Soalan:
Salam Ustazah,
Adakah sah puasa qada seseorang sekiranya dia terlupa untuk berniat tetapi bangun sahur dan memang berhajat untuk mengqada puasa.
Terima kasih.
Jawapan
Salam,
Niat adalah apa yang tersemat di dalam hati kita untuk melakukan sesuatu. Ia tidak mesti dilafazkan. Anda mengatakan bahawa anda berhajat untuk puasa qada puasa, itulah yang dikatakan niat. Tambahan pula anda telah bangun bersahur. Apa tujuan sahur kalau bukan untuk puasa?
Monday, July 25, 2011
Monday, June 27, 2011
HUKUM WANITA MENGIRINGI JENAZAH
SOALAN
Assalamualaikumwarahmatullah,
Ustazah, afwan mengganggu. Baru-baru ni dalam satu kuliah tafsir yang ana pegi, ustaz yang berceramah tu kata haram untuk orang perempuan mengiringi jenazah. Ana sempat tanya ustaz sama ada ada kekhilafan dalam isu ni, ustaz kata tak ada. Jadi kecoh sikit kat hospital sebab ramai antara kami d kampung pun, biasa je perempuan hantar jenazah. Sblum ni tak terdengar pulak kata haram. Mohon pencerahan.
JAWAPAN
Wa'alaikumus-salam wr.wb.
Di dalam ‘Kitab Fikah Mazhab Syafie’ jilid 1, halaman 335-336 dinyatakan:
Sunat bagi golongan lelaki mengikuti jenazah dan mengiringinya hingga ke kubur.
Bagi golongan perempuan pula, mereka tidak disunatkan untuk berbuat demikian (mengiringi jenazah). Bahkan perbuatan tersebut adalah menyalahi sunnah dan wasiat Rasulullah s.a.w.
Al-Bukhari (1219) dan Muslim (938) meriwayatkan daripada Ummu ‘Atiyyah r.a. katanya: “Kami telah dilarang daripada mengikuti (mengiringi) jenazah. Walaubagaimanapun, (larangan tersebut) tidak dikuatkan ke atas kami (tidak sampai ke tahap diharamkan).”
Berdasarkan Hadis ini, kebanyakan ahli ilmu berkata makruh bagi wanita keluar mengiringi jenazah. Ini disebut oleh Imam an-Nawawi di dalam kitab ‘Al-Majmuk’ jilid 5, halaman 278 bahawa kebanyakan ulamak berkata makruh. Mereka termasuk sekumpulan sahabat r.a. yang terdiri daripada Abdullah bin Masud, Abdullah bin Umar, Abi Umamah, Aishah dan lain-lain.
Assalamualaikumwarahmatullah,
Ustazah, afwan mengganggu. Baru-baru ni dalam satu kuliah tafsir yang ana pegi, ustaz yang berceramah tu kata haram untuk orang perempuan mengiringi jenazah. Ana sempat tanya ustaz sama ada ada kekhilafan dalam isu ni, ustaz kata tak ada. Jadi kecoh sikit kat hospital sebab ramai antara kami d kampung pun, biasa je perempuan hantar jenazah. Sblum ni tak terdengar pulak kata haram. Mohon pencerahan.
JAWAPAN
Wa'alaikumus-salam wr.wb.
Di dalam ‘Kitab Fikah Mazhab Syafie’ jilid 1, halaman 335-336 dinyatakan:
Sunat bagi golongan lelaki mengikuti jenazah dan mengiringinya hingga ke kubur.
Bagi golongan perempuan pula, mereka tidak disunatkan untuk berbuat demikian (mengiringi jenazah). Bahkan perbuatan tersebut adalah menyalahi sunnah dan wasiat Rasulullah s.a.w.
Al-Bukhari (1219) dan Muslim (938) meriwayatkan daripada Ummu ‘Atiyyah r.a. katanya: “Kami telah dilarang daripada mengikuti (mengiringi) jenazah. Walaubagaimanapun, (larangan tersebut) tidak dikuatkan ke atas kami (tidak sampai ke tahap diharamkan).”
