HAID DI BULAN RAMADAN

Soalan:

Salam ustazah maznah.

Apakah amalan2 yg boleh dilakukan oleh perempuan2 yang tidak boleh berpuasa kerana datang bulan supaya dapat juga memperoleh pahala2 sepertimana mereka yg berpuasa?

Jzzkhair:)











           

Jawapan:

Salam.

Perlu diketahui bahawa amalan yang dilarang ke atas wanita haid adalah solat, puasa, tawaf, jimak, tilawah dan sentuh mushaf. Selain daripada itu tidak dilarang. Oleh itu wanita haid berpeluang meraih peluang-peluang melakukan amal kebaikan yang tidak terkira banyaknya seperti bersedekah, menyediakan makanan berbuka puasa, menulung orang yang susah, berzikir, beristighfar, berselawat ke atas Nabi s.a.w., menuntut ilmu dengan membaca atau menghadiri kuliah, berbakti kepada ibu bapa dan orang tua dan lain-lain. Semua itu tidak kurang pahala seperti yang diberikan kepada orang yang berpuasa yang melakukan amalan yang sama. Menyediakan makanan berbuka puasa, akan mendapat pahala orang berpuasa.

Harus diingat juga bahawa, tidak berpuasa bagi wanita haid itu bukan satu dosa kerana Allah yang mengharuskannya. Dan ini tidak bermakna peluang untuknya meraih pahala telah tertutup.

HUKUM BERCUMBU KETIKA BERPUASA

Soalan:

Salam ustazah. Ana ada soalan yg ingin ana bertanya berkaitan dgn bulan ramadhan dan hubunngan suami isteri. Adakah boleh suami dan isteri bermesra semasa di bulan Ramadhan pada siang hari spt bercium dan menyentuh antara satu sama lain tanpa berjimak namun sehingga mengeluarkan air mani? mohon ustazah berikan hukumnya dan amat2 ana hargai dgn sokongan dalil. Jazakillahkhair.

Jawapan:

Salam. Jimak atau bersetubuh dengan sengaja walaupun tanpa keluar air mani membatalkan puasa berdasarkan firman Allah di dalam surah al-Baqarah ayat 187.

Begitu juga mengeluarkan air mani (istimna’) dengan bercumbu, dengan menggunakan tangan dan sebagainya. Sekiranya orang yang berpuasa sengaja melakukan perkara itu, batal puasanya. Tetapi sekiranya ia berlaku di luar kawalannya, tidak batal.

Maka hukum bercumbu dan bercium  pada waktu siang bulan Ramadhan bagi mereka yang cepat naik syahwahnya sama ada lelaki atau perempuan adalah makruh tahrim, iaitu makruh yang hampir-hampir kepada haram kerana ia mendedahkannya kepada merosakkan puasa.

Bagi mereka yang tidak cepat naik syahwahnya, yang utama baginya (yang afdhal) ialah meninggalkannya demi menutup pintu ke arah merosakkan puasanya.

Aisyah r.a. berkata: “Rasulullah s.a.w. telah menciumku sewaktu baginda s.a.w. berpuasa. Siapakah di kalangan kamu yang dapat menguasainya nafsunya sebagