Ditambah pula dengan adegan-adegan menggairahkan yang terpampang di layar di hadapan membangkitkan lagi keinginan yang berkemungkinan besar mengheret pasangan mencari tempat lebih exclusive bagi memenuhi keinginan yang telah memuncak dan sukar dibendung. Maka masuk ke dalam panggung wayang dengan pasangan yang belum dikahwini boleh dikatakan termasuk dalam kategori mendekati zina yang secara jelas dilarang keras oleh Allah s.w.t. di dalam firmanNya yang bermaksud: “Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji dan suatu jalan yang buruk.” Al-Isra’ :32

Solat Sunat Taubat dan Sunat Wudhuk

2008-07-02T22:07:00.000-07:00

Soalan

a'kum ustazah,
semoga sihat dan sentiasa diberkati Allah S.W.T.

saya ingin bertanya tentang solat sunat taubat. saya ada merujuk sebuah buku, namun ianya kurang dpt membantu saya dlm hal2 ini..

1. jika seseorang itu telah bertaubat akan dosa besarnya yg lalu, wajibkah disertakan dgn melakukan solat sunat taubat supaya dosa2nya diampuni Allah S.W.T? selain menyesal, membencinya dan tidak akan mengulanginya lagi?

2. tentang waktu utk mengerjakannya, adakah boleh dilakukan pada waktu pagi? secara tepatnya lebih kurang pd pukul 7.00pg hingga 12.00tgh?

3. menurut buku, surah/ayat Al-Quran dibaca selepas Al-Fatihah ialah,
- rakaat pertama, ayat Al-Kursi (seeloknya 11 kali)
- rakaat kedua, surah Al-Ikhlas (seeloknya 11 kali)
soalan saya, bolehkah setiap kedua2nya saya baca hanya 1 kali shj?

4. tentang solat sunat wudhu pula, bolehkah dilakukan pd sejurus sebelum masuk waktu solat fardhu?

5. boleh ustazah terangkan secara ringkas waktu2 yg ditegah solat?

harap ustazah dpt membantu saya, hamba Allah yg hina lagi daif ilmu ini..

Wassalam.

Jawapan

Salam,

1. Namanya solat Sunat Taubat, jadi hukumnya adalah sunat, tidak wajib

2. Tidak ada waktu khusus untuk melakukannya, pada bila-bila masa selain waktu yang ditegah (selepas solat subuh, selepas solat asar, ketika matahari sedang naik, sedang tenggelam dan sedang tegak di atas kepala)

3. Surah-surah selain al-Fatihah adalah tidak wajib, boleh baca apa-apa surah sebanyak mana yang kita mampu.

4. Solat sunat wudhuk dilakukan selepas selesai berwudkuk, sama ada masuk waktu atau belum. Tiada waktu larangan untuknya. Jika tidak dilakukan selepas berwudhuk, maka luputlah waktunya, tidak disunatkan lagi.

5. Waktu yang ditegah, lihat jawapan no. 2.

Allahu A'lam, moga membantu.

Pelbagai Masalah

2008-07-02T22:01:00.000-07:00

Soalan

Salam..
Ustazah, di sini sy ada beberapa persoalan mengenai ibadah.

1- Sahkah solat sy jika semasa sujud, telapak tangan sy dilapik dengan telekung scr tidak sengaja? ( tapak tangan tidak menyentuh sejadah scr langsung?)
Apakah ada hukum dan hadith yang sahih mengenai hal ini?

2- Adakah terbatal wuduk seseorang PEREMPUAN itu jika keputihan keluar? Blhkah Ustazah berikan sumber yang sahih mengenai hal ini?

3- Andainya seseorng itu tidak pasti dia masih lg mpunyai wuduk atau tidak, apakah harus baginya mengmbil wuduk semula? Ada mengatakan bhw jika mengmbil wuduk
semula, perbuatan itu mewarisi pembaziran..

4- Mengikut mazhab imam Syafie, tempoh maksimum keluar darah haid ialah selama 15 hari 15 malam. Bagaimana sekiranya tempoh haid seseorang itu sudah melebihi tempoh
tersebut tetapi darah masih ada dan mpunyai sifat darah haid seperti bwarna coklat kemerahan, msh mengalir dan berbau. Untuk pengetahuan Ustazah, pada tempoh awl haid,
(hari pertama, kedua dan ketiga...)darah tsebut msh belum mengalir dan hanya bertompok coklat shj.

Jawapan

Salam.
1. Sah solat berdasarkan Hadis riwayat Ibn Majah, Rasulullah SAW solat di Masjid Bani al-Asyhal, baginda mengalas dua tapak tangan dengan kain yang menyelimuti badannya supaya tidak terkena anak-anak batu. Walau bagaimanapun sunat tidak dilapik, supaya tidak bercanggah dengan pendapat yang mengatakan wajib dibuka.
2. Keluar keputihan batal wuduk. Banyak dalil yang menunjukkan, keluar sesuatu dari salah satu daripada dua jalan (qubul dan dubur) membatalkan wudhuk. boleh dikatakan semua ulamak sepakat dalam hal ini. Di dalam Sahih Bukhari dan Muslim baginda bersabda kepada Orang yang keluar mazi, maksudnya: "hendaklah kamu basuh kemaluanmu dan berwudhuk".
3. Jika seseorang ragu-ragu sama ada wudhuknya telah batal atau tidak, maka hukumnya tidak batal. Namun membaharui wudhuk adalah sunat. Anas bin Maik RA berkata, Rasulullah SAW berwudhuk setiap kali hendak solat. Seseorang bertanya kepadanya (Anas): "Kamu pula bagaimana?" Anas menjawab: "Kami solat beberapa kali dengan satu wudhuk selagi mana kami tidak berhadas". Riwayat Ahmad dan al-Bukhari.
4. Tidak ada nas, al-Quran atau Hadis yang secara jelas menetapkan tempoh minimum dan maksimum haid. Lantaran itu ijtihad dilakukan berdasarkan kebiasaan kebanyakan wanita. Mengikut pendapat yang dikeluarkan hasil daripada ijtihad yang sahih adalah tidak salah, malah kadang-kadang ia merupakan satu keperluan. Kalau tidak, kita akan berada dalam keadaan keraguan dan ketidakpastian. Jadi selagi mana tidak ada bukti yang lebih kukuh, saya berpendapat, kita pegang apa yang telah diijtihadkan oleh ulamak terdahulu. Jadi jika sudah melebihi 15 hari, mandi dan solat walaupun darah masih keluar.

Allahu A'lam.

Mengatasi Bisikan Jahat

2008-06-28T00:33:00.000-07:00

Soalan

salam ustazah....

saya ingin berkongsi sedikit masalah yang saya hadapi dengan ustazah....

sebenarnya saya ingin berubah menjadi lebih baik dari sekarang...apa yang saya hadapi ialah saya apabila melihat orang berbuat baik dan dipertontonkan dikhalayak orang, saya rasa mereka seperti menunjuk-nunjuk kebaikan yang dibuat walhal keikhlasan mereka bukan saya dapat menilai melainkan hanya ALLAH sahaja yang dapat menilainya... jadi kadang2 saya tak berani tengok kisah2 yang menunjukkan kebaikan orang lain sebab saya tidak mahu berburuk sangka dengan orang lain.. jadi bagaimana nak mengubah persepsi ini?

apabila saya berbuat kebaikan saya rasa seperti saya orang yang apabila di depan orang, saya nak tunjuk kata baik tapi sebenarnya ketika saya mahu berbuat benda baik tersebut saya dah niatkan untuk buat kerana nak capai redha ALLAH tapi ketika sedang buat seperti hati saya kata saya sedang buat kerana naktunjuk baik..macam mana nak buang perasaan yang sebegini?

bagaimana nak buang sikap sombong sekiranya saya rasa ada rasa kesombongan dalam diri saya ini??

Jawapan

Assalamu'alaikum.