Berdasarkan Hadis ini, kebanyakan ahli ilmu berkata makruh bagi wanita keluar mengiringi jenazah. Ini disebut oleh Imam an-Nawawi di dalam kitab ‘Al-Majmuk’ jilid 5, halaman 278 bahawa kebanyakan ulamak berkata makruh. Mereka termasuk sekumpulan sahabat r.a. yang terdiri daripada Abdullah bin Masud, Abdullah bin Umar, Abi Umamah, Aishah dan lain-lain.
Monday, March 28, 2011
Wajib Pakai Tudung Labuh?
Soalan:
Salam,saya ingin bertanya, adakah seseorang perempuan itu diwajibkan untuk memakai tudung labuh sehingga menutupi dada?Saya harap dapat dijelaskan lebih lanjut mengenai perkara tersebut.terima kasih.
Jawapan:
Soalan saudari ini mungkin berpunca daripada firman Allah dalam surah an-Nur ayat 31 (وَلۡيَضۡرِبۡنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِہِنَّۖ ) yang terjemahannya (dan hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya dengan tudung kepala mereka;)
Menurut at Tafsir at-Tobariy, ayat ini bermaksud: wanita hendaklah melabuhkan tudungnya ke hadapan supaya menutupi rambut, leher dan subang mereka.
Dalam tafsir al-Qurtubiy menyebut bahawa sebab turun ayat ini ialah wanita-wanita pada masa itu, meletakkan tudung di atas kepala dengan mengikatnya ke belakang. Dengan cara itu telinga, leher dan dada tetap terdedah. Maka Allah perintahkan supaya tudung di bawa ke depan agar tertutup bahagian-bahagian tersebut. Ini menunjukkan dada, leher dan telinga adalah aurat yang wajib ditutup. Cara menutupnya ialah dengan tudung kerana kebiasaannya baju yang dipakai oleh kaum wanita tidak menutupi bahagian tersebut. Kadang-kadang baju yang dipakai itu ketat. Walaupun menutupi sehingga ke leher, tapi masih menonjolkan bentuk buah dada. Sebab itu lebih sempurna kalau tudung itu dilabuhkan. Kalau baju itu longgar dan tidak kelihatan seperti membungkus anggotanya, maka tidak mengapa kalau tidak dilabuhkan tudung. Apa yang penting, semua bahagian yang wajib ditutup itu tertutup. AllahuA’lam.
Tuesday, March 8, 2011
Mencukur atau membuang bulu ari-ari
Soalan:
Assalamualikum ustazah...
1)Apakah hukumya mencukur/membuang bulu ari-ari yang terdapat di faraj?
Jawapan:
Wa'alaikumus-salam.
Mencukur atau membuang bulu ari-ari termasuk dalam sunat-sunat fitrah. Sunat fitrah bermakna perkara yang selari dengan kehendak fitrah semula jadi manusia. jika dilakukan bererti seseorang itu berada dalam keadaan fitrahnya. jika tidak, maka ia bercanggah dengan fitrah.
Lantaran itu ia dilakukan oleh para nabi-nabi 'alaihimus-solatu was-salam. Nabi s.a.w. bersabda maksudnya: "lima perkara daripada fitrah; khitan, istihdad (membuang bulu ari-ari ), membuang bulu ketiak, mengerat kuku dan menggunting misai." Riwayat al-Bukhari dan Muslim
Assalamualikum ustazah...
1)Apakah hukumya mencukur/membuang bulu ari-ari yang terdapat di faraj?
Jawapan:
Wa'alaikumus-salam.
Mencukur atau membuang bulu ari-ari termasuk dalam sunat-sunat fitrah. Sunat fitrah bermakna perkara yang selari dengan kehendak fitrah semula jadi manusia. jika dilakukan bererti seseorang itu berada dalam keadaan fitrahnya. jika tidak, maka ia bercanggah dengan fitrah.
Lantaran itu ia dilakukan oleh para nabi-nabi 'alaihimus-solatu was-salam. Nabi s.a.w. bersabda maksudnya: "lima perkara daripada fitrah; khitan, istihdad (membuang bulu ari-ari ), membuang bulu ketiak, mengerat kuku dan menggunting misai." Riwayat al-Bukhari dan Muslim
Tuesday, March 1, 2011
Minimum suci
Soalan:
Assalamualaikum wbt. ustazah,
Permasalahan saya mengenai kitaran haid saya telah berlanjutan selama 6 tahun. Ia bermula selepas saya melahirkan anak ke-4 dan dinasihatkan oleh doktor supaya melakukan 'ligation' (mengikat peranakan). Ini kerana saya tidak boleh melahirkan secara normal.
