Soalan:
salam..saye mohon maaf sekirenye mengganggu ustazah...saye nak tanye ttg masalah fiqh wanita..ustzh, batal tak solat kite sekirenye ade angin keluar melalui lubang faraj ?..angin tu bukan kentut dan ia tak dpat dikawal..mohon jawapannya segera..terima kasih
Jawapan:
Salam.
Menurut seorang doktor pakar sakit puan, angin dalam faraj adalah udara disekeliling yang masuk ke dalam faraj. Keadaan ini lazimnya berlaku semasa atau sejurus selepas melakukan hubungan kelamin atau apabila seseorang wanita sudah menopos. Lazimnya kedua bibir pada permukaan faraj bertemu rapat di antara satu sama lain menyebabkan permukaan faraj tertutup dan menghalang udara masuk ke dalamnya. Selepas melahirkan anak, faraj akan mengembang dan akan menjadi lebih teruk apabila menopos.
Apabila wanita memasuki alam menopos, kekenduran tisu pada faraj dan bibir di permukaan faraj berlaku kerana hormone kewanitaan (estrogen dan progesterone) sudah tidak lagi dikeluarkan oleh kedua kilang ovari. Ini akan menyebabkan bibir di permukaan faraj rengang dan udara dapat memasukki ke dalam faraj terutama dalam posisi sujud. Keadaan ini boleh diatasi dengan melakukan senaman bagi menguatkan otot-otot yang terdapat pada pelvis (senaman kemutan).
Oleh kerana angin itu adalah udara di sekeliling, maka ia tidak mempunyai bau, walaupun kadang-kadang berbunyi macam “kentut”.
Kentut adalah gas yang terhasil daripada proses pencernaan makanan di dalam usus manusia. Lazimnya kentut berbau busuk disebabkan oleh gas seperti sulphur. Untuk mengurangkan masalah kentut yang terlalu kerap, elakkan makanan yang mengandungi protin yang tinggi seperti kekacang, makanan hasil daripada tenusu, daging serta minuman bergas (carbonated drinks).
Jika angin yang keluar daripada faraj itu berbau busuk, masalah ini perlu dirujuk kepada doktor kerana ini menunjukan terdapat saluran (fistula) yang menyambung antara usus dan faraj. Terdapat juga kemungkinan jangkitan kuman pada faraj yang memerlukan kepada rawatan antibiotic.
Adakah angin yang keluar daripada faraj membatalkan wuduk?
Di dalam sepotong Hadis, Nabi s.a.w. bersabda maksudnya: “Apabila seseorang kamu mendapati sesuatu di dalam perutnya, maka dia berasa ragu adakah telah keluar sesuatu daripadanya atau tidak? Janganlah dia keluar (iaitu keluar untuk mengambil wuduk) sehingga dia mendengar suara atau terhidu bau.” Riwayat Muslim.
Berdasarkan Hadis ini, fuqahak Mazhab Syafi’ei dan Hanbali berpendapat angin yang keluar daripada salah satu daripada dua jalan, iaitu qubul dan dubur membatalkan wuduk. Manakala fuqahak Mazhab Hanafi dan Maliki berpendapat tidak batal kerana keluar angin daripada qubul bukanlah perkara yang biasa dan tidak ada dalil yang jelas menunjukkan ia membatalkan wuduk. Oleh kerana tiada dalil yang jelas maka mereka berpegang kepada kaedah fiqhiyyah “asal sesuatu perkara itu kekal kecuali ada yang merubahnya”.
Kalau kita teliti huraian yang diberikan oleh doktor perubatan mengenai angin daripada faraj dan angin daripada dubur, jelas kedua-duanya ada perbezaan. Angin daripada faraj adalah udara yang berligar di sekitarnya, sedangkan angin daripada dubur adalah yang keluar daripada dalam usus. Dan Hadis di atas adalah merujuk kepada angin yang keluar daripada dalam usus di mana Nabi s.a.w. menyebut “Apabila seseorang kamu mendapati sesuatu di dalam perutnya,...”
Justeru, penulis secara peribadi lebih cenderung kepada pendapat fuqahak Mazhab Hanafi dan Maliki. AllahuA’lam.
Friday, November 16, 2012
Tuesday, October 23, 2012
Solat Wanita Istihadhah
Soalan:
Salam Ustazah,
Saya ingin bertanya, kalau semasa temph istihadhoh, boleh jamak solat tak kalau ade kesusahan untuk tukar pad/tuala wanita pada waktu itu? contoh belajar di europe country dan ade klas..air sgt terhad untuk cuci tuala wanita..jadi boleh ke nak jamak solat?
Jawapan:
Salam.
Solat wanita istihadhah
Istihadhah ialah darah yang keluar dari kemaluan wanita melebihi maksimum tempoh haid atau nifas.
Wanita yang istihadhah wajib solat tidak seperti wanita haid.
Setiap kali masuk waktu solat, atau apabila dia hendak mendirikan solat fardhu, dia hendaklah membersihkan darah di kemaluan dan memakai tuala wanita yang bersih. Selepas itu, ambil wudhuk dan terus solat. Wudhuk yang diambil itu sah untuk menunaikan satu solat fardhu sahaja, di samping boleh melakukan solat-solat sunat. Inilah pendapat jumhur.
Terdapat pandangan setengah ulamak bahawa wanita istihadhah harus menjamakkan solat zohor dengan asar dan maghrib dengan isya’. Pendapat ini dikemukan oleh Ibn Taimiah di dalam kitabnya, “Majmu’ Fatawa”. Katanya:
“Dan harus jamak bagi orang sakit dan wanita istihadhah.” (24/14)
Beliau juga menyebut: “Dan harus jamak mereka yang tidak dapat menyempurnakan taharah dalam dua waktu kecuali dengan susah payah seperti wanita istihadhah dan orang yang seumpama dengannya.” (24/48)
Pendapat ini didasarkan kepada rukhsah yang diberikan oleh Rasulullah s.a.w. sebagaimana terkandung di dalam hadis yang diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Daud dan at-Tirmizi.