Mohon maaf kerana agak lambat membalas email anda.
Lintasan hati tidak semua berada di bawah kawalan kita. Para sahabat Nabi radhiallahu 'anhum pernah mendatangi Rasulullah SAW meluahkan kegusaran mereka apabila Allah menurunkan sepotong ayat di dalam surah al-Baqarah yang menyebut Dia akan menghisab semua yang terlintas di hati sama ada kita nyatakan atau sembunyikan. Ayat tersebut bermaksud:
"Segala yang ada di langit dan yang ada di bumi adalah kepunyaan Allah dan jika kamu melahirkan apa yang ada di dalam hati kamu atau kamu menyembunyikannya, nescaya Allah akan menghitung dan menyatakannya kepada kamu. Kemudian Dia mengampunkan bagi sesiapa yang dikehendakiNya dan menyeksa sesiapa yang dikehendakiNya (menurut undang-undang peraturanNya). Dan (ingatlah), Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu." (al-Baqarah:284)
Maka Rasulullah SAW mengajar mereka agar sentiasa berdoa dan memohon ampun sehingga turun ayat berikutnya selari dengan doa yang selalu mereka ungkapkan: " Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau mengirakan kami salah jika kami lupa atau kami tersalah. Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau bebankan kepada kami bebanan yang berat sebagaimana yang telah Engkau bebankan kepada orang-orang yang terdahulu daripada kami. Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang kami tidak terdaya memikulnya dan maafkanlah kesalahan kami, serta ampunkanlah dosa kami dan berilah rahmat kepada kami. Engkaulah Penolong kami; oleh itu, tolonglah kami untuk mencapai kemenangan terhadap kaum-kaum yang kafir." (al-Baqarah:286)
Yang penting saudara harus rasa syukur kerana diberi petunjuk mengetahui mana lintasan yang betul dan mana yang salah. Jika kita sedari lintasan itu tidak betul, segera tangkis dan beristighfar. Antara sifat orang bertaqwa ialah apabila mereka melakukan kesilapan mereka segera ingat Allah dan memohon ampun. Firman Allah bermaksud:
"Dan juga orang-orang yang apabila melakukan perbuatan keji atau menganiaya diri sendiri, mereka segera ingat kepada Allah lalu memohon ampun akan dosa mereka dan sememangnya tidak ada yang mengampunkan dosa-dosa melainkan Allah dan mereka juga tidak meneruskan perbuatan keji yang mereka telah lakukan itu, sedangkan mereka mengetahui (akan salahnya dan akibatnya)." (Aali 'Imran:135)

Teruskan usaha anda mendaki tangga kebaikan menuju kejayaan dan keredhaan Allah 'Azza wa Jalla, sesungguhnya Dia sentiasa merahmati dan memberi hidayah kepada hambaNya yang berusaha ke arah kebaikan. Firman Allah bermaksud: "Dan orang-orang yang berusaha dengan bersungguh-sungguh kerana memenuhi kehendak agama Kami, sesungguhnya Kami akan memimpin mereka ke jalan-jalan Kami (yang menjadikan mereka bergembira serta beroleh keredaan) dan sesungguhnya (pertolongan dan bantuan) Allah adalah berserta orang-orang yang berusaha membaiki amalannya." (al-'Ankabut:69)

Sapu Atas Kasut

2008-06-28T00:29:00.000-07:00

Soalan

hai ustazah...saya ade pertanyaan nak tanya...

1.kalau hari hujan,matahari tak keluar..cuaca gelap la time tu,adakah waktu syuruk menjadi panjang,sehingga matahari terbit?

2.jika saya berada didalam hutan,dan berbekalkan air untuk berwuduk yang sedikit,bagaimanakah penyelesaian masalah saya ini, saya ada terdengar mengenai berwuduk dengan tidak membuka kasut,boleh ustazah terangkan dengan lebih jelas.

terima kasih diatas jawapan ustazah,saya berharap ia dapat membantu menyelesaikan kemusykilan saya.

Jawapan

Salam,

1. Matahari tidak kelihatan kerana mendung, bukan kerana tidak terbit. Jadi waktu syuruk tetap seperti biasa.
2. Kelonggaran untuk sapu di atas kasut bagi musafir ialah 3 hari 3 malam dan bagi yang bermukim 1 hari 1 malam. Syaratnya anda mestilah memakai kasut tersebut dalam keadaan suci daripada hadas atau dalam keadaan berwuduk. Apabila wuduk batal, kasut tersebut tidak perlu ditanggalkan untuk mengambil wuduk yang baru. Basuh semua anggota wuduk yang lain, kemudian sapu saja di atas kasut (bahagian atas sahaja).
Allahu A'lam.

Baca al-Quran Ketika Haid 2

2008-06-28T00:25:00.000-07:00

Soalan

terima kasih atas mel yang ustazah kirimkan.tetapi saya ada sedikit pertanyaan.saya sudahpun membaca maklumat dalam http//:zaadut-taqwa,tetapi saya tak faham tentang bahagian membaca al-Quran ketika haid.sebenarnya bolehkah kita membaca Al-Quran ketika haid.ada yang mengatakan kalau kita berniat untuk belajar ianya dibolehkan.

Jawapan

Bila kita sebut belajar, maknanya ada murid dan ada guru. Itu yang dikatakan harus baca untuk belajar dan mengajar. Guru harus baca untuk mengajar muridnya dan murid harus baca untuk didengar dan dibetulkan oleh gurunya. Orang yang hafal al-Quran juga boleh boleh baca untuk mengulang kerana bimbang akan lupa jika tidak diulang.
Allahu A'lam.

Solat Istikharah

2008-06-28T00:20:00.000-07:00

Soalan

salam ustazah.
saya ingin kepastian dari ustazah dalam mengerjakan solat istikharah kerana saya berasa ragu-ragu dengan apa yang saya tahu tentang mengerjakan solat istikharah.saya ada beberapa soalan mengenai solat istikharah.solat istikharah di tunai sebanyak 2 rakaat:-

1) apakah surah yang di baca untuk rakaat pertama dan kedua?
2) ada tak bacaan selain daripada bacaan solat biasa seperti ketika sujud
akhir?
3) apakah doa yang di baca selepas solat istikharah?
4) selepas habis solat istikharah, apa yang patut dilakukan?
5) pukul berapakah 2/3 malam?

sekian, wassalam.

Jawapan

Salam,

1. Rakaat pertama, selepas al-Fatihah baca surah al-Kafirun dan rakaat ke 2 surah al-Ikhlas. Walaubagaimanapun kedua surah tersebut tidak wajib, boleh baca surah-surah lain kalau mahu, atau baca al-Fatihah sajapun solat sudah sah.
2. Ketika sujud disunatkan banyak berdoa kerana ketika itulah kita dikatakan paling hampir dengan Allah. Panjatkan permohonan kita kepadaNya waktu kita sujud tidak kira sujud awal atau sujud akhir. Kalau tidak tahu bahasa arab, sekadar bermunajat dalam hati dengan bahasa kita (Melayu). Bacaan khusus tidak ada.
3. Istikharah bermakna kita mohon Allah tetapkan hati di atas sesuatu pilihan yang kita buat, atau beri petunjuk atau bimbingan kepada kita untuk membuat sesuatu keputusan. Ada doa yang diajar oleh Rasulullah SAW yang terdapat di dalam buku-buku doa. Namun kalau tak jumpa buku doa tu berdoa saja dalam bahasa kita, curahkan kepada Allah apa yang kita hajatkan secara tulus, ikhlas, menghina diri dan mengharap dengan sepenuh hati. Sebaik-baik doa ialah yang lahir dari hati sanubari kita sendiri.
4. Selepas solat dan berdoa, elok berbincang dan bermusyawarah dengan orang yang boleh dipercayai. Nabi bersabda maksudnya: "Tidak menyesal orang yang beristikharah dan tidak rugi orang yang bermusyawarah/mesyuarat". Kalau belum tetap hati dengan sesuatu keputusan teruskanlah istikharah walau seberapa banyak. Adab kita dengan Allah, tidak boleh gesa, supaya setiap doa segera terqabul.
5. Tidak boleh dipastikan dengan tepat pukul berapa. Pada anggapan saya selepas pukul 2. Tapi waktu bukan satu syarat, ertinya saudari boleh lakukan bila-bila masa asalkan bukan pada waktu haram.

Allahu A'lam.

Keluar Darah Ketika Mengandung

2008-05-25T06:44:00.000-07:00

Soalan

Assalamualaikum Ustazah,
Saya sedang mengandung 3 bulan dan baru-baru ni pada 15/5 yg lepas berlaku kejadian tumpah darah tetapi kandungan masih selamat. Hingga hari ini, saya masih mengalami turunan darah sedikit demi sedikit macam pengakhir datang bulan (warna coklat) sehingga terpaksa pakai pad wanita. Persoalannya, saya was-was samada dibolehkan solat waktu ini atau perlu menunggu sehingga hari kelima belas, mandi wajib dan boleh solat. Kalau saya boleh solat waktu begini, perlukah saya mandi wajib sebelum mengerjakan solat fardhu.
Semoga ustazah dapat membalas email saya ini secepat mungkin.
Sekian, terima kasih.

Jawapan

Wa'alaikumus-salam,

Dari apa yang saya faham, darah itu bukan haid kerana puan mengandung. Bukan juga nifas kerana puan belum bersalin dan tidak gugur. Jadi puan tak perlu mandi wajib. Puan wajib solat seperti biasa. Setiap kali masuk waktu solat, puan kena basuh kemaluan, pakai pad yang baru, ambil wuduk dan terus solat. Semoga kandungan puan dipelihara oleh Allah.