Seperti yang saya maklum melalui pembelajaran fardu ain saya yang terhad, waktu bersih sesorang wanita itu adalah 15 hari 15 malam. Masalahnya waktu bersih saya adalah kurang dari itu iaitu sekitar 12-13 hari. Bermakna saya perlu bersolat untuk 3-2 hari untuk melengkapkan kitaran bersih selama 15 hari. Tempoh 3-2 hari itu darah haid saya memang keluar dengan banyak dan berketul-ketul. Setelah itu kuantitinya tidak banyak dan berlanjutan. Saya telah melakukan pemeriksaan dengan pakar sakit puan dan keputusan menunjukkan tiada permasalahan pada rahim saya dan hormon tairod saya juga dalan lingkungan paras normal. Doktor mengatakan kitaran haid saya adalah pendek dan ini normal dari segi perubatan.
Persoalannya adakah betul apa yang saya lakukan dan adakah terdapat 'rukhsah' di dalam perkara ini. Mohon pencerahan dari pihak ustazah.
Jawapan:
Wa'alaikumus-salam wr.wb.
Utk pengetahuan puan, tidak terdapat nas yg jelas mengenai tempoh haid dan tempoh suci drpd haid. Maka ulamak berijtihad dengan cara istiqra', iaitu meneliti hal ehwal wanita secara menyeluruh, lalu mrk mengeluarkan pendapat berdasarkan penelitian itu mengenai tempoh minimum dan maksimum haid serta suci. sebab itu kita dapati terdapat sedikit perbezaan pendapat dari segi menetapkan tempoh-tempoh tersebut. umapamanya dari segi tempoh minimum suci ada yang berpendapat 15 hari (ini yg paling masyhur), 13 hari dan 10 hari. Di dlm kitab 'Ahkam al-Quran' oleh al-Jassos, ada menyebut bahawa Imam ash-Shafi'ei yg berpendapat maksimum suci 15 hari, apabila mengetahui ada wanita berkata dia suci kurang drpd 15 hari, beliau menerima kata-kata wanita tersebut.Jadi dlm kes puan ini, jika doktor mengesahkan darah itu adalah haid, maka bolehlah diterima. AllahuA'lam.
Assalamualaikum wbt. ustazah,
Permasalahan saya mengenai kitaran haid saya telah berlanjutan selama 6 tahun. Ia bermula selepas saya melahirkan anak ke-4 dan dinasihatkan oleh doktor supaya melakukan 'ligation' (mengikat peranakan). Ini kerana saya tidak boleh melahirkan secara normal.
Seperti yang saya maklum melalui pembelajaran fardu ain saya yang terhad, waktu bersih sesorang wanita itu adalah 15 hari 15 malam. Masalahnya waktu bersih saya adalah kurang dari itu iaitu sekitar 12-13 hari. Bermakna saya perlu bersolat untuk 3-2 hari untuk melengkapkan kitaran bersih selama 15 hari. Tempoh 3-2 hari itu darah haid saya memang keluar dengan banyak dan berketul-ketul. Setelah itu kuantitinya tidak banyak dan berlanjutan. Saya telah melakukan pemeriksaan dengan pakar sakit puan dan keputusan menunjukkan tiada permasalahan pada rahim saya dan hormon tairod saya juga dalan lingkungan paras normal. Doktor mengatakan kitaran haid saya adalah pendek dan ini normal dari segi perubatan.
Persoalannya adakah betul apa yang saya lakukan dan adakah terdapat 'rukhsah' di dalam perkara ini. Mohon pencerahan dari pihak ustazah.
Jawapan:
Wa'alaikumus-salam wr.wb.
Utk pengetahuan puan, tidak terdapat nas yg jelas mengenai tempoh haid dan tempoh suci drpd haid. Maka ulamak berijtihad dengan cara istiqra', iaitu meneliti hal ehwal wanita secara menyeluruh, lalu mrk mengeluarkan pendapat berdasarkan penelitian itu mengenai tempoh minimum dan maksimum haid serta suci. sebab itu kita dapati terdapat sedikit perbezaan pendapat dari segi menetapkan tempoh-tempoh tersebut. umapamanya dari segi tempoh minimum suci ada yang berpendapat 15 hari (ini yg paling masyhur), 13 hari dan 10 hari. Di dlm kitab 'Ahkam al-Quran' oleh al-Jassos, ada menyebut bahawa Imam ash-Shafi'ei yg berpendapat maksimum suci 15 hari, apabila mengetahui ada wanita berkata dia suci kurang drpd 15 hari, beliau menerima kata-kata wanita tersebut.Jadi dlm kes puan ini, jika doktor mengesahkan darah itu adalah haid, maka bolehlah diterima. AllahuA'lam.
Sunday, January 9, 2011
Belacan Najis?
Soalan
Salam ustzh. Saya nak tanya soalan. Tak le penting sangat. Tapi saya rasa keliru. Saya dengar ada sorang ustaz kata, kalau kain sembahyang kita terkena belacan, kita kena ulang balik sembahyang kita sbb belacan itu diproses tanpa membuang tahi-tahi udang. Pastu saya tanye dia, kalau camtu belacan haram dimakan la? Dia kata, tak. Jadi, saya pun pening la. Najis ke tak najis?
Jawapan
Salam.
Saya rasa sepatutnya anda minta penjelasan dengan ustaz itu sendiri.
Di dalam Kitab al-Bahr al-Wafi wa an-Nahr as-Sofi karangan Syaikh Muhammad bin Ismail Daudi al-Fatoni, halalam 40 dan 43 menyebut bahawa ikan (termasuk udang) yang kecil itu dimaafkan segala isi yang terkandung di dalamnya, iaitu termasuk darah (kalau ada) dan tahinya. Jadi ia tidak najis dan halal dimakan.
Oleh kerana ia tidak najis, maka jika terkena kain sembahyang, tidak wajib dibasuh dan sembahyang tidak perlu diulang.
AllahuA’lam.
Salam ustzh. Saya nak tanya soalan. Tak le penting sangat. Tapi saya rasa keliru. Saya dengar ada sorang ustaz kata, kalau kain sembahyang kita terkena belacan, kita kena ulang balik sembahyang kita sbb belacan itu diproses tanpa membuang tahi-tahi udang. Pastu saya tanye dia, kalau camtu belacan haram dimakan la? Dia kata, tak. Jadi, saya pun pening la. Najis ke tak najis?
Jawapan
Salam.
Saya rasa sepatutnya anda minta penjelasan dengan ustaz itu sendiri.
Di dalam Kitab al-Bahr al-Wafi wa an-Nahr as-Sofi karangan Syaikh Muhammad bin Ismail Daudi al-Fatoni, halalam 40 dan 43 menyebut bahawa ikan (termasuk udang) yang kecil itu dimaafkan segala isi yang terkandung di dalamnya, iaitu termasuk darah (kalau ada) dan tahinya. Jadi ia tidak najis dan halal dimakan.
Oleh kerana ia tidak najis, maka jika terkena kain sembahyang, tidak wajib dibasuh dan sembahyang tidak perlu diulang.
AllahuA’lam.
Sunday, December 19, 2010
Memanjangkan Hujung Baju
Soalan
Salam Ustzh,
Maaf menganggu. Sy ada masalah inginkan penjelasan ustzh. Insya-Allah sy akan melangsungkan perkahwinan dlm bln jun thn dpn. Kini sebuk buat mcm2 persediaan, tentulah antarnya bju pengantin. Keluarga sy nak sy pakai bju yg hujungnya pnjg meleret tu, tp ada org bgtau bju mcm tu haram, Nabi s.a.w. larang umatnya pakai bju melebihi buku lali. Betul ke? Harap ustzh sudi jelaskan. Time kasih bebanyak.
Jawapan
Salam,
Pertama tahniah dari saya kerana akan bertemu jodoh. Mudah-mudahan perkahwinan anda diberkati. Untuk menjawab soalan yang saudari kemukakan, saya perturunkan di bawah ini ringkasan tulisan Dr. Abdul Karim Zaidan di dalam kitabnya, ‘al-mufassol fi ahkamil-mar’ah’, juzuk 3, halaman 326 – 329:
Ibn Umar r.a. meriwayatkan bahawa Rasululllah s.a.w. bersabda maksudnya, “Allah tidak melihat kepada orang yang mengheret hujung bajunya kerana sombong.” Riwayat al-Bukhari.
