SOALAN:
Ustazah, Adakah kelebihan Hari
Arafah khusus untuk mereka yang mengerjakan haji dan sedang berwuquf di Arafah sahaja
atau merangkumi seluruh pelusuk bumi?
JAWAPAN:
Ulamak berbeza pendapat
tentang hal itu.
Menurut Sheikh Muhammad
Soleh Al-Munajjid, yang arjah (lebih rajih) ianya menyeluruh. Kelebihan itu
terletak pada harinya. Namun tidak diragui bahawa orang yang sedang berwuquf
itu memperolehi semua kelebihan, iaitu kelebihan tempat dan kelebihan masa.
Sheikh al-Baji berkata:
“Doa paling afdhal adalah hari Arafah” bermaksud zikir yang paling berkat,
paling besar ganjarannya dan paling hampir perkenannya. Kemungkinan ianya
khusus untuk mereka yang sedang mengerjakan haji sahaja kerana maksud doa Hari
Arafah itu menepati mereka dan dikhususkan untuk mereka. Dan sesungguhnya
disifatkan hari itu sebagai Hari Arafah adalah semata-mata kerana berkaitan
dengan amalan mereka yang mengerjakan haji padanya.” Al-Muntaqa Syarah
al-Muwatto’ (358/1)
Terdapat riwayat yang
sahih daripada sebahagian salaf bahawa mereka mengharuskan “ta’rif” iaitu
berkumpul di masjid-masjid untuk berdoa dan berzikir pada Hari Arafah. Antara
mereka yang berbuat demikian ialah Ibn Abbas r.a.
Imam Ahmad bin Hanbal
mengatakan ianya harus walaupun beliau sendiri tidak berbuat demikian.
Al-Qadhi berkata: “Tidak
mengapa melakukan “ta’rif” (beramal seperti sedang wuquf di Arafah) di waktu
petang Hari Arafah di bandar-bandar lain daripada Arafah. Al-Athram berkata:
“Aku bertanya Abu Abdullah (Imam Ahmad) tentang “ta’rif” di bandar-bandar, di
mana mereka berkumpul di masjid-masjid pada Hari Arafah.”
Beliau menjawab: “Aku
berharap ianya tidak mengapa. Dan ia telah dilakukan oleh bukan seorang (ramai
orang)”. Dan Al-Athram meriwayatkan daripada Hasan bahawa dia berkata: “Orang
pertama melakukan “ta’rif” di Basrah adalah Ibn Abbas r.a.
Ini menunjukkan bahawa
mereka berpendapat kelebihan Hari Arafah tidak dikhususkan untuk mereka yang
mengerjakan haji sahaja sekalipun tidak ada sebarang riwayat daripada Nabi
s.a.w. bahawa baginda berkumpul di masjid-masjid pada Hari Arafah untuk
berzikir dan berdoa. Lantaran itu Imam Ahmad tidak melakukannya. Namun beliau
tidak melarangnya kerana terdapat riwayat ada sahabat yang melakukannya seperti
Ibn Abbas dan ‘Amru bin Harith r.a.
Dipetik daripada:
https://islamqa.info/ar/70282