Maksud ILAH

2008-05-25T06:29:00.000-07:00

Soalan

Assalamualaikum w.b.t. Ustazah,
Saya dari Melaka. Pertama sekali, saya ingin mengucapkan terima kasih kepada ustazah kerana sudi memberikan penerangan tentang isu menyentuh al-Quran yang telah saya ajukan tempoh hari. Panduan itu sangat bermanfaat untuk saya seisi keluarga.
Kali ini,ingin saya minta pandangan daripada Ustazah serta hujah yang jelas tentang isu ketauhidan yang saya forwardkan ini. Kami perlukan rujukan dan sumber yang jelas untuk dihujahkan kerana ia berkisar persoalan pokok kepada aqidah diri dan umat Islam. Harap ustazah dapat mengikuti perbincangan di bawah.
Assalammu'alaikum waramatuhllahi wabarakahtuh. ..
Worth reading.....
Hidup di kalangan masyarakat majmuk kebanyakan kita akan berjiran dengan Keluarga yang bukan Islam.
Bagi kaum Tionghua dan Hindu mereka selalu mempunyai tempat penyembahan masing-masing, kaum Cina mungkin di luar rumah manakala Hindu di dalam rumah.
Bila kaum Cina yang beragama Taoisme atau Buddha sering melakukan upacara penyembahan mereka di luar, anak-anak kita yang masih kecil akan lihat, dan mungkin pernah bertanya kepada kita....
"Uncle sebelah buat apa tu Abah?"
Dan secara amnya, kita akan menjawab..... "dia org tgh sembahyang atau tengah sembah tuhan dia"
jawaban itu tuan-tuan, nauzubillah sebenarnya syirik....
Kerana ia bercanggah dengan prinsip dua kalimah syahadah kita.. "tiada tuhan yang disembah melainkan ALLAH" tetapi apabila kita memberikan jawaban ... "dia tengah sembah tuhan dia"
kita menggambarkan pada anak kitra bahawa ada tuhan yang lain dari ALLAH, kita memberi gambaran pada anak kita, bahawa, kaum Cina punya satu tuhan,
India s! atu tuhan, Kristian satu tuhan...dan cara mereka menyembah tuhan mereka lain dr kita.
Sedangkan kita mengucap kalimah kita "tiada tuhan yang disembah melainkan ALLAH"
Jadi mana datangnya konsep atau pengertian " dia sedang sembah tuhan dia"
Sekiranya jawaban ini diteruskan.. ...maka anak kita akan terus keliru dengan konsep dan prinsip syahadah kita " tiada tuhan yang disembah melainkan ALLAH"
Jawaban yang sebenarnya, " Anak, pertamanya perlu faham, tuhan kita dengan tuhan uncle sebelah sama, kerana ada hanya satu tuhan sahaja iaitu ALLAH, tapi cara dia menyembah tuhan itu salah"
Jangan ambil mudah jawaban yang diberikan kepada anak, kerana jawaban yang salah akan hanya merosakkan atau setidak-tidaknya akan kelirukan mereka.
Sekadar mengamalkan "sampai dan menyampaikan" . Sekiranya apa yang disampaikan di sini atas kelemahan diri sendiri dan yang baik datang dari ALLAH.
Apa yang disampaikan di sini ialah pemahaman sendiri ,sekiranya ada pihak yang mempunyai idea dan jawapan yang lebih baik.....
Jika sekiranya ingin mengumpul saham akhirat, sampaikanlah ilmu ini kepada yang lain. Sepertimana sabda Rasulullah SAW
"Sampaikanlah pesananku walaupun satu ayat"Sesungguhnya apabila matinya seseorang anak Adam itu, hanya 3 perkara yang akan dibawanya bersama :
1) Sedekah amal jariahnya
2) Doa anak-anaknya yang soleh
3) Ilmu yang bermanfaat yang disampaikannya kepada orang lain
Sekian, terima kasih.

Jawapan

Assalamualaikum wr.wb.

Pertama,
Saya cuba terangkan makna ILAH yang terkandung dalam kalimah syahadah.
ILAH maksudnya tuhan yang disembah. Dalam kontek syahadah, ia bermaksud Tuhan yang sebenarnya berhak dan layak disembah itu TIDAK ada melainkan ALLAH. Ini tidak menafikan wujudnya tuhan-tuhan palsu, tuhan-tuhan yang tidak benar, tidak layak dan tidak berhak disembah, tetapi disembah oleh manusia. Di dalam surah Ya Sin Allah berfirman maksudnya:
"Bukankah Aku telah perintahkan kamu wahai anak-anak Adam, supaya kamu jangan menyembah Syaitan? Sesungguhnya dia musuh yang nyata terhadap kamu!" (Ya Sin:60)

Ayat di atas dengan jelas menggambarkan ada manusia yang sembah syaitan.

Di dalam ayat lain, Allah berfirman Maksudnya:
"Dan mereka yang kafir menyembah benda-benda yang lain dari Allah sebagai tuhan-tuhan, supaya benda-benda yang mereka sembah itu menjadi penolong-penolong yang memberi kemuliaan dan pengaruh kepada mereka." (Maryam:81)

Bukankah di dalam ayat di atas Allah menyebut ada tuhan-tuhan lain yang disembah oleh manusia?

Jadi, jawapan si ayah dalam cerita itu, mungkin kita tidak bersetuju sebagai jawapan yang terbaik, namun tidaklah dengan senang boleh kita katakan telah terkeluar dari aqidah.

Syahadah akan terbatal dengan salah satu daripada 3 cara:

I'tiqad - kita benar-benar meyakini wujudnya tuhan selain Allah atau yakin kepada sesuatu yang bertentangan dengan salah satu daripada rukun iman

Perkataan - kita mengeluarkan kata-kata yang JELAS menunjukkan penafian kita akan keesaan Allah, kerasulan nabi dan lain-lain yang wajib diimani

Perbuatan - melakukan perbuatan yang tidak boleh ditafsirkan lain daripada kafir, atau perbuatan menghina kebenaran dan kesucian agama Islam.

Kedua,
Saya perlu ulas sedikit ayat terakhir dalam artikel itu ("Sesungguhnya apabila matinya seseorang anak Adam itu, hanya 3 perkara yang akan dibawanya bersama :

1) Sedekah amal jariahnya

2) Doa anak-anaknya yang soleh

3) Ilmu yang bermanfaat yang disampaikannya kepada orang lain)

Ini yang nyata salah. Kalau hanya 3 perkara ini yang kita bawa bersama, ke mana amalan-amalan fardhu yang lain seperti solat, puasa, berbakti kepada ibu bapa, didik anak dan lain-lain?
Yang sebenarnya, apabila mati seseorang anak Adam, terputuslah amalannya (ertinya dia sudah tidak boleh beramal lagi untuk menambah bekalan pahalanya) kecuali daripada 3 perkara (yang disebut di atas, di mana 3 perkara di atas; sedekad jariah, bukan sedekah amal jariah, anak soleh yang berdoa untuknya dan ilmu yang dimanfaatkan; tidak putus pahalanya daripada kita walaupun selepas kita mati)

Allahu A'lam.

Cukur Bulu Kaki

2008-05-23T02:43:00.000-07:00

Soalan

Assalamualaikum ustazah

1) Saya ingin bertanya adakah boleh kita mencukur bulu kaki yang lebat kerana kelihatan seperti lelaki?

2) Jika saya mempunyai janggut & misai yg nipis adakah boleh mencabutnya kerana saya tidak pernah mencabutnya sepanjang hidup saya, tetapi telah ditegur oleh seorang ustaz supaya saya mencukur atau mencabutnya kerana menyimpannya dikatakan serupa dengan lelaki.

Harap ustazah dapat meleraikan segala kemusykilan saya.

Terima kasih yang tidak terhingga diatas segala penjelasan ustazah.

Jawapan

Wa'alaikumus-salam wr.wb
1. Tiada larangan mencukur bulu kaki yang lebat.
2. Kata Imam al-Nawawi, jika perempuan ditumbuhi misai atau janggut, sunat baginya mencukurnya (atau buang dengan cara yang sesuai)

Solat Witir

2008-05-21T01:08:00.000-07:00

Soalan

Assalam'mualaikum wr.wb

Saya harap ustazah tak bosan dalam membaca setiap e-mail yg saya hantar, disini ada beberapa soalan yg ingin saya tanyakan mengenai :

-Sholat Witir :Disini bukannya saya tak faham, cuma ragu dan bingung mana yg lebih baik untuk diikuti (mungkin yg salah tak melaksanakannya kan ustazah ? )
Witir adalah ganjil yg biasa dilaksanakan 1,3,5 dan seterusnya, dan saya melihat kebanyakat orang melaksanakannya dengan 3 raka'at, 2 raka'at salam ditambah 1 raka'at salam.
Sewaktu saya masih belajar guru saya memberitahu bahwa witir tidak dilaksanakan seperti itu melainkan 3 raka'at sekaligus. Dengan alasan 2 raka'at sebelumnya adalah dilafazkan dengan niat ra'ataini (genap) jadi kita tak perlu melaksanakannya dgn 2 raka'at salam kemudian tambah 1 raka'at salam lagi. Bolehkah ustazah menerangkan mana sebenarnya yg harus diikuti ? dan slama ini saya melaksakannya dgn 3 raka'at satu salam skaligus.