Mengheret hujung baju atau kain boleh berlaku dalam beberapa keadaan.
Pertama kerana baju itu longgar dan sering terlondeh secara tidak sengaja jika tidak diperkemaskan oleh pemakainya. Keadaan ini tidak haram.
Kedua sengaja melabuhkan baju atau kain melebihi buku lali menyebabkan setiap kali berjalan, maka baju itu terheret menyapu lantai. Keadaan ini dilarang. Al-Bukhari meriwayatkan dari Abu Hurairah, Nabi s.a.w. bersabda maksudnya, “Apa yang di bawah dua buku lali daripada kain sarung yang dipakai, maka ia di dalam neraka.”
Kadar yang dibenarkan dan tidak dibenarkan.
Daripada Abi Sa’eid al-Khudri r.a. Nabi s.a.w. bersabda makasudnya, “Kain sarung seorang muslim adalah sekadar pertengahan betisnya. Tidak mengapa dan tidak berdosa jika dilabuhkan antara pertengahan betis hingga ke buku lali. Apa yang ke bawah daripada buku lali, maka ia di dalam neraka. Sesiapa yang mengheret kainnya dengan sombong, Allah tidak akan memandangnya.” Riwayat Abu Daud.
Pengecualian untuk wanita
Hadis di atas pada zahirnya merangkumi lelaki dan wanita. Inilah yang difahami oleh Ummu Salamah r.a. Beliau bertanya Nabi s.a.w. hukum wanita melabuhkan baju mereka kerana menutup aurat. Nabi menjawab bahawa wanita boleh melabuhkan baju mereka sekadar sejengkal (daripada pertengahan betis). Ummu Salamah bertanya lagi, “sekiranya tapak kaki mereka terbuka?’ Maka baginda bersabda maksudnya, “Labuhkan sekadar satu hasta dan jangan dilebihkan lagi!” Riwayat at-Tirmizi.
Berdasarkan Hadis di atas dan Hadis yang dikeluarkan oleh Abu Daud yang membawa maksud yang sama, maka dapat disimpulkan bahawa kadar labuh yang dibenarkan bagi wanita ialah sehasta diukur dari pertengahan betis.
Kesimpulan
Menurut Ibn Hajar al-‘Asqalani, bagi lelaki terdapat dua keadaan, iaitu kadar sunat dan kadar harus. Kadar sunat ialah pertengahan betis dan kadar harus ialah sehingga buku lali. Manakala bagi perempuan juga terdapat dua kadar, iaitu kadar sunat ialah sama dengan kadar harus bagi lelaki. Dan kadar harus bagi perempuan ialah sehasta dari pertengahan betis. Perincian Ibn Hajar ini diperkuatkan dengan Hadis at-Tabrani bahawa Nabi s.a.w. mengukur dengan jengkalnya dari buku lali Fatimah sejengkal. Dan baginda bersabda (maksudnya), “Inilah ekor baju perempuan.” Abu Ya’li mengeluarkan sebuah Hadis berkaitan dengannya dengan lafaz, “Rasulullah s.a.w. mengukur dengan jengkalnya satu atau dua jengkal sambil bersabda (maksudnya), “Jangan kamu lebihkan daripada had ini.”
Oleh itu maksimum kadar labuh yang dibenarkan adalah anggaran sejengkal dari buku lali bagi mempasti aurat (tapak kaki) tertutup. Adapun sengaja melabuhkan untuk tujuan kecantikan semata-mata, ia tidak dibenarkan, mungkin termasuk dalam kategori pakaian syuhrah (pakaian untuk menunjuk atau mencari kemasyhuran) yang sememangnya haram.
Allahu A’lam.
Salam Ustzh,
Maaf menganggu. Sy ada masalah inginkan penjelasan ustzh. Insya-Allah sy akan melangsungkan perkahwinan dlm bln jun thn dpn. Kini sebuk buat mcm2 persediaan, tentulah antarnya bju pengantin. Keluarga sy nak sy pakai bju yg hujungnya pnjg meleret tu, tp ada org bgtau bju mcm tu haram, Nabi s.a.w. larang umatnya pakai bju melebihi buku lali. Betul ke? Harap ustzh sudi jelaskan. Time kasih bebanyak.