Pendapat ini disokong oleh Syaikh Ibn ‘Uthaimin. Beliau berkata: “Harus bagi wanita istihadhah menjamakkan solat zohor dengan asar dan maghrib dengan isya’ kerana sukar ke atasnya berwudhuk setiap kali solat.”
Allahu A’lam.
Salam Ustazah,
Saya ingin bertanya, kalau semasa temph istihadhoh, boleh jamak solat tak kalau ade kesusahan untuk tukar pad/tuala wanita pada waktu itu? contoh belajar di europe country dan ade klas..air sgt terhad untuk cuci tuala wanita..jadi boleh ke nak jamak solat?
Jawapan:
Salam.
Solat wanita istihadhah
Istihadhah ialah darah yang keluar dari kemaluan wanita melebihi maksimum tempoh haid atau nifas.
Wanita yang istihadhah wajib solat tidak seperti wanita haid.
Setiap kali masuk waktu solat, atau apabila dia hendak mendirikan solat fardhu, dia hendaklah membersihkan darah di kemaluan dan memakai tuala wanita yang bersih. Selepas itu, ambil wudhuk dan terus solat. Wudhuk yang diambil itu sah untuk menunaikan satu solat fardhu sahaja, di samping boleh melakukan solat-solat sunat. Inilah pendapat jumhur.
Terdapat pandangan setengah ulamak bahawa wanita istihadhah harus menjamakkan solat zohor dengan asar dan maghrib dengan isya’. Pendapat ini dikemukan oleh Ibn Taimiah di dalam kitabnya, “Majmu’ Fatawa”. Katanya:
“Dan harus jamak bagi orang sakit dan wanita istihadhah.” (24/14)
Beliau juga menyebut: “Dan harus jamak mereka yang tidak dapat menyempurnakan taharah dalam dua waktu kecuali dengan susah payah seperti wanita istihadhah dan orang yang seumpama dengannya.” (24/48)
Pendapat ini didasarkan kepada rukhsah yang diberikan oleh Rasulullah s.a.w. sebagaimana terkandung di dalam hadis yang diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Daud dan at-Tirmizi.
Pendapat ini disokong oleh Syaikh Ibn ‘Uthaimin. Beliau berkata: “Harus bagi wanita istihadhah menjamakkan solat zohor dengan asar dan maghrib dengan isya’ kerana sukar ke atasnya berwudhuk setiap kali solat.”
Allahu A’lam.
Monday, September 17, 2012
Rumah Kediaman Keluarga Hindu
Soalan:
salam
ustazah, saya bakal mendiami rumah yang sebelum ini dihuni oleh keluarga Hindu. saya juga pernah nampak mereka mempunyai bilik yang diletakkan patung berhala mereka. kini mereka akan berpindah ke tempat lain dan keluarga saya yang akan mendiami rumah tersebut.apakah cara untuk membersihkan rumah tersebut?
Jawapan:
Salam.
Di dalam sepotong ayat, Allah Ta’ala berfirman maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya orang-orang musyrik itu najis, oleh itu janganlah mereka menghampiri Masjidilharam sesudah tahun ini dan jika kamu bimbangkan kepapaan, maka Allah akan memberi kekayaan kepada kamu dari limpah kurniaNya, jika Dia kehendaki. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.” (At-Taubah:28)
Di dalam ayat di atas, Allah menyatakan bahawa orang-orang musyrik itu najis. Menurut jumhur (majority) ulama, selari dengan pendapat Ibn ‘Abbas r.a. bukan tubuh badan mereka yang najis. Sebaliknya yang najis itu adalah aqidah mereka, kesyirikan yang mereka anuti itulah yang kotor dan najis. Dalil bahawa tubuh badan mereka tidak najis, Allah Ta’ala menghalalkan umat Islam makan sembelihan ahli kitab, lelaki Islam halal berkahwin dengan wanita Ahli kitab, Ummu Habibah, salah seorang isteri Nabi s.a.w. menerima kunjungan ayahnya, Abu Sufyan yang masih kafir. Dan banyak lagi dalil-dalil yang boleh diambil daripada cara Rasulullah s.a.w. bergaul dan berinteraksi dengan kaum musyrikin di zamannya.
Begitu juga berhala-berhala yang mereka sembah itu tidak najis. Ketika Nabi s.a.w. Berjaya menawan kota Makkah yang sebelumnya dikuasai kaum musyrikin Quraisy, baginda memasuki Baitillah dan menghancurkan berhala-berhala yang terletak di sekitar Kaabah; di atas, di dalam dan di sekelilingnya yang berjumlah kira-kira 360 berhala. Setelah berhala-berhala tersebut dimusnahkan, tidak ada pula operasi membasuh rumah Allah yang mulia itu. Jika berhala-hala itu najis, sudah tentu Baginda akan membasuh Kaabah selepas berhala-berhala itu dimusnahkan.
Maka rumah yang puan akan duduki itu, jika terdapat berhala atau patung di dalamnya, hendaklah dibuang patung tersebut. Jika terdapat sebarang najis, sucikanlah najis tersebut dengan cara-cara penyucian yang sepatutnya sama ada najis mukhaffafah, mutawassitah atau mughallazhah. Jika tidak terdapat sebarang najis, tidak wajiblah disucikan. Allahu A’lam.
salam
ustazah, saya bakal mendiami rumah yang sebelum ini dihuni oleh keluarga Hindu. saya juga pernah nampak mereka mempunyai bilik yang diletakkan patung berhala mereka. kini mereka akan berpindah ke tempat lain dan keluarga saya yang akan mendiami rumah tersebut.apakah cara untuk membersihkan rumah tersebut?
Jawapan:
Salam.
Di dalam sepotong ayat, Allah Ta’ala berfirman maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya orang-orang musyrik itu najis, oleh itu janganlah mereka menghampiri Masjidilharam sesudah tahun ini dan jika kamu bimbangkan kepapaan, maka Allah akan memberi kekayaan kepada kamu dari limpah kurniaNya, jika Dia kehendaki. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.” (At-Taubah:28)
Di dalam ayat di atas, Allah menyatakan bahawa orang-orang musyrik itu najis. Menurut jumhur (majority) ulama, selari dengan pendapat Ibn ‘Abbas r.a. bukan tubuh badan mereka yang najis. Sebaliknya yang najis itu adalah aqidah mereka, kesyirikan yang mereka anuti itulah yang kotor dan najis. Dalil bahawa tubuh badan mereka tidak najis, Allah Ta’ala menghalalkan umat Islam makan sembelihan ahli kitab, lelaki Islam halal berkahwin dengan wanita Ahli kitab, Ummu Habibah, salah seorang isteri Nabi s.a.w. menerima kunjungan ayahnya, Abu Sufyan yang masih kafir. Dan banyak lagi dalil-dalil yang boleh diambil daripada cara Rasulullah s.a.w. bergaul dan berinteraksi dengan kaum musyrikin di zamannya.
Begitu juga berhala-berhala yang mereka sembah itu tidak najis. Ketika Nabi s.a.w. Berjaya menawan kota Makkah yang sebelumnya dikuasai kaum musyrikin Quraisy, baginda memasuki Baitillah dan menghancurkan berhala-berhala yang terletak di sekitar Kaabah; di atas, di dalam dan di sekelilingnya yang berjumlah kira-kira 360 berhala. Setelah berhala-berhala tersebut dimusnahkan, tidak ada pula operasi membasuh rumah Allah yang mulia itu. Jika berhala-hala itu najis, sudah tentu Baginda akan membasuh Kaabah selepas berhala-berhala itu dimusnahkan.
Maka rumah yang puan akan duduki itu, jika terdapat berhala atau patung di dalamnya, hendaklah dibuang patung tersebut. Jika terdapat sebarang najis, sucikanlah najis tersebut dengan cara-cara penyucian yang sepatutnya sama ada najis mukhaffafah, mutawassitah atau mughallazhah. Jika tidak terdapat sebarang najis, tidak wajiblah disucikan. Allahu A’lam.
Wednesday, September 5, 2012
WANG UNTUK MENGERJAKAN HAJI
Soalan:
Assalammualaikum ustazah.
Disini saya ingin bertanyakan soalan berkenaan wang yang digunakan untuk mengerjakan haji.
Ibu saya teringin untuk menunaikan haji. Saya telah membuat potongan gaji di Tabung haji. Memandangkan ibu saya telah berusia 67 tahun, saya kuathir beliau tidak akan merasa untuk ke Mekah, bolehkan saya membuat pinjaman peribadi untuk menghantar beliau mengerjakan haji.
Saya harap ustazah dapat mengulas soalan saya.
Sekian, terima kasih.
Jawapan:
Wa'alaikumus-salam wr.wb.
Haji hanya wajib ke atas orang yang mampu sebagaimana firman Allah Ta’ala bermaksud: “… dan Allah mewajibkan manusia mengerjakan ibadat Haji dengan mengunjungi Baitullah iaitu sesiapa yang mampu sampai kepadanya dan sesiapa yang kufur (ingkarkan kewajipan ibadat Haji itu), maka sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidak berhajatkan sesuatu pun) dari sekalian makhluk.” (Aali ’Imran:97).
Orang yang tidak mampu hingga ke akhir hayatnya, tidak wajib ke atasnya dan tidak berdosa jika dia tidak menunaikan haji.
Walaupun harus dan tidak berdosa berhutang jika kita mampu bayar (rujuk: http://zaadut-taqwa.blogspot.com/2007/05/menunaikan-haji-dengan-pembiayaan.html), tetapi Islam tidak menuntut kita berbuat demikian kerana itu membebankan diri melakukan sesuatu yang tidak diwajibkan ke atas kita.
Assalammualaikum ustazah.
Disini saya ingin bertanyakan soalan berkenaan wang yang digunakan untuk mengerjakan haji.
Ibu saya teringin untuk menunaikan haji. Saya telah membuat potongan gaji di Tabung haji. Memandangkan ibu saya telah berusia 67 tahun, saya kuathir beliau tidak akan merasa untuk ke Mekah, bolehkan saya membuat pinjaman peribadi untuk menghantar beliau mengerjakan haji.
Saya harap ustazah dapat mengulas soalan saya.
Sekian, terima kasih.
Jawapan:
Wa'alaikumus-salam wr.wb.
Haji hanya wajib ke atas orang yang mampu sebagaimana firman Allah Ta’ala bermaksud: “… dan Allah mewajibkan manusia mengerjakan ibadat Haji dengan mengunjungi Baitullah iaitu sesiapa yang mampu sampai kepadanya dan sesiapa yang kufur (ingkarkan kewajipan ibadat Haji itu), maka sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidak berhajatkan sesuatu pun) dari sekalian makhluk.” (Aali ’Imran:97).
Orang yang tidak mampu hingga ke akhir hayatnya, tidak wajib ke atasnya dan tidak berdosa jika dia tidak menunaikan haji.
Walaupun harus dan tidak berdosa berhutang jika kita mampu bayar (rujuk: http://zaadut-taqwa.blogspot.com/2007/05/menunaikan-haji-dengan-pembiayaan.html), tetapi Islam tidak menuntut kita berbuat demikian kerana itu membebankan diri melakukan sesuatu yang tidak diwajibkan ke atas kita.
Puasa Hari Jumaat
Soalan:
Assalamualaikum Ustazah...