-Bila kita sedang melaksanakan sembahyang, kemudian di tengah-tengah sajadah kita ada seorang kanak-kanak bermain atau tidur-tiduran, bolehkah kita bergerak sedikit untuk menghindari kanak tersebut ?

-Zakat : Bila seseorang itu berada di luar negara untuk jangka waktu beberapa tahun, menjelang Aidil Fitri dia kena membayar zakat fitrahnya. Saya agak keliru apakah zakat tersebut di bayar tempat negara Ia tinggal atau Ia menyuruh orang di kampungnya (negara asal) tuk membayarkan zakat fitrahnya ?

Jawapan

Wa'laikumus-salam wr.wb.

Solat Witir sekurang-kurangnya 1 rakaat dan sebanyak-banyaknya 11 rakaat. Ada pendapat mengatakan sebanyak-banyaknya 13 rakaat.
Jika seseorang melakukan lebih daripada 1 rakaat, maka menurut Mazhab Syafi'iy afdhal dilakukan secara terpisah, iaitu 2, 2 dan 1. Niatnya, aku solat witir 3 rakaat 2 salam, atau 5 rakaat 3 salam dan seterusnya.
Tetapi harus juga dilakukan secara terus 3, 5 dan seterusnya.

Boleh bergerak. Rasulullah SAW pernah solat malam, kaki 'Aisyah yang sedang tidur terlunjur di tempat sujud baginda. Bila hendak sujud, baginda mengalihkan kaki 'Aisyah kemudian sujud.

Kebanyakan fuqaha' berpendapat, afdhal sekiranya zakat diberi kepada faqir miskin ditempat pengeluar itu berada, tetapi sah jika diberikan kepada mereka yang berhajat di tempat lain.

Haid Ketika Mengerjakan Umrah

2008-05-21T01:01:00.000-07:00

Soalan

Salam Uztazah,

Semasa dalam perjalanan tadi saya membuka siaran radio IKIM. Dari siaran itulah alamat e-mel Uztazah dapat saya rakam untuk membuat pertanyaan ini.

Anak perempuan saya yang berumur 18 tahun akan mengerjakan Umrah pada 24hb Mei, 2008. Dijangka darah haid akan keluar pada waktu tersebut, patutkah saya mengambil pil penahan darah haid dari keluar atau biarkan darah haid keluar seperti biasa.

Jawapan segera dari Uztazah amat saya harapkan memandangkan masa yang agak suntuk. Terima kasih.

Wassalam.

Jawapan

Salam,

Pertama, tahniah kerana terpilih untuk menjadi tetamu Allah Yang Maha Agung.
Harus mengambil ubat untuk menahan darah haid daripada keluar dengan syarat ubat itu berkesan dan tidak mendatangkan mudarat. Dinasihatkan rujuk doktor yang boleh dipercayai.
Kalau tidak mengambil ubat dan dibimbangi haid akan keluar, dan mungkin tidak sempat menyempurnakan umrah, harus ihram bersyarat, umpamanya ketika berihram, niatkan: saya berihram umrah dengan syarat jika datang haid, maka saya menjadi halal.
Dengan itu, jika ditakdirkan haid datang, maka dengan sendirinya puan terlepas dari ikatan ihram.
Allahu A'lam.

Melintas di Hadapan Orang Sedang Solat

2008-05-21T00:56:00.000-07:00

Soalam

salam ustazah..
sila jelaskan hukum tersebut..adakah benar.?
jika benar bagaimana sekiranya org tgh solat tp kita ingin melintas dihadapannya disebabkan pintu masuk ruang solat itu di hadapan org solat dan ruang agak sempit terhad untuk satu saf sahaja contoh di pasaraya dan kompleks?
terima kasih ustazah..
(LARANGAN MELINTAS DI HADAPAN ORANG YANG SEDANG SEMBAHYANG

Baginda Rasulullah S.A.W. bersabda .......
"Apabila salah seorang dari kamu menghadap sesuatu yang dapat menutupinya dari orang, kemudian ada orang yang LALU di hadapannya, maka hendaklah ia MENOLAKNYA dari tubuh sebelah atas badannya. Jika orang yang lalu itu MEMBANGKANG, maka PERANGILAH ia kerana sesungguhnya ia adalah SYAITAN ..........."

dan menurut hadis yang lain ......

"Maka janganlah MEMBIARKAN seseorang lalu di hadapannya. Jika orang yang lalu itu MEMBANGKANG , maka hendaklah ia MEMERANGINYA, kerana sesungguhnya BERSAMA orang yang lalu itu adalah SYAITAN..... .." hadis riwayat Bukhari & Muslim.....

penjelasannya ?..
DISUNATKAN kepada setiap orang yang hendak sembahyang untuk membuat batas tempat sembahyangnya dengan menghadap pada tembok atau kayu yang panjangnya sekitar tiga suku hasta. Selain itu boleh juga meletakkan sesuatu atau membentang sejadah malah boleh juga dengan membuat batas atau garis pembatas sebagai tempat sembahyang. Maksudnya supaya ketika sembahyang tidak ada orang yang lalu dihadapannya kerana lalu di hadapan orang yang sedang sembahyang hukumnya HARAM. Orang itu harus DITOLAK .

dan ?..
Bagi orang yang mengetahui atau orang yang sedang sembahyang itu sendiri, disunatkan MENOLAKNYA dengan gerakan yang tidak sampai MEMBATALKAN sembahyangnya? .
dan ?..
Dalam sembahyang BERJEMAAH, setiap BARISAN adalah pembatas bagi yang ada di belakang ??)

Jawapan

Salam,

Memang betul apa yang terkandung dalam tulisan itu.
Haram melintas di hadapan orang sedang solat, iaitu dalam garisan atau ruangannya (disebut sutrah), contohnya jika dia membentang sejadah, maka haram melintas di atas sejadah itu, di luar sejadah tidak haram.
Jika dia tidak meletak sutrah, atau dia solat di tempat orang lalu lalang, maka tidak haram dan tidak makruh melintas di hadapannya. Begitu juga jika seseorang ternampak ada ruang kosong di saf hadapannya (dalam solat berjamaah), dia harus melintas untuk memenuhi ruang kosong itu. (Kitab Mughni al-Muhtaj, j.1, m.s. 200)

Mencari Keredhaan Allah

2008-05-21T00:53:00.000-07:00

Soalan

salam ustazah...

saya ingin bertanya soalan pada ustazah, bagaimanakah melakukan sesuatu hanya kerana mengharapkan redha Allah? adakah kalu kita buat sesuatu dan kita buat kerana mengharapkan redha ibu bapa boleh dikatakan buat kerana mengharapkan redha Allah sebab kita tahu bahawa redha Allah bergantung kepada redha ibu bapa.

bagaimanakah kita nak mengaitkan kehidupan seharian kita ini dengan agama sebab fahaman sekarang ini memisahkan agama dengan dunia???

apakah yang dikatakan amalan soleh??? adakah hanya berzikir sahaja yang dikira sebagai amalan soleh??dalam al-quran dikatakan syurga hanya untuk orang yang melakukan amalan soleh... bagaimana nak melakukan amalan soleh yang diredhai Allah???

Jawapan

Salam,

Allah mencipta manusia supaya beribadah kepadaNya seperti dinyatakan di dalam firmanNya yang bermaksud: "Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia malainkan supaya mereka beribadah kepadaKu (dengan menyembah dan mentaatiKu)" Surah al-Dzariat:56.

Ibadah boleh dibahagikan kepada 2 kategori: ibadah khusus dan ibadah umum.
ibadah khusus ialah upacara atau amalan tertentu yang kita lakukan semata-mata untuk mendekatkan diri kepadaNya. Ini mesti dilakukan dengan cara tertentu seperti mana yang diajar oleh Rasulullah SAW. Contohnya solat, puasa, haji dan lain-lain.
ibadah umum ialah semua urusan dalam kehidupan kita di dunia ini. Apa jua yang kita lakukan dikira ibadah dengan syarat:

1. dilakukan dengan niat yang baik, contohnya berniaga untuk menyara keluarga, membantu manusia mendapat keperluan mereka, menziarahi ibu bapa supaya mereka gembira dan seterusnya
2. perkara yang dilakukan itu harus pada asalnya serta tidak bercanggah dengan prinsip Islam. Jika berbuatan itu haram atau bercanggah dengan prinsip Islam, tidak dikira ibadah walaupun niatnya baik.
3. tidak lalai dari melakukan ibadah yang lebih utama atau ibadah khusus, umpamanya berniaga sampai lupa solat.

