WANITA TIDAK DIGALAKKAN SOLAT DI MASJID?

Soalan

Bismillah
assalamu'alaikum wbt

saya ada beberapa soalan nak tanye tentang Ramadhan,
1. Sepanjang yang saya pernah belajar, hadis yang pernah saya tahu...ialah..wanita lebih afdal solat di rumah daripada solat di masjid.

Betul ke?

Kalau betul, kenapa ada pihak yang menggalakkan wanita beriktikaf di masjid atau solat tarawikh di masjid? Sedangkan kalau lebih afdal solat di rumah..bukankah kami akan rugi kalau solat di masjid atau beriktikaf di masjid?

2. Bagaimana cara iktikaf? Jika duduk2 di masjid sekejap pun dengan niat iktikaf akan dikira sebagai i'tikaf? Saya cuba cari-cari tentang Fiqh iktikaf...ada jumpa di internet...bahawa wanita boleh beriktikaf di rumah..di ruang solat biasa dia, betulkah?

Jawapan:

Wa'alaikumus-salam wr.wb.

1. Sebelum bincang solat di mana lebih afdal, perlu diperingatkan tentang kelebihan solat malam atau qiam di bulan Ramadan. Nabi s.a.w. bersabda maksudnya: “Sesiapa yang qiam di bulan Ramadan dengan iman dan ihtisab (mengharap ganjaran dan keredhaan Allah) diampuni dosanya yang lalu.” Riwayat al-Bukhari dan Muslim.

Hadis ini menekankan agar setiap muslim dan muslimah tidak melepaskan peluang untuk solat malam di sepanjang bulan Ramadan demi mengharap keampunan, keredhaan serta rahmat-Nya.

Di mana? Di masjid atau di rumah.

Terdapat nas-nas yang menunjukkan bahawa wanita tidak diberatkan untuk ke masjid sebagaimana lelaki, namun tidak dihalang jika mereka ingin ke masjid. Di zaman Nabi s.a.w. terdapat tali yang direntang di antara dua tiang di dalam masjid Nabi. Lalu baginda bertanya, tali siapakah ini? Mereka menjawab, tali Hamnah binti Jahsy. Bila dia lemah, dia akan bergantung pada tali itu. Nabi s.a.w. bersabda (maksudnya): “Hendaklah dia solat sekadar yang dia kuasa, apabila dia rasa lemah, hendaklah dia duduk.” Riwayat Ahmad. Kita lihat di sini, baginda tidak berkata, ‘siapa yang suruh dia datang solat di masjid? Suruh dia solat di rumah saja!’

Bertolak dari azam untuk melakukan solat malam yang digalakkan ke atas muslim dan muslimah, maka wanita mempunyai pilihan sama ada di rumah atau di masjid.

Sebahagian muslimah dikurniakan Allah menghafaz al-Quran dan dapat membacanya dengan baik, maka dia berasa lebih tenang, khusyuk, damai mengalunkan ayat-ayat suci dibiliknya sendiri bertemankan kesepian malam yang dingin dan nyaman. Kalau ke masjid, dia tidak berapa suka suasana yang agak hingar, suara kanak-kanak yang kadang-kadang bingit mengganggu kekhusyukannya. Bagi dia di rumah lebih afdal.

Sebahagian pula tidak mampu menghafaz al-Quran, tidak dianugerahi suara yang lunak, maka dia mudah rasa bosan, mengantuk, tidak bermotivasi solat bersendirian mengulangi ayat-ayat yang hampir sama setiap rakaat dan setiap malam. Sedangkan jika dia ke masjid, dia rasa lebih cergas, lebih bermotivasi, lebih khusyuk mendengar alunan bacaan imam yang segar dan merdu, di samping peluang untuk bertaaruf dengan para jamaah, menjalin ukhuwwah, bertukar-tukar pengalaman dan sebagainya. Maka muslimah ini pastinya di masjid lebih baik.

Namun perlu diingat, jika muslimah memilih untuk ke masjid, maka dia perlu memelihara adab-adabnya seperti menutup aurat dengan sempurna, elakkan pergaulan bebas dan lain-lain.
AllahuA’lam.


2. Iktikaf dtakrifkan sebagai: berada dalam masjid niat yang khusus. Atau dengan kata lain: tinggal di dalam masjid dengan niat taqarrub (mendekaktkan diri) kepada Allah ‘Azza wa Jalla sesaat atau lebih, siang atau malam.
Syarat sah iktikaf:
1. Islam, berakal, suci daripada hadas besar
2. Niat
3. Puasa menurut pendapat Mazhab Hanafi dan Malik, tetapi tidak syarat di sisi Mazhab Syafi’e dan Hanbali.
4. Di masjid. Ulamak sepakat, bagi lelaki iktikaf mesti dilakukan di masjid yang didirikan solat Jumaat. Manakala bagi wanita, ulamak Mazhab Hanafi berpendapat harus bagi wanita beriktikaf di masjid rumahnya, iaitu tempat yang disediakan untuk solat, bukan di tempat lain daripada itu. Manakala ulamak Mazhab Syafi’e dan Hanbali berpendapat tidak harus wanita beriktikaf di masjid rumahnya kerana iktikaf adalah ibadah yang dikhusukan di masjid sebagaimana firman Allah bermaksud: “…dan janganlah kamu setubuhi isteri-isteri kamu ketika kamu sedang beriktikaf di masjid…” (al-Baqarah:187). Namun mereka (wanita) harus beriktikaf di masjid yang tidak didirkan solat Jumaat (kalau dalam uruf kita, surau atau musolla).
5. Syarat tambahan bagi wanita, dengan izin suami.

Berkenaan dengan tempoh iktikaf, tiada had masa tertentu, lama atau sekejap. Tetapi dalam bulan Ramadan, terutama 10 hari terakhir Rasulullah s.a.w. beriktikaf sepanjang masa siang dan malam sehingga baginda wafat dan sunnah ini diikuti pula oleh isteri-isteri baginda sebagaimana yang diriwayatkan oleh al-Bukhari dan lain-lain.
AllahuA’lam.

Dye Rambut

Soalan:

Salam Ustazah,

Apakah kita boleh memakai pewarna rambut yang halal seperti jenama Syurah? Persoalannya bahan yang digunakan halal tetapi tak pasti samada ianya telus air ataupun tidak.

Jawapan:

Salam,

Kalau tak pasti, elok dielakkan sebagaimana pesanan Rasulullah s.a.w. dalam sebuah Hadis bermaksud: Tinggalkan apa yang meragukan kamu, buatlah apa yang tidak meragukan kamu. (Riwayat at-Tirmizi dan an-Nasae)

NIat Puasa

Soalan:

Salam Ustazah,

Adakah sah puasa qada seseorang sekiranya dia terlupa untuk berniat tetapi bangun sahur dan memang berhajat untuk mengqada puasa.

Terima kasih.

Jawapan

Salam,

Niat adalah apa yang tersemat di dalam hati kita untuk melakukan sesuatu. Ia tidak mesti dilafazkan. Anda mengatakan bahawa anda berhajat untuk puasa qada puasa, itulah yang dikatakan niat. Tambahan pula anda telah bangun bersahur. Apa tujuan sahur kalau bukan untuk puasa?

HUKUM WANITA MENGIRINGI JENAZAH

SOALAN

Assalamualaikumwarahmatullah,

Ustazah, afwan mengganggu. Baru-baru ni dalam satu kuliah tafsir yang ana pegi, ustaz yang berceramah tu kata haram untuk orang perempuan mengiringi jenazah. Ana sempat tanya ustaz sama ada ada kekhilafan dalam isu ni, ustaz kata tak ada. Jadi kecoh sikit kat hospital sebab ramai antara kami d kampung pun, biasa je perempuan hantar jenazah. Sblum ni tak terdengar pulak kata haram. Mohon pencerahan.


JAWAPAN

Wa'alaikumus-salam wr.wb.

Di dalam ‘Kitab Fikah Mazhab Syafie’ jilid 1, halaman 335-336 dinyatakan:
Sunat bagi golongan lelaki mengikuti jenazah dan mengiringinya hingga ke kubur.
Bagi golongan perempuan pula, mereka tidak disunatkan untuk berbuat demikian (mengiringi jenazah). Bahkan perbuatan tersebut adalah menyalahi sunnah dan wasiat Rasulullah s.a.w.

Al-Bukhari (1219) dan Muslim (938) meriwayatkan daripada Ummu ‘Atiyyah r.a. katanya: “Kami telah dilarang daripada mengikuti (mengiringi) jenazah. Walaubagaimanapun, (larangan tersebut) tidak dikuatkan ke atas kami (tidak sampai ke tahap diharamkan).”

Berdasarkan Hadis ini, kebanyakan ahli ilmu berkata makruh bagi wanita keluar mengiringi jenazah. Ini disebut oleh Imam an-Nawawi di dalam kitab ‘Al-Majmuk’ jilid 5, halaman 278 bahawa kebanyakan ulamak berkata makruh. Mereka termasuk sekumpulan sahabat r.a. yang terdiri daripada Abdullah bin Masud, Abdullah bin Umar, Abi Umamah, Aishah dan lain-lain.

Wajib Pakai Tudung Labuh?

Soalan:

Salam,saya ingin bertanya, adakah seseorang perempuan itu diwajibkan untuk memakai tudung labuh sehingga menutupi dada?Saya harap dapat dijelaskan lebih lanjut mengenai perkara tersebut.terima kasih.

Jawapan:

Soalan saudari ini mungkin berpunca daripada firman Allah dalam surah an-Nur ayat 31 (وَلۡيَضۡرِبۡنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِہِنَّ‌ۖ ) yang terjemahannya (dan hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya dengan tudung kepala mereka;)

Menurut at Tafsir at-Tobariy, ayat ini bermaksud: wanita hendaklah melabuhkan tudungnya ke hadapan supaya menutupi rambut, leher dan subang mereka.

Dalam tafsir al-Qurtubiy menyebut bahawa sebab turun ayat ini ialah wanita-wanita pada masa itu, meletakkan tudung di atas kepala dengan mengikatnya ke belakang. Dengan cara itu telinga, leher dan dada tetap terdedah. Maka Allah perintahkan supaya tudung di bawa ke depan agar tertutup bahagian-bahagian tersebut. Ini menunjukkan dada, leher dan telinga adalah aurat yang wajib ditutup. Cara menutupnya ialah dengan tudung kerana kebiasaannya baju yang dipakai oleh kaum wanita tidak menutupi bahagian tersebut. Kadang-kadang baju yang dipakai itu ketat. Walaupun menutupi sehingga ke leher, tapi masih menonjolkan bentuk buah dada. Sebab itu lebih sempurna kalau tudung itu dilabuhkan. Kalau baju itu longgar dan tidak kelihatan seperti membungkus anggotanya, maka tidak mengapa kalau tidak dilabuhkan tudung. Apa yang penting, semua bahagian yang wajib ditutup itu tertutup. AllahuA’lam.

Mencukur atau membuang bulu ari-ari

Soalan:
Assalamualikum ustazah...
1)Apakah hukumya mencukur/membuang bulu ari-ari yang terdapat di faraj?

Jawapan:
Wa'alaikumus-salam.
Mencukur atau membuang bulu ari-ari termasuk dalam sunat-sunat fitrah. Sunat fitrah bermakna perkara yang selari dengan kehendak fitrah semula jadi manusia. jika dilakukan bererti seseorang itu berada dalam keadaan fitrahnya. jika tidak, maka ia bercanggah dengan fitrah.
Lantaran itu ia dilakukan oleh para nabi-nabi 'alaihimus-solatu was-salam. Nabi s.a.w. bersabda maksudnya: "lima perkara daripada fitrah; khitan, istihdad (membuang bulu ari-ari ), membuang bulu ketiak, mengerat kuku dan menggunting misai." Riwayat al-Bukhari dan Muslim

Minimum suci

Soalan:

Assalamualaikum wbt. ustazah,
Permasalahan saya mengenai kitaran haid saya telah berlanjutan selama 6 tahun. Ia bermula selepas saya melahirkan anak ke-4 dan dinasihatkan oleh doktor supaya melakukan 'ligation' (mengikat peranakan). Ini kerana saya tidak boleh melahirkan secara normal.
Seperti yang saya maklum melalui pembelajaran fardu ain saya yang terhad, waktu bersih sesorang wanita itu adalah 15 hari 15 malam. Masalahnya waktu bersih saya adalah kurang dari itu iaitu sekitar 12-13 hari. Bermakna saya perlu bersolat untuk 3-2 hari untuk melengkapkan kitaran bersih selama 15 hari. Tempoh 3-2 hari itu darah haid saya memang keluar dengan banyak dan berketul-ketul. Setelah itu kuantitinya tidak banyak dan berlanjutan. Saya telah melakukan pemeriksaan dengan pakar sakit puan dan keputusan menunjukkan tiada permasalahan pada rahim saya dan hormon tairod saya juga dalan lingkungan paras normal. Doktor mengatakan kitaran haid saya adalah pendek dan ini normal dari segi perubatan.
Persoalannya adakah betul apa yang saya lakukan dan adakah terdapat 'rukhsah' di dalam perkara ini. Mohon pencerahan dari pihak ustazah.

Jawapan:

Wa'alaikumus-salam wr.wb.
Utk pengetahuan puan, tidak terdapat nas yg jelas mengenai tempoh haid dan tempoh suci drpd haid. Maka ulamak berijtihad dengan cara istiqra', iaitu meneliti hal ehwal wanita secara menyeluruh, lalu mrk mengeluarkan pendapat berdasarkan penelitian itu mengenai tempoh minimum dan maksimum haid serta suci. sebab itu kita dapati terdapat sedikit perbezaan pendapat dari segi menetapkan tempoh-tempoh tersebut. umapamanya dari segi tempoh minimum suci ada yang berpendapat 15 hari (ini yg paling masyhur), 13 hari dan 10 hari. Di dlm kitab 'Ahkam al-Quran' oleh al-Jassos, ada menyebut bahawa Imam ash-Shafi'ei yg berpendapat maksimum suci 15 hari, apabila mengetahui ada wanita berkata dia suci kurang drpd 15 hari, beliau menerima kata-kata wanita tersebut.Jadi dlm kes puan ini, jika doktor mengesahkan darah itu adalah haid, maka bolehlah diterima. AllahuA'lam.