Saya ingin bertanya, jika saya berpuasa qadha pada hari khamis (last day qadha puasa) dan ingin memulakan puasa 6 pada hari jumaat, adakah saya perlu berpuasa pada hari sabtu?( kerana niat puasa yg berbeza, qadha dan sunat)
Jawapan:
Wa’alaikumus-salam wr.wb.
Terdapat beberapa Hadis yang membawa maksud larangan berpuasa pada hari Jumaat secara sendirian, iaitu tanpa berpuasa pada hari sebelum atau selepasnya.
Daripada 'Ubbad bin Jaafar, dia berkata: Saya telah bertanya Jabir bin Abdullah r.a. ketika dia sedang bertawaf di Baitillah, "Adakah Rasulullah s.a.w. melarang berpuasa pada hari Jumaat?" Jabir menjawab: "Ya, Demi Tuhan Rumah ini!"
Di dalam riwayat Abu Hurairah r.a., beliau berkata: Rasulullah s.a.w. bersabda maksudnya: "Janganlah salah seorang kamu puasa pada hari Jumaat melainkan dia hendaklah berpuasa sebelumnya atau selepasnya." Di dalam riwayat lain, Baginda bersabda maksudnya: "Jangan kamu khususkan qiam pada malam Jumaat tanpa malam-malam lain dan jangan kamu khususkan puasa pada hari Jumaat tanpa hari-hari lain." (Muslim)
Daripada Juwairiah binti al-Harith r.a., isteri Rasulullah s.a.w. Beliau berkata: "Rasulullah s.a.w. masuk ke rumahnya pada hari Jumaat dan beliau berpuasa pada hari tersebut. Baginda bertanya: "Adakah kamu berpuasa semalam?" Juwairiah menjawab: "Tidak." Baginda bertanya lagi: "Adakah kamu hendak berpuasa esok?" Juwairiah menjawab: "Tidak." Baginda bersabda: "Maka berukalah!" (Al-Bukhari)
Hadis-hadis di atas dengan jelas menunjukkan larangan (makruh tanzih) mengkhususkan puasa pada hari Jumaat tanpa digandingkan dengan hari yang lain.
Namun tidak makruh sekiranya seseorang itu:
i. berpuasa pada hari sebelum atau selepasnya,
ii. berbetulan dengan hari yang dia biasa berpuasa, umpamanya dia bernazar hendak berpuasa pada hari dia sembuh daripada sakit sepanjang hayatnya. Kebetulan dia sembuh pada hari Jumaat. Maka dia berpuasa setiap hari Jumaat sepanjang hayatnya sebagai memenuhi nazarnya. Atau menjadi kebiasaannya berpuasa sunat selanga sehari, maka kebetulan hari Jumaat merupakan hari puasa baginya. Hari Khamis dan Sabtu dia berbuka. Kemudian hari Ahad, hari Selasa dia berpuasa. Begitulah seterusnya.
iii. berpuasa qadha. Mungkin pada hari selain Jumaat dia bekerja dan tidak mampu untuk berpuasa. Hanya pada hari Jumaat sahaja dia boleh menunaikan puasa qadhanya.
Begitu juga, tidak makruh sekiranya hari Jumaat berbetulan dengan hari disunatkan berpuasa seperti Hari Arafah dan Hari 'Asyura.
Berbalik kepada soalan di atas, jawapannya tidak mesti puasa pada hari Sabtu kerana anda telah berpuasa pada hari Khamis. Di samping itu dalam kes ini tidak bermakna anda mengkhususkan puasa pada hari Jumaat secara sendirian, sebaliknya ia merupakan sebahagian daripada puasa enam yang akan anda tunaikan. Jadi ia tidak termasuk di dalam puasa yang dilarang.
Assalamualaikum Ustazah...
Saya ingin bertanya, jika saya berpuasa qadha pada hari khamis (last day qadha puasa) dan ingin memulakan puasa 6 pada hari jumaat, adakah saya perlu berpuasa pada hari sabtu?( kerana niat puasa yg berbeza, qadha dan sunat)
Jawapan:
Wa’alaikumus-salam wr.wb.
Terdapat beberapa Hadis yang membawa maksud larangan berpuasa pada hari Jumaat secara sendirian, iaitu tanpa berpuasa pada hari sebelum atau selepasnya.
Daripada 'Ubbad bin Jaafar, dia berkata: Saya telah bertanya Jabir bin Abdullah r.a. ketika dia sedang bertawaf di Baitillah, "Adakah Rasulullah s.a.w. melarang berpuasa pada hari Jumaat?" Jabir menjawab: "Ya, Demi Tuhan Rumah ini!"
Di dalam riwayat Abu Hurairah r.a., beliau berkata: Rasulullah s.a.w. bersabda maksudnya: "Janganlah salah seorang kamu puasa pada hari Jumaat melainkan dia hendaklah berpuasa sebelumnya atau selepasnya." Di dalam riwayat lain, Baginda bersabda maksudnya: "Jangan kamu khususkan qiam pada malam Jumaat tanpa malam-malam lain dan jangan kamu khususkan puasa pada hari Jumaat tanpa hari-hari lain." (Muslim)
Daripada Juwairiah binti al-Harith r.a., isteri Rasulullah s.a.w. Beliau berkata: "Rasulullah s.a.w. masuk ke rumahnya pada hari Jumaat dan beliau berpuasa pada hari tersebut. Baginda bertanya: "Adakah kamu berpuasa semalam?" Juwairiah menjawab: "Tidak." Baginda bertanya lagi: "Adakah kamu hendak berpuasa esok?" Juwairiah menjawab: "Tidak." Baginda bersabda: "Maka berukalah!" (Al-Bukhari)
Hadis-hadis di atas dengan jelas menunjukkan larangan (makruh tanzih) mengkhususkan puasa pada hari Jumaat tanpa digandingkan dengan hari yang lain.