Jadi dalam mencari keredhaan manusia, termasuk ibu bapa mestilah tidak lari atau tidak bercanggah dengan tiga syarat di atas. Amalan yang memenuhi syarat tersebut itulah yang dikatakan amal soleh.
Semoga kita dibimbing untuk melakukan amal yang terbaik di sisiNya.

Pejam Mata Ketika Solat

2008-05-05T20:22:00.000-07:00

Soalan

Asalamualaikum Ustazah Maznah,

Saya ingin bertanya apakah solat itu sah apabila
semasa solat saya memejamkan mata kerana untuk
mendapatkan kekusyukkan.

Terima kasih.

Jawapan

Wa'alaikumus-salam wr.wb.

Nabi SAW tidak memejamkan mata ketika solat.
Lantaran itu sebahagian ulamak mengatakan makruh pejamkan mata.
Menurut Ibn al-Qayyim, sekiranya membuka mata menghalang khusyu', maka harus, bahkan sunat baginya pejam. namun jika tidak menghalang dari khusyu', maka tidak pejam lebih afdhal.

Kencing Tidak Lawas

2008-05-04T16:24:00.000-07:00

Soalan

Assalamualaikum Ustazah Maznah,

Saya ingin meminta penjelasan dari pihak Ustazah tentang masalah pembuangan air kecil yang tidak lawas ('tus') atau kesukaran mengawal ketika batuk/bersin dalam beribadah.

Jawapan

Assalamualaikum

Orang yang tidak boleh kawal kencing atau penyakit salas al-bawl, hukumnya sama dengan wanita istihadhah. setiap kali hendak solat (masuk waktu), hendaklah dibersih kemaluan, pakai alas atau pad supaya tidak menitis, ambil wudhuk dan terus solat. air kencing dan darah yang keluar selepas itu dimaafkan. bila masuk waktu solat berikutnya ulang balik seperti di atas.
Kedua-dua penyakit di atas tidak boleh dibiarkan, perlu dirawat segera. sesungguhnya setiap penyakit ada ubatnya kecuali mati.

Sambung Rambut

2008-05-04T16:21:00.000-07:00

Soalan

Assalamualaikum Warahmatullah Wabarahkatuh,

Ustazah, Apakah yang dimaksudkan dengan Menyambung rambut ?

Jawapan

Wa'alaikumus-slam wr.wb.

Menyambung rambut maksudnya menghubungkan rambut sedia ada di kepala dengan rambut orang lain atau rambut sendiri yang telah dipotong atau dengan rambut palsu (mungkin dibuat daripada bulu, plastik dan sebagainya) supaya kelihatan lebat dan cantik.
Hukumnya adalah haram berdasarkan sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: "Allah melaknat perempuan yang menyambung rambut dan meminta supaya disambung rambutnya...." (Sebahagian daripada Hadis riwayat al-Bukhari dari Abu Hurairah RA.
Mengikat rambut dengan sesuatu yang tidak kelihatan seperti rambut seperti benang sutera atau sebagainya dengan tujuan berhias untuk suami adalah harus kerana tidak terdapat unsur menipuan di sini.

Aurat di dalam dan di luar Solat

2008-05-01T20:27:00.000-07:00

Soalan

Assalamu'alaikum wm.wb.

Ustzh Maznah yg dihormati,

Saya mengikuti ruangan fiqh wanita - ustzh - pg tadi di radio ikim.

Mohon penjelasan lanjut berkenaan solat wanita yg telekongnya jarang yg menampakkan bentuk /bayang bentuk badan.
Jawapan Ustzh sebentar td yg saya faham - Solatnya SAH kerana ada perbezaan di segi aurat wanita dalam solat dan diluar solat. Selagi tak nampak KULIT, solat wanita tersbt adalah SAH.

Pertanyaan saya adalah:

(1) Mohon ustzh jelaskan dalil yg menerangkan/menyokong - kenyataan bahawa aurat wanita diluar dan didlm solat adalah berbeza sedikit.

(2) Perkara aurat diluar dan dlm solat ini adakah bersamaan / boleh diapplikasikan juga kpd Lelaki? (Maksudnya , sbg contoh: jika lelaki memakai kain / jubah pjg yg jarang- ketika solat?)

Terimakasih Ustzh di atas bantuan /penjelasan ini.

Jawapan

salam,
Apa yang saya fahami daripada perbahasan dan penulisan para fuqahak, perbezaan antara menutup aurat di dalam dan di luar solat adalah dari segi tujuannya.
Disyaratkan menutup aurat di dalam solat (walaupun bersendirian di dalam bilik) adalah kerana beradab atau tuntutan akhlak mulia, tidak layak dan tidak patut mengadap Allah dalam keadaan tidak berpakaian. sebab itu, solat dikira sah bila kita memakai pakaian yang dikira menutup aurat.
Berbeza dengan menutup aurat di hadapan ajnabiy, tujuannya ialah mengelak fitnah, menjaga maruah dan mengawal syahwah. Sebab itu mereka (fuqahak) menggariskan syarat yang lebih ketat, tidak jarang/nipis, tidak ketat, tidak keterlaluan hiasannya, tiada wangian-wangian dan seumpamanya.

Dalam kontek lelaki, bab aurat ni lebih longgar berbanding wanita, sebab itu kita tidak temui syarat-syarat seperti yang dituntut ke atas wanita. yang penting tutup dan tidak nampak kulit (badan yang perlu ditutup). Allahu A'lam.
Harap menjawab soalan saudari.

Bayar Zakat

2008-05-01T20:18:00.000-07:00

Soalan

Aslamualaikum Ustazah,
terlebih dahulu terima kasih di
atas penjelasan yg ustazah berikan kepada saya
trdahulu.

Soalan 1
Apakah saya dibenarkan membayar zakat terus kepada
penerima? Kategori penerima yg bagaimana? Apakah perlu
akad ketika memberi zakat tersebut?

Soalan 2
Apakah ertinya sembahyang sunat duha, apakah hikmah yg
terselindung disebaliknya, adakah sebab junjungan
besar Rasulullah saw melakukannya.

Wasalam

Jawapan

Wa'alaikumus-salam wr.wb.

Terima kasih atas kepercayaan.
Soalan 1
Harta zakat terbahagi kepada 2 jenis: zahir dan batin.
Harta zahir adalah binatang ternakan, tanaman dan buah-buahan
Harta batin adalah emas, perak, barang-barang perniagaan dan rikaz (orang melayu panggil harta qarun)
Menurut Mazhab Syafi'iy, harus tuan harta membahagikan sendiri zakat kepada mereka yang berhak menerimanya atau mewakilkan kepada orang lain. Tetapi jika pemerintah menuntutnya wajib dibayar kepada pemerintah zakat harta zahir untuk dibahagikan kepada mereka yang berhak, kecuali jika pemerintah zalim, maka afdhal bahagi sendiri kepada yang berhak.
Orang yang berhak terdiri dari 8 golongan: faqir, miskin, amil, muallaf, membebaskan hamba, orang yang berhutang, fi sabillah dan ibn sabil (musafir). Setiap asnaf ada syarat-syaratnya boleh dirujuk dalam kitab fiqh.
Penunai zakat wajib niat kerana zakat adalah ibadah fardhu, tidak sah tanpa niat tetapi tidak wajib diberitahu kepada penerima bahawa yang diberi itu adalah zakat. jadi tidak perlu akad.

Soalan 2
Daripada Abu Hurairah RA katanya: "Kekasihku (Nabi SAW) berpesan kepadaku 3 perkara, aku tidak pernah tinggalkannya sehingga mati: berpuasa 3 hari setiap bulan, solat dhuha, dan solat witir sebelum tidur". Riwayat al-Bukhari.
Minimum solat dhuha 2 rakaat dan maximum 12.
Waktunya adalah selepas terbit matahari sehingga gelincir atau seeloknya sehingga matahari tegak.
Fadhilatnya, Abu Zar RA meriwayatkan bahawa Nabi SAW bersabda maksudnya: "Setiap pagi setiap sendi-sendi kamu perlu memberi sedekah. Bertasbih adalah satu sedekah, bertahmid satu sedekah, bertahlil satu sedekah, bertakbir satu sedekah, menyuruh makruf satu sedekah, mencegah munkar satu sedekah. Dan mencukupi semua itu ialah dua rakaat sunat dhuha yang kamu lakukan". Riwayat Muslim.
Allahu A'lam.