Jawapan
Salam,
Pertama tahniah dari saya kerana akan bertemu jodoh. Mudah-mudahan perkahwinan anda diberkati. Untuk menjawab soalan yang saudari kemukakan, saya perturunkan di bawah ini ringkasan tulisan Dr. Abdul Karim Zaidan di dalam kitabnya, ‘al-mufassol fi ahkamil-mar’ah’, juzuk 3, halaman 326 – 329:
Ibn Umar r.a. meriwayatkan bahawa Rasululllah s.a.w. bersabda maksudnya, “Allah tidak melihat kepada orang yang mengheret hujung bajunya kerana sombong.” Riwayat al-Bukhari.
Mengheret hujung baju atau kain boleh berlaku dalam beberapa keadaan.
Pertama kerana baju itu longgar dan sering terlondeh secara tidak sengaja jika tidak diperkemaskan oleh pemakainya. Keadaan ini tidak haram.
Kedua sengaja melabuhkan baju atau kain melebihi buku lali menyebabkan setiap kali berjalan, maka baju itu terheret menyapu lantai. Keadaan ini dilarang. Al-Bukhari meriwayatkan dari Abu Hurairah, Nabi s.a.w. bersabda maksudnya, “Apa yang di bawah dua buku lali daripada kain sarung yang dipakai, maka ia di dalam neraka.”
Kadar yang dibenarkan dan tidak dibenarkan.
Daripada Abi Sa’eid al-Khudri r.a. Nabi s.a.w. bersabda makasudnya, “Kain sarung seorang muslim adalah sekadar pertengahan betisnya. Tidak mengapa dan tidak berdosa jika dilabuhkan antara pertengahan betis hingga ke buku lali. Apa yang ke bawah daripada buku lali, maka ia di dalam neraka. Sesiapa yang mengheret kainnya dengan sombong, Allah tidak akan memandangnya.” Riwayat Abu Daud.
Pengecualian untuk wanita
Hadis di atas pada zahirnya merangkumi lelaki dan wanita. Inilah yang difahami oleh Ummu Salamah r.a. Beliau bertanya Nabi s.a.w. hukum wanita melabuhkan baju mereka kerana menutup aurat. Nabi menjawab bahawa wanita boleh melabuhkan baju mereka sekadar sejengkal (daripada pertengahan betis). Ummu Salamah bertanya lagi, “sekiranya tapak kaki mereka terbuka?’ Maka baginda bersabda maksudnya, “Labuhkan sekadar satu hasta dan jangan dilebihkan lagi!” Riwayat at-Tirmizi.
Berdasarkan Hadis di atas dan Hadis yang dikeluarkan oleh Abu Daud yang membawa maksud yang sama, maka dapat disimpulkan bahawa kadar labuh yang dibenarkan bagi wanita ialah sehasta diukur dari pertengahan betis.
Kesimpulan
Menurut Ibn Hajar al-‘Asqalani, bagi lelaki terdapat dua keadaan, iaitu kadar sunat dan kadar harus. Kadar sunat ialah pertengahan betis dan kadar harus ialah sehingga buku lali. Manakala bagi perempuan juga terdapat dua kadar, iaitu kadar sunat ialah sama dengan kadar harus bagi lelaki. Dan kadar harus bagi perempuan ialah sehasta dari pertengahan betis. Perincian Ibn Hajar ini diperkuatkan dengan Hadis at-Tabrani bahawa Nabi s.a.w. mengukur dengan jengkalnya dari buku lali Fatimah sejengkal. Dan baginda bersabda (maksudnya), “Inilah ekor baju perempuan.” Abu Ya’li mengeluarkan sebuah Hadis berkaitan dengannya dengan lafaz, “Rasulullah s.a.w. mengukur dengan jengkalnya satu atau dua jengkal sambil bersabda (maksudnya), “Jangan kamu lebihkan daripada had ini.”
Oleh itu maksimum kadar labuh yang dibenarkan adalah anggaran sejengkal dari buku lali bagi mempasti aurat (tapak kaki) tertutup. Adapun sengaja melabuhkan untuk tujuan kecantikan semata-mata, ia tidak dibenarkan, mungkin termasuk dalam kategori pakaian syuhrah (pakaian untuk menunjuk atau mencari kemasyhuran) yang sememangnya haram.
Allahu A’lam.
Subscribe to:
Posts (Atom)