Namun tidak makruh sekiranya seseorang itu:
i. berpuasa pada hari sebelum atau selepasnya,
ii. berbetulan dengan hari yang dia biasa berpuasa, umpamanya dia bernazar hendak berpuasa pada hari dia sembuh daripada sakit sepanjang hayatnya. Kebetulan dia sembuh pada hari Jumaat. Maka dia berpuasa setiap hari Jumaat sepanjang hayatnya sebagai memenuhi nazarnya. Atau menjadi kebiasaannya berpuasa sunat selanga sehari, maka kebetulan hari Jumaat merupakan hari puasa baginya. Hari Khamis dan Sabtu dia berbuka. Kemudian hari Ahad, hari Selasa dia berpuasa. Begitulah seterusnya.
iii. berpuasa qadha. Mungkin pada hari selain Jumaat dia bekerja dan tidak mampu untuk berpuasa. Hanya pada hari Jumaat sahaja dia boleh menunaikan puasa qadhanya.
Begitu juga, tidak makruh sekiranya hari Jumaat berbetulan dengan hari disunatkan berpuasa seperti Hari Arafah dan Hari 'Asyura.
Berbalik kepada soalan di atas, jawapannya tidak mesti puasa pada hari Sabtu kerana anda telah berpuasa pada hari Khamis. Di samping itu dalam kes ini tidak bermakna anda mengkhususkan puasa pada hari Jumaat secara sendirian, sebaliknya ia merupakan sebahagian daripada puasa enam yang akan anda tunaikan. Jadi ia tidak termasuk di dalam puasa yang dilarang.
Tuesday, August 28, 2012
Hukum Menggunakan Kulit dan Bulu Babi
Soalan:
Salam, Ustazah
Sy ada beberapa soalan tentang kulit & bulu babi. sy harap ustazah dpt membantu sy.
Setelah 3 thn memakai 1 seluar jeans ni, baru sy sedar, dia punya label dekat blakng seluar tu diperbuat dr kulit. kulit tu titik2 smcm. sy x rasa tu kulit lembu.
sy rasa tu kulit babi.. bila google2 kulit babi, sy ada jumpa gmbr yg lebih kurang dgn label leather dekat seluar sy. so sy rasa tu kulit babi..kuat sangkaan tu mmg kulit babi.
Sy fhm kalau sentuh semasa kering, x perlu samak kn ustazah?
Masalahnya ustazah, sy dh basuh seluar tu dgn bnyk baju.. boleh jadi dh 2 almari..pakaian sy dh bersentuhan dgn kulit babi tu dlm keadaan basah.
bukan tu sj, baldi, tmpt penyidai baju, hanger, mesin basuh dan lain2 tmpt yg pernah kena seluar tu mcm mn ustzah? adakah semua dikira najis berat? dh 3 tahun.. mesti mcm semua tmpt kena.. itu amat merisaukan sy..
soalan sy,
1. adakah sy perlu samak SEMUA pakaian sy yg pernah terbasuh dgn seluar jeans tersebut? ( ada yg sy ingat, ada yg tak)
Mcm mana ya?
2. kalau mesin basuh tu sy x samak, sy basuh pulak telekung dn sejadah, perlukah sy menyamak telekung dan sejadah sy?
3. bagaimana pula dgn pakaian2 rakan2 sy yg pernah menggunakan mesin basuh tersebut? adakah pakaian mereka dikira bersih?
4. Smlm sy telah menyamak mesin basuh di rumah sy. tp sy bancuh air tanah dlm baldi yg belum disamak. sbb x ingat pun pasal baldi tu. sy khuatir baldi tu sy pernah guna utk letak seluar jeans tersebut semasa basah. myb ja pernah letak atau tak. sy x ingat sngt sbb dh 3 bulan x guna baldi tu.
adakah sy perlu menyamak semula mesin basuh? ke x perlu?
Lepas tu, ms saya tgh google2 sy terbaca pulak pasal berus drpd bulu babi utk teknik rebonding.
sy pernah melakukan teknik reboding 1 thn yang lalu.. tp sy x pasti berus dia guna bulu apa. boleh jadi berus bulu babi...perlukah sy ke kedai tu dan tny? sbb dh setahun berlaku. mak sy ckp, jgn tny. sbb nnti sy lg susah hati. n benda dh lama jd jd bila sy ke kedai tu nk tny mesti dia tutup.. so smpai hr ni sy x tny.
kalau bulu babi, sy kena samak seluruh badan ka ustzah?
tudung? telekung? apa2 yg telah terkena rambut sama ada basah/ kering sy perlu di samak? rambut yg gugur di lantai lg..
1. apa yg perlu di samak? cukup tak jika sy sekadar samak rambut sy?
2. barang2 lain seperti tudung tidak perlu samak x apa kan?
Ustazah, masalah ni amat menggangu kehidupan harian sy sngt... rasa susah hati 24 jam. sy rs nak nangis setiap masa sbb rasa semua barang sy dh kena najis mughallazah. dh 2 bulan sy susah hati. mula nk jadi penyakit waswas.. semua benda kotor.
Nk solat pun terganggu..apatah lg nk baca buku..
sy berharap sngt ustzah dpt membantu sy..