Baca al-Quran Ketika haid

2008-05-01T20:13:00.000-07:00

Solan

Dari sekian banyaknya kesimpulan yg saya perolehi tentang larangan wanita haid menyentuh dan membaca qur'an saya masih ragu, sebab sewaktu saya masih belajar dulu guru saya pernah memberitahu bahwa wanita yg dalam keadaan haid boleh menyentuh dan membaca al-qur'an.
Sedangkan ayat qur'an yg menyatakan tidak menyentuhnya kecuali orang-orang yg suci, adalah al-qur'an yg ada di ARASY (Lauh Mahfus) sana. Dan al-qur'an yg ada di dunia sekarang ini adalah barang yg di cetak oleh mesin, yg di buat manusia dan pekerja itu sendiri belum tentu juga dalam keadaan suci dan dengan alasan yg sama juga bahwa kita semua tahu dalam kehidupan seharian banyak berdzikir dgn membaca al-qur'an.
Bolehkah kita terima alasan itu? berdasarkan hadits-hadits yg ustazah pernah uraikan sebelum ini.

Jawapan

Salam,

Adakah saudari membaca penjelasan saya di dalam blog: http://zaadut-taqwa.blogspot.com?
Kalau belum harap saudari dapat membacanya, saya rasa agak jelas.
Allahu A'lam.

Basuh Baju

2008-04-27T18:47:00.000-07:00

Soalan

Assalamualaikum ustazah,

Saya ingin bertanya tentang perihal membasuh baju.
Saya pernah diberitahu bahawa apabila kita membasuh baju, kita perlu membilas pakaian tersebut
sebanyak 3 kali. Bilasan yang terakhir ialah dengan melalukan air sahaja.

Soalah saya,
1. Bagaimana keadaannya dengan pakaian yang dipakai tapi untuk jangka masa yang pendek dan pakaian yang dipakai untuk kerja yang tidak banyak peluh keluar. Perlukah di basuh dengan cara begitu juga.
2. Bagaimana pula keadaannya pakaian yang dihantar untuk cucian kering (dry cleaning)?
3. Bagaimana dengan keadaan sekiranya kekurangan air untuk kegunaan harian (dicatu contohnya)?

Terima Kasih.

Jawapan

Salam,

Perlu difahami bahawa yang wajib dibasuh adalah pakaian yang terkena najis seperti tahi, air kencing, darah, bangkai dan sebagainya.
Yang tidak terkena najis tidak wajib dibasuh.
Kita basuh pakaian yang dipakai setiap hari walaupun tak kena najis, adalah untuk kebersihan dan menghilangkan bau peluh, bukan sebab ia najis. Jadi tak perlu dilakukan sebagaimana yang saudari sebut itu.
Kalau betul-betul pakaian itu terkena najis, bukan agak-agak, wajib dibasuh sehingga hilang najis.
Allahu A'lam

Potong Kuku

2008-04-27T18:19:00.000-07:00

Soalan

ASSALAMUALAIKUM USTAZAH,
Disini saya ada sertakan petikan artikel yg saya sudah terima sebyak 2 x...
ada kemusykilan dlm diri saya, apakah benar apa yg diperkatakan dlm artikel tersebut?
harap ustazah dpt membantu...

Rahsia potong kuku
RASULULLAH S.A.W BERSABDA YANG ERTINYA:
Barang siapa yang mengerat kukunya pada ;
* Hari Sabtu : Nescaya keluar dari dalam tubuhnya ubat dan masuk kepadanya penyakit
* Hari Ahad : Nescaya keluar daripadanya kekayaan dan masuk kemiskinan
* Hari Isnin : Nescaya keluar daripadanya gila dan masuk sihat
* Hari Selasa : Nescaya keluar daripadanya sihat dan masuk penyakit
* Hari Rabu : Nescaya keluar daripadanya was-was dan masuk kepadanya kepapaan
* Hari Khamis : Nescaya keluar daripadanya gila dan masuk kepadanya sembuh dari penyakit
* Hari Jumaat : Nescaya keluar dosa-dosanya seperti pada hari dilahirkan oleh ibunya dan masuk kepadanya rahmat daripada Allah Taala.
Jadi, kerat kuku bukan sebarang kerat tapi ada kaedahnya. Walaupun ia hanya kuku tapi ia adalah sebahagian dari badan kita yang perlu kita hormati.Misalnya, kerat kuku ada adabnya selain ikut hari, kita juga perlu buang kuku tu pada tempat yang tidak kotor sebagaimana yang diajar, eloklah buang ke tanah kerana kita juga adalah unsur tanah, Bukannya tong sampah sekalipun tong sampah tu bersih.
Lagi satu, mulakan kerat kuku tu mulai dengan Bismillah dan selawat Nabi dan kerat start jari telunjuk sebelah kanan sampai habis tangan kanan, kemudian jari kelingking sebelah kiri sampai ibu jari tangan kiri dan last sekali ibu jari tangan kanan. Kalau kaki pula, start dengan jari kelingking kaki kanan sampai kelingking kaki kiri. Itulah sunnah yang
paling kuat dipegang selama ini walaupun ada banyak khilafnya. Wallahu'alam.
Begitu indahnya Islam, sampai kerat kuku pun diajarnya. Apatah lagi perkara yang lebih besar dari itu.
terima kasih.

Jawapan

Salam,
Hadis yang terdapat dalam artikel itu tidak terdapat di dalam kitab-kitab Hadis yang sahih.
Mengenai cara mengerat kuku mula dengan jari telunjuk kanan ada disebut oleh Imam al-Ghazali di dalam kitab Ihya'nya. Beliau mendakwa ada mendengar Rasulullah SAW berbuat demikian. Namun ahli-ahli Hadis mengatakan bahawa tidak ada riwayat sahih mengatakan baginda SAW berbuat begitu. Yang sahih daripada baginda ialah memulakan sesuatu dari kanan.
Suka saya mengingatkan kita semua, jangan mudah menyebarkan sesuatu yang kita tidak pasti kebenarannya, apa lagi sekiranya melibatkan hukum-hakam, firman Allah dan sabda Nabi SAW.

Sentuh Mushaf

2008-04-27T00:01:00.000-07:00

Soalan

Assalamualaikum Ustazah,
Saya dari Melaka. Mohon ustazah dapat memberikan penjelasan tentang 2 persoalan yang menjadi kekeliruan bagi saya berkaitan menyentuh mushaf al-quran. seperti di bawah:
Persoalan 1 : Setahu saya bagi setiap muslim yang nak memegang al-quran, mestilah berwudu' dahulu. Tetapi sekiranya tidak berwuduk, bolehkah kita memegang al-quran itu dengan cara memegang kulit mushaf (sekiranya jenis kulit al-quran yang berzip) atau dengan mengalaskan dengan kain atau plastik untuk memegang al-quran itu dengan tujuan untuk mengalihkannya dari satu tempat ke satu tempat yang lain.
Persoalan 2 : Sekiranya kita ingin membeli mushaf al-quran dari kedai yang jauh dari rumah, dan biasanya kita tidak dalam keadaan berwuduk ketika itu. Bolehkah kita menyentuh mushaf tersebut? Adakah itu dikatakan dalam keadaan darurat.
Persoalan 3 : Saya pernah belajar berkaitan larangan wanita yang berhaid. Dalam rancangan pagi tadi, ustazah telah menyenaraikan sebanyak 9 larangan wanita berhaid. Tetapi tak termasuk apa yang saya pernah belajar dulu, iaitu TIDAK BOLEH MENANGGUNG AL-QURAN. Maksud menanggung menurut pengetahuan saya ialah walaupun al-quran itu berada di dalam laci contohnya, wanita berhaid tidak boleh menyentuh atau membuka laci tersebut. Kes lain, tidak boleh membawa al-quran walaupun mushaf tersebut berada dalam beg. Minta penjelasan ustazah.
Sekian, terima kasih.

Jawapan

Assalamualaikum wr.wb.

Terima kasih atas soalan yang begitu teliti.
Persoalan 1 : Menurut al-Syarbiniy di dalam kitab Mughni al-Muhtaj, menyentuh kulit yang bersambung dengannya adalah haram kerana ia sebahagian daripadanya. Difahami dari kata-katanya itu, kiranya pembalut yang tidak bersambung dan tidak dijadikan pada asalnya untuk dijadikan kulit mushaf, maka tidak haram menyentuhnya. Oleh itu mengalas dengan kain atau sebagainya untuk mengalihkannya adalah harus.

Persoalan 2 : Di dalam mesyuarat ahli jawatankusa ibadah haji TH/JAKIM ada membincangkan isu jemaah yang pulang selepas menunaikan haji, biasanya di lapangan terbang Jedah, pihak berkuasa Aras Saudi menghadiahkan/menghulurkan senaskhah al-Quran kepada setiap orang. Pada ketika itu, tidak semua jemaah berada dalam keadaaan suci daripada hadas. Mereka memutuskan harus bagi jemaah memegangnya kerana sukar untuk menjaga diri supaya tidak berhadas. Namun untuk langkah berjaga-jaga, dinasihatkan jemaah menyediakan beg yang telah sedia terbuka. Jika mereka hulur al-Quran, tadahkan saja beg itu. Dengan itu jemaah terselamat daripada menyentuhnya. Jadi kes ini mungkin boleh dijadikan rujukan untuk saudara membeli al-Quran. Keluarlah dengan berwudhu', tapi kalau terbatal, boleh lah meminta penjual memasukkannya terus di dalam beg.

Persoalan 3 : Betul ada hukum tidak boleh menanggung atau membawa al-Quran. Saya tak sentuh pagi itu sebab ia termasuk dalam bab sentuh al-Quran dan yang bersambung dengannya. Mungkin yang saudara sebut laci itu ialah apa yang disebut di dalam kitab fiqh sunduq atau peti, yang tidak boleh disentuh ialah peti yang memang dibuat khusus untuk letak al-Quran. Tapi kalau laci meja, yang biasanya dibuat untuk letak macam-macam, termasuk al-Quran pun ada dalam tu, tidak haram menyentuhnya. Begitu juga harus membawa beg yang di dalamnya ada al-Quran bersama buku-buku atau barang-barang lain.

Allahu A'lam.

Mandi Wajib

2008-04-26T23:47:00.000-07:00

Soalan
Salam ustazah..
boleh ustazah terangkan kepada saya cara-cara Mandi Wajib?

terima kasih...
salam...

Jawapan

Salam,
Mandi wajib mempunyai 2 rukun sahaja, iaitu niat mengangkat hadas besar dan ratakan air (jirus dengan air mutlak) ke seluruh tubuh.
Cara terbaik dilakukan ialah dengan mengikuti langkah-langkah berikut:
Hilangkan najis atau kekotoran di badan (jika ada)
Ambil wudhu'
Ratakan air dan gosok di bahagian-bahagian yang berlipat seperti pusat, telinga dan sebagainya
Jirus air di atas kepala dengan menggosok-gosok supaya rata semua rambut dan kulit kepala
Jirus sebelah kanan, kemudian kira, setiap satu, 3 kali.
Selesai.
Jangan guna air berlebihan, membazir.
Itu saja, semoga saudara termasuk dalam golongan orang yang dikasihi Allah, iaitu orang yang bertaubat dan bersuci.

Tangguh Kahwin Kerana Keluarga

2008-04-26T23:44:00.001-07:00

Soalan

assalamuaalikum ustazah...

maaf mengganggu masa ustazah. saya ada persoalan untuk brtanya.apa yg sy tau islam hanya mengiktirafkan perhubungn antara muslim dgn muslimat hnya melalui perkahwinan. sekirnya saya utamakan tanggungjawab saya untuk membantu keluarga dan memikirkan soal perkahwinan dikemudian hari apa pandangan ustazah? sekarg saya sebenarnya takut untuk fikirkan pasal baitul muslim tapi sebagai sorg hambaNYa, saya tak terlepas dari fitrah utuk brkasih sayang....'la kullihal, boleh ustazah jelaskan hal ni????syukran ya ustazah....

Jawapan

Salam,
Mendirikan rumah tangga tidak bererti mengabaikan tanggungjawab terhadap keluarga.
Jika ada keinginan dan kemampuan untuk berkahwin, maka Rasulullah SAW menggalakkan umatnya agar segera berkahwin. Itulah jalan paling selamat untuk memelihara maruah dan kesucian diri.
Pilih pasangan berdasarkan pegangan agama, insya Allah dia boleh membantu dan memudahkan kita dalam semua urusan, termasuk berbakti kepada keluarga.

Wudhu' Ketika Haid

2008-04-26T23:40:00.000-07:00

Soalan

Saya mengenali puan melalui sebuah rancangan dalam IKIM.Saya ada mendengar satu slot berkenaan haid wanita baru2 ni,jadi di sini saya ingin bertanyakan beberapa soalan.

1 ) puan ada mengatakan semasa seseorang wanita kedatangan haid salah satu perkara yang tidak boleh dilakukan adalah mengambil wuduk.
oleh itu,adakah menjadi satu dosa dan kesalahan bagi saya sekiranya saya mengamalkan pengambilan wuduk juga semasa haid kerana untuk pengetahuan puan saya sudah biasa mengamalkan pengambilan wuduk tidak kira sama ada ketika waktu biasa mahupun semasa kedatangan haid seperti sebelum tidur,sebelum belajar dan biasanya setiap kali selepas saya ke tandas walaupun saya mengetahui ia tidak sah kerana saya dalam keadaan berhadas besar.
2 ) saya juga ada mendengar mengenai mandi sunat dalam keadaan haid tetapi saya ada persoalan di sini.adakah boleh wanita haid mandi sunat hari jumaat,sunat hari raya atau yang sewaktu denganya lar..

terima kasih..harap puan dapat membalasnya

Jawapan

Assalamu'alaikum wr.wb.
1. Haram dan tidak sah bagi wanita haid dan nifas bersuci daripada hadas kecil atau besar. Mengambil wuduk tujuannya sama ada mengangkat hadas kecil, ia tidak terangkat kerana adanya hadas besar, iaitu haid/mifas, atau tujuannya mengharuskan solat, ia juga tidak harus.
Apa yang saudari biasa lakukan itu mungkin kerana tidak tahu, jadi bila sudah tahu, janganlah diulang lagi.
2. Mandi sunat tujuannya adalah untuk kebersihan, menghilangkan kekotoran dan mengelak bau yang mungkin mengganggu pada jemaah, khususnya bila hadir ke masjid. Dengan kata lain, ia tidak bertujuan mengangkat hadas, Maka hukumnya harus. Allahu A'lam.

Bukan Mahram Ternampak Aurat

2008-04-22T04:01:00.000-07:00

Soalan

Assalammualaikum wr.wb

Saya ingin bertanya tentang aurat wanita yang soalannya sebagai berikut:
~ Aurat wanita adalah seluruh tubuhnya kecuali wajah (muka) dan kedua telapak tangannya, saya pernah terserempak beberapa kali dengan lelaki yang bukan muhrim dengan tidak memakai tudung dan rambut yg terkulai panjang dan itu terjadi dengan tidak sengaja, bagaimanakah hukumnya ? dan apakah saya juga mendapat dosa karena kecuaian saya.

Jawapan

Wa'alaikumus-salam wr.wb.

Bagaimana keadaan berlakunya terserempak itu?
Adakah lelaki itu masuk ke rumah atau bilik anda tanpa meminta izin?
Atau anda sengaja keluar rumah (mungkin dengan sangkaan tidak ada orang nampak) tanpa memakai tudung?
Jika keadaan pertama atau yang seumpama dengannya, anda tidak berdosa kerana tidak sengaja mendedahkan aurat kepada bukan mahram.
Tapi jika keadaan yang kedua, tentulah berdosa.
Jadi berhati-hatilah selalu.

Was-Was

2008-04-20T07:19:00.000-07:00

Soalan

Assalamualaikum ustazah,
Saya ingin bertanya bagaimana untuk mengatasi masalah was-was pada diri saya terutamanya untuk solat.
Saya menghadapi masalah untuk mengangkat takbir. Saya terpaksa mengambil masa yang lama untuk angkat takbir dan niat untuk solat. Apa yang terjadi adalah bila saya angkat takbir dan sebut Allahuakbar, saya rasa kosong dalam hati saya. Jadi saya terpaksa ulang banyak kali supaya saya benar2 puas ada lintasan niat dalam hati saya. Selalu juga terjadi saya susah nak angkat tangan untuk bertakbir seolah2 tak sedia lagi.
Jadi saya berharap sangat ustazah dapat menunjukkan jalan kepada saya bagaimana untuk menghadapi masalah saya ini. Saya benar2 sedih dgn keadaan diri saya yang sukar untuk mengangkat takbir.

Sekian. Wassalam

Jawapan

Assalamualaikum,

1. memang kerja syaitan menimbulkan perasaan ragu dan was-was di dalam diri manusia. banyakkan membaca surah al-nas dan ayat 97-98 surah al-mu'minun.
2. dalam masalah niat, ada pendapat mengatakan, niat tidak mesti hadir ketika takbir. perbuatan mengambil wuduk selepas kita tahu masuk waktu, pakai telekung, bentang sejadah dan berdiri mengadap qiblat, semua itu cukup menggambarkan bahawa kita memang ada niat nak solat. jadi walaupun lafaz niat tidak hadir dalam hati ketika takbir, kita dikira sudah berniat. oleh itu mungkin mendapat ini boleh dipegang bagi membantu mengatasi masalah yang saudari hadapi. Allahu A'lam.

Patung

2008-04-20T07:17:00.000-07:00

Soalan

Asalamualaikum Uztazah,

Saya menghiasi meja di rumah saya dengan satu patong
kuda, harimau dan beberapa ekor patong itek. Ia
semata-mata untuk hiasan. Anak saya juga mempunyai
ular diperbuat dari getah, ular diperbuat dari kain,
pelampong ikan lumba-lumba, beberbagai mainan getah
dan kayu berupa binatang-binatang.

Jika tidak keberatan dapat kiranya Ustazah menerangkan
dari segi hukum menghiasi rumah dengan hiasan tersebut
dan menyimpan permainan-permainan tersebut.

Sekian, terima kasih.

Jawapan

Asalamualaikum wr.wb.

Menurut Ibn Hajar al-'Asqalaniy di dalam kitab Fath al-Bari, bi Syarh Sahih al-Bukhariy, katanya: "Sesungguhnya gambar yang ada bayang (iaitu patung) adalah haram. Ini merupakan ijma' atau sepakat kata semua ulamak. Namun ijma' ini tidak termasuk permainan kanak-kanak. (Maksudnya, permainan kanak-kanak adalah dikecualikan).
Terdapat Hadis-hadis sahih menunjukkan Rasulullah SAW membenarkan kanak-kanak bermain dengan patung. Antaranya Hadis Riwayat Abu Daud dari 'Aisyah RA katanya: "Saya bermain dengan anak patung bersama kanak-kanak perempuan saya. Apabila Rasulullah pulang, mereka beredar. Apabila baginda keluar, mereka datang..."

Imam Kanak-kanak

2008-04-18T07:19:00.000-07:00

Soalan

Assalamualaikum ustazah,

saya berusia 42 tahun. saya ingin bertanyakan beberapa soalan berkaitan hukum yang menjadi kemusykilan :

1. Bab haid - setelah mandi wajib pada hari terakhir haid dan 'bersama' dengan suami di sebelah malamnya, keesokan harinya saya dapati keluar sedikit 'saki baki' darah dalam bentuk seperti keputihan dan kadangkala sedikit saringan2 halus yang berwarna coklat kemerahan. Adakah itu masih dikira darah haid? Jika ya,
i. bagaimana pula hukum saya 'bersama' dengan suami ketika itu
ii. bagaimana pula dengan solat yang saya lakukan setelah mandi wajib
iii. perlukah saya mandi dengan niat mengangkat hadas besar untuk kedua2 haid n junub serentak

2. Solat - apakah boleh sekiranya saya n anak perempuan berusia 15 tahun menjadi makmum kepada anak lelaki yang belum baligh, berusia 13 tahun memandangkan suami dan anak sulung lelaki tiada di rumah kerana bekerja dan tinggal di asrama?
Bagaimana dengan bacaannya sekiranya ada kesilapan ketika membaca fatihah dan surah lazim?

3. Bagaimana untuk mengelakkan dari gangguan dan lintasan dalaman yang menyesatkan seperti lintasan yang sentiasa mempersoalkan rukun iman dan sebagainya.
Saya hanya mampu banyakkan berzikir, membaca Quran selain solat dan diberi kekuatan menghadapinya. Saya berasa amat takut bila lintasan ini terjadi dan merasakan
apakah kerana saya melakukan dosa yang tidak saya sedari kerana sememangnya kita tak terlepas dari dosa. Apakah ayat2 yang boleh saya amalkan selain dari almathurat, ayat seribu dinar.

Terima kasih atas bantuan dari ustazah.
wassalam

Jawapan

Assalamualaikum.
1. warna kuning dan coklat yang keluar selepas hari haid, tidak dikira haid. jadi puan wajib mandi junub sahaja.
2. mengikut Mazhab Syafi'iy, sah berimam dengan kanak-kanak belum baligh. kesilapan bacaan yang tidak disengajakan tidak batal solat. seeloknya, usaha betulkan bacaannya.
3. bisikan syaitan memang sukar dielak kerana memang kerja dia nak sesatkan manusia. yang penting puan tahu itu gangguan syaitan. teruskan doa yang puan amalkan, boleh ditambah dengan doa drpd surah al-mu'minun ayat 97 dan 98.
Allahu A'lam.

Qadha' Puasa

2008-04-18T07:14:00.000-07:00

Soalan

Askum ustazah,saya ada soalan mengenai puasa,saya telah tertinggal banyak puasa semasa waktu sekolah menengah,dan saya xpasti brapa banyak,sekarang dh umur 24tahun,jd apa yg perlu saya lakukan,dan adakah saya perlu bayar fidyah,dan bagaimana kiraanya?

Terima Kasih

Jawapan

salam.
tahniah kerana anda sedar sebelum usia lebih lanjut.
anda kena kira berapa tahun telah berlalu.
contohnya baligh umur 14.
dari usia 14 hingga sekarang 10 tahun @ 30 hari x 10 tahun = 300.
katakan setiap tahun anda tak puasa 15 hari x 10 = 150 hari. maka saudari kena qadha' 150 hari.
fidyah bagi orang yang mampu. untuk setiap 1 hari = 1 cupak dan digandakan 1 tahun satu cupak.
misalnya ramadhan 1427 saudari tinggal 10 hari. sepatutnya diqadha' sebelum ramadhan 1428. jika tidak diqadha' sebelum tiba ramadhan 1428, saudari kena bayar fidyah 10 cupak beras. jika tidak diqadha' juga sehingga tiba ramadhan 1429, maka fidyah diganda menjadi 20, begitulah seterusnya. namun puasa yang wajib diqadha' tetap 10 hari, tidak diganda.
walaubagaimanapun, jika tak mampu nak bayar fidyah, cubalah qadha' sedaya mungkin.
banyakkan istighfar supaya Allah ampunkan dosa-dosa yang lalu dan diterima segala amalan, insya Allah. Sesungguhnya Dia Maha Pengampun.

Kaki Adalah Aurat

2008-04-18T07:12:00.000-07:00

Soalan

hello assalamualaikum ustazah(:
saya dari singapura.

saya mempunyai kemusykilan agama dan saya mempunyai seorang rakan lelaki yang pernah menegur saya mengenai cara menutup aurat.
he insisted on me wearing socks as it is part of covering the aurat. tetapi, saya tidak pernah ditegur bapa mahupun ibu.

sudikah ustazah berikan penjelasan sebenar(:?

terima kasih
assalamualaikum(:

Jawapan

Salam, memang betul apa yang dikatakan oleh rakan saudari itu. kaki juga termasuk aurat yang perlu ditutup.
Saudari boleh baca penjelasan mengenai aurat di dalam blog saya:

http://zaadut-taqwa.blogspot.com

Cukur Bulu Ketiak

2008-04-18T05:41:00.000-07:00

Soalan
Assalamualaikum warahmatullah wabarahkatuh Ustazah,

Saya telah mendengar cermah ustazah berkenaan sunah fitrah melalu radio IKIM. Salah satu iaitu mencabut bulu ketiak. Boleh kah saya mencukurnya sebab mencabutnya saya tidak tahan sakit ?

Jawapan

Wa'alamualaikumus-salam warahmatullah wabarahkatuh

1. bulu ari-ari ialah yang tumbuh di sekitar kemaluan lelaki dan perempuan.
2. harus mencukur bulu ketiak kerana tujuannya ialah membersihkan kawasan itu. ia boleh dilakukan dengan mencabut atau cukur.

Ria'

2008-04-18T05:34:00.000-07:00

Soalan

Ana merupakan salah seorng pendengar setia radio ikim.fm..jd ana nak tanya ustazah tntang sifat riak...adakah sifat riak ni dlm keadaan kita sedar atau org lain yg sedar...misalnya,ana x pernah berniat utk menunjuk2 tetapi shbt ana cakap ana memang riak.Nauzubillahi min zalik...ana sedih sngt...
Jdi,apakah langkah terbaik utk jauhkan drpd sifat yg keji ni...
syukran jazilan ya ustazah...

Jawapan

salam,
ria' adalah lawan kepada ikhlas. keduanya bertapak di dalam hati, tiada siapa yang tahu melainkan Allah.
untuk mengelaknya, pertama banyakkan doa spt yg diajar Nabi SAW bermaksud (wahai Tuhanku aku berlindung denganMu drpd mensekutukanMu dengan sesuatu yg aku tidak ketahui dan aku memohon ampun sekiranya aku mensekutukanMu dengan sesuatu yg aku ketahui) boleh cari doa ini dlm Ma'thurat.
kedua sembunyikan kebaikan kita sebagaimana kita sembunyikan kejahatan.