Jawapan:
Salam,
Diharap saudari dapat bertenang dalam menghadapi masalah ini. Saya cuba beri pandangan sekadar termampu, mudah-mudahan dapat membantu. Apa yang perlu saudari lakukan ialah:
1. Tanggalkan label daripada seluar. Basuh seluar, kemudian boleh pakai seperti biasa.
2. Segala perkakas seperti baldi, mesen basuh dan pakaian-pakaian semua tak perlu disamak kerana:
i. Ia berlaku dengan cara tidak sengaja, saudari ketika itu tidak tahu dan tidak sedar kewujudan sesuatu yang najis. Nabi s.a.w. bersabda maksudnya: "Sesungguhnya Allah memaafkan umatku daripada apa yang silap, lupa dan dipaksa." Riwayat Ibn Majah.
ii. Ulama berselisih pendapat tentang cara menyucikan najis babi. Sebahagian ulama berpendapat wajib dibasuh 7 kali dan salah satunya dengan tanah qias kepada cara membasuh bekas yang dijilat anjing. Sebahagian lain berpendapat cukup basuh sekali sahaja. Kata Imam an-Nawawi di dalam kitab 'Syarah Muslim': Kebanyakan ulama berpendapat najis babi tidak perlu dibasuh 7 kali. Ini merupakan kata-kata asy-Syafi'ei, dan ia merupakan kata-kata yang kuat dari segi dalilnya.
iii. Ulama juga berbeza pendapat dari segi adakah kulit binatang yang mati itu (bangkai) najis atau tidak setelah dibersihkan atau disertu? Ada tujuh pendapat, saya akan sebut dua sahaja. Pendapat pertama: semua kulit bangkai suci kecuali kulit anjing dan babi. Ini merupakan pendapat asy-Syafi'ei dan lain-lain. Pendapat kedua: semuanya suci termasuk kulit anjing dan babi. Kata an-Nawawi, ini merupakan pendapat Daud az-Zohiri juga Abu Yusuf. Kata Imam asy-Syaukani, inilah pendapat yang rajih (yang menepati dalil) kerana Hadis tidak membezakan antara semua binatang. Nabi s.a.w. bersabda maksudnya: "Mana-mana kulit bangkai yang disertu, maka sesungguhnya ia telah suci." Riwayat Muslim, Ahmad, Ibn Majah dan at-Tirmizi daripada Ibn Abbas r.a.
iv. Jadi, oleh kerana masalah ini ada perbezaan pendapat, tidak salah kita ambil pendapat yang paling mudah dan praktikal serta tidak membebankan. Aisyah r.a. berkata maksudnya: "Rasulullah s.a.w. tidak diberi pilih antara dua perkara kecuali baginda akan memilih yang paling mudah antara keduanya selama mana ia bukan dosa. Jika ia dosa, baginda adalah manusia yang paling jauh darinya." Riwayat al-Bukhari dan Muslim
3. Berkaitan dengan bulu yang digunakan untuk rebonding, tidak wajiblah diusul periksa lagi apa yang telah lepas. Namun pada masa hadapan eloklah berhati-hati. Masalah penggunaan bulu babi juga ada khilaf di kalangan ulama. Majoriti berpendapat najis dan haram digunakan kecuali dalam keadaan darurat. Sebahgian ulama berpendapat harus digunakan. Jadi, yang sudah lepas itu insya Allah dimaafkan, lagipun kita tidak pasti. Untuk masa-masa akan datang, perlulah berhati-hati.
Allahu A'lam.
Salam, Ustazah
Sy ada beberapa soalan tentang kulit & bulu babi. sy harap ustazah dpt membantu sy.
Setelah 3 thn memakai 1 seluar jeans ni, baru sy sedar, dia punya label dekat blakng seluar tu diperbuat dr kulit. kulit tu titik2 smcm. sy x rasa tu kulit lembu.
sy rasa tu kulit babi.. bila google2 kulit babi, sy ada jumpa gmbr yg lebih kurang dgn label leather dekat seluar sy. so sy rasa tu kulit babi..kuat sangkaan tu mmg kulit babi.
Sy fhm kalau sentuh semasa kering, x perlu samak kn ustazah?
Masalahnya ustazah, sy dh basuh seluar tu dgn bnyk baju.. boleh jadi dh 2 almari..pakaian sy dh bersentuhan dgn kulit babi tu dlm keadaan basah.
bukan tu sj, baldi, tmpt penyidai baju, hanger, mesin basuh dan lain2 tmpt yg pernah kena seluar tu mcm mn ustzah? adakah semua dikira najis berat? dh 3 tahun.. mesti mcm semua tmpt kena.. itu amat merisaukan sy..
soalan sy,
1. adakah sy perlu samak SEMUA pakaian sy yg pernah terbasuh dgn seluar jeans tersebut? ( ada yg sy ingat, ada yg tak)
Mcm mana ya?
2. kalau mesin basuh tu sy x samak, sy basuh pulak telekung dn sejadah, perlukah sy menyamak telekung dan sejadah sy?
3. bagaimana pula dgn pakaian2 rakan2 sy yg pernah menggunakan mesin basuh tersebut? adakah pakaian mereka dikira bersih?
4. Smlm sy telah menyamak mesin basuh di rumah sy. tp sy bancuh air tanah dlm baldi yg belum disamak. sbb x ingat pun pasal baldi tu. sy khuatir baldi tu sy pernah guna utk letak seluar jeans tersebut semasa basah. myb ja pernah letak atau tak. sy x ingat sngt sbb dh 3 bulan x guna baldi tu.
adakah sy perlu menyamak semula mesin basuh? ke x perlu?
Lepas tu, ms saya tgh google2 sy terbaca pulak pasal berus drpd bulu babi utk teknik rebonding.
sy pernah melakukan teknik reboding 1 thn yang lalu.. tp sy x pasti berus dia guna bulu apa. boleh jadi berus bulu babi...perlukah sy ke kedai tu dan tny? sbb dh setahun berlaku. mak sy ckp, jgn tny. sbb nnti sy lg susah hati. n benda dh lama jd jd bila sy ke kedai tu nk tny mesti dia tutup.. so smpai hr ni sy x tny.
kalau bulu babi, sy kena samak seluruh badan ka ustzah?
tudung? telekung? apa2 yg telah terkena rambut sama ada basah/ kering sy perlu di samak? rambut yg gugur di lantai lg..
1. apa yg perlu di samak? cukup tak jika sy sekadar samak rambut sy?
2. barang2 lain seperti tudung tidak perlu samak x apa kan?
Ustazah, masalah ni amat menggangu kehidupan harian sy sngt... rasa susah hati 24 jam. sy rs nak nangis setiap masa sbb rasa semua barang sy dh kena najis mughallazah. dh 2 bulan sy susah hati. mula nk jadi penyakit waswas.. semua benda kotor.
Nk solat pun terganggu..apatah lg nk baca buku..
sy berharap sngt ustzah dpt membantu sy..
Jawapan:
Salam,
Diharap saudari dapat bertenang dalam menghadapi masalah ini. Saya cuba beri pandangan sekadar termampu, mudah-mudahan dapat membantu. Apa yang perlu saudari lakukan ialah:
1. Tanggalkan label daripada seluar. Basuh seluar, kemudian boleh pakai seperti biasa.
2. Segala perkakas seperti baldi, mesen basuh dan pakaian-pakaian semua tak perlu disamak kerana:
i. Ia berlaku dengan cara tidak sengaja, saudari ketika itu tidak tahu dan tidak sedar kewujudan sesuatu yang najis. Nabi s.a.w. bersabda maksudnya: "Sesungguhnya Allah memaafkan umatku daripada apa yang silap, lupa dan dipaksa." Riwayat Ibn Majah.
ii. Ulama berselisih pendapat tentang cara menyucikan najis babi. Sebahagian ulama berpendapat wajib dibasuh 7 kali dan salah satunya dengan tanah qias kepada cara membasuh bekas yang dijilat anjing. Sebahagian lain berpendapat cukup basuh sekali sahaja. Kata Imam an-Nawawi di dalam kitab 'Syarah Muslim': Kebanyakan ulama berpendapat najis babi tidak perlu dibasuh 7 kali. Ini merupakan kata-kata asy-Syafi'ei, dan ia merupakan kata-kata yang kuat dari segi dalilnya.
iii. Ulama juga berbeza pendapat dari segi adakah kulit binatang yang mati itu (bangkai) najis atau tidak setelah dibersihkan atau disertu? Ada tujuh pendapat, saya akan sebut dua sahaja. Pendapat pertama: semua kulit bangkai suci kecuali kulit anjing dan babi. Ini merupakan pendapat asy-Syafi'ei dan lain-lain. Pendapat kedua: semuanya suci termasuk kulit anjing dan babi. Kata an-Nawawi, ini merupakan pendapat Daud az-Zohiri juga Abu Yusuf. Kata Imam asy-Syaukani, inilah pendapat yang rajih (yang menepati dalil) kerana Hadis tidak membezakan antara semua binatang. Nabi s.a.w. bersabda maksudnya: "Mana-mana kulit bangkai yang disertu, maka sesungguhnya ia telah suci." Riwayat Muslim, Ahmad, Ibn Majah dan at-Tirmizi daripada Ibn Abbas r.a.
iv. Jadi, oleh kerana masalah ini ada perbezaan pendapat, tidak salah kita ambil pendapat yang paling mudah dan praktikal serta tidak membebankan. Aisyah r.a. berkata maksudnya: "Rasulullah s.a.w. tidak diberi pilih antara dua perkara kecuali baginda akan memilih yang paling mudah antara keduanya selama mana ia bukan dosa. Jika ia dosa, baginda adalah manusia yang paling jauh darinya." Riwayat al-Bukhari dan Muslim
3. Berkaitan dengan bulu yang digunakan untuk rebonding, tidak wajiblah diusul periksa lagi apa yang telah lepas. Namun pada masa hadapan eloklah berhati-hati. Masalah penggunaan bulu babi juga ada khilaf di kalangan ulama. Majoriti berpendapat najis dan haram digunakan kecuali dalam keadaan darurat. Sebahgian ulama berpendapat harus digunakan. Jadi, yang sudah lepas itu insya Allah dimaafkan, lagipun kita tidak pasti. Untuk masa-masa akan datang, perlulah berhati-hati.
Allahu A'lam.
Monday, July 16, 2012
Wanita hamil tidak wajib puasa?
Soalan:
Assalamualaikum Ustazah,
Saya sedang mengandung 5 bulan dan ini adalah kandungan ke tiga saya. Kandungan pertama dan kedua telah gugur kerna jantung bayi terhenti dan bayi meninggal dunia dalam kandungan. Doktor mengatakan bahawa keadaan janin dan kromosom yang lemah atau bayi tidak dapat bekalan darah secukupnya.
Untuk kali ketiga ini, saya perlu mengambil beberapa ubat-ubatan salah satu daripadanya ubat mencairkan darah supaya bayi dapat bekalan darah secukupnya.
Persoalan saya adalah , adakah keadaan saya ini boleh dikategorikan dalam pengecualian berpuasa. Saya ada membaca beberapa artikel yanga mengatakan ibu yang risau akan janin dan bayi boleh dikecualikan berpuasa.
Saya inginkan kepastian sebelum saya meninggalkan puasa memandangkan ini adalah puasa wajib dan sangat berat hukumya jika diambil ringan.
Tolong usatazah , saya harap ustazah dapat menjawab soalan ini sebelum tibanya bulan puasa. Terima kasih . Assalamualaikum.
Jawapan:
Wa’alaikumus-salam wr.wb.
Tahniah kerana diberi peluang mengandung, semoga kandungan puan lahir dengan selamat dan bila besar menjadi anak yang soleh/solehah.
Wanita menganadung dan menyusukan anak diharuskan berbuka (tidak berpuasa pada bulan Ramadhan) dalam dua keadaan:
1. Dia tidak mampu untuk berpuasa. Keadaan kesihatannya tidak mengizinkan seperti tidak berupaya menahan lapar, dahaga, tidak bertenaga dan sebagainya.
2. Kesihatan dirinya tidak terjejas. Dia mampu untuk berpuasa tanpa rasa susah menahan lapar, dahaga dan seumpamanya. Tetapi dibimbangi anak dalam kandungan akan terjejas, perkembangannya akan terbantut disebabkan kekurangan zat makanan atau sebagainya. Bagi ibu yang menyusukan pula, dengan sebab puasa air susunya akan kering dan bayinya akan kelaparan kerana tidak cukup susu.
Dalil keharusan berbuka ialah qias kepada orang sakit dan sabda Nabi s.a.w. bermaksud: “Sesungguhnya Allah ‘Azza wa Jalla melepaskan dari orang musafir kewajipan puasa dan separuh daripada solat (harus solat qasar) dan dari wanita hamil dan menusukan bayi kewajipan puasa.” (Rujuk Nail al-Autor 4/230).
Walau bagaimanapun, puasa yang ditinggalkannya wajiblah diqadha pada hari-hari lain. Bagi keadaan pertama wanita berkenaan wajib qadha sahaja sebanyak hari yang ditinggalkan. Manakala keadaan kedua dia wajib qadha serta membayar fidyah anggaran satu cupak beras (lebih kurang satu kilogram) untuk satu hari. Jika tidak berpuasa selama 30 hari, dia wajib qadha 30 hari beserta fidyah sebanyak 30 cupak (30 kg) beras. Fidyah hendaklah dibayar kepada faqir dan miskin.
Perlu diingat, walaupun dia dibenarkan tidak berpuasa, janganlah sia-siakan peluang beramal soleh sepanjang Ramadhan yang berkat ini. Gunakan masa untuk solat tarawih, tilawah serta tadarus al-Quran, menginfaq atau menyediakan makanan untuk orang berbuka puasa, membanyakkan sedekah, berzikir, beristighfar, berselawat ke atas Nabi, berbuat baik kepada ibu bapa, jiran tetangga, saudara mara, berdakwah, menghadiri majlis ilmu dan bermacam-macam lagi. Mudah-mudahan limpahan cahaya Ramadhan akan menerangi perjalanan hidup kita selama-lamanya insya Allah.
Assalamualaikum Ustazah,
Saya sedang mengandung 5 bulan dan ini adalah kandungan ke tiga saya. Kandungan pertama dan kedua telah gugur kerna jantung bayi terhenti dan bayi meninggal dunia dalam kandungan. Doktor mengatakan bahawa keadaan janin dan kromosom yang lemah atau bayi tidak dapat bekalan darah secukupnya.
Untuk kali ketiga ini, saya perlu mengambil beberapa ubat-ubatan salah satu daripadanya ubat mencairkan darah supaya bayi dapat bekalan darah secukupnya.
Persoalan saya adalah , adakah keadaan saya ini boleh dikategorikan dalam pengecualian berpuasa. Saya ada membaca beberapa artikel yanga mengatakan ibu yang risau akan janin dan bayi boleh dikecualikan berpuasa.
Saya inginkan kepastian sebelum saya meninggalkan puasa memandangkan ini adalah puasa wajib dan sangat berat hukumya jika diambil ringan.
Tolong usatazah , saya harap ustazah dapat menjawab soalan ini sebelum tibanya bulan puasa. Terima kasih . Assalamualaikum.
Jawapan:
Wa’alaikumus-salam wr.wb.
Tahniah kerana diberi peluang mengandung, semoga kandungan puan lahir dengan selamat dan bila besar menjadi anak yang soleh/solehah.
Wanita menganadung dan menyusukan anak diharuskan berbuka (tidak berpuasa pada bulan Ramadhan) dalam dua keadaan:
1. Dia tidak mampu untuk berpuasa. Keadaan kesihatannya tidak mengizinkan seperti tidak berupaya menahan lapar, dahaga, tidak bertenaga dan sebagainya.
2. Kesihatan dirinya tidak terjejas. Dia mampu untuk berpuasa tanpa rasa susah menahan lapar, dahaga dan seumpamanya. Tetapi dibimbangi anak dalam kandungan akan terjejas, perkembangannya akan terbantut disebabkan kekurangan zat makanan atau sebagainya. Bagi ibu yang menyusukan pula, dengan sebab puasa air susunya akan kering dan bayinya akan kelaparan kerana tidak cukup susu.
Dalil keharusan berbuka ialah qias kepada orang sakit dan sabda Nabi s.a.w. bermaksud: “Sesungguhnya Allah ‘Azza wa Jalla melepaskan dari orang musafir kewajipan puasa dan separuh daripada solat (harus solat qasar) dan dari wanita hamil dan menusukan bayi kewajipan puasa.” (Rujuk Nail al-Autor 4/230).
Walau bagaimanapun, puasa yang ditinggalkannya wajiblah diqadha pada hari-hari lain. Bagi keadaan pertama wanita berkenaan wajib qadha sahaja sebanyak hari yang ditinggalkan. Manakala keadaan kedua dia wajib qadha serta membayar fidyah anggaran satu cupak beras (lebih kurang satu kilogram) untuk satu hari. Jika tidak berpuasa selama 30 hari, dia wajib qadha 30 hari beserta fidyah sebanyak 30 cupak (30 kg) beras. Fidyah hendaklah dibayar kepada faqir dan miskin.
Perlu diingat, walaupun dia dibenarkan tidak berpuasa, janganlah sia-siakan peluang beramal soleh sepanjang Ramadhan yang berkat ini. Gunakan masa untuk solat tarawih, tilawah serta tadarus al-Quran, menginfaq atau menyediakan makanan untuk orang berbuka puasa, membanyakkan sedekah, berzikir, beristighfar, berselawat ke atas Nabi, berbuat baik kepada ibu bapa, jiran tetangga, saudara mara, berdakwah, menghadiri majlis ilmu dan bermacam-macam lagi. Mudah-mudahan limpahan cahaya Ramadhan akan menerangi perjalanan hidup kita selama-lamanya insya Allah.
Subscribe to:
Posts (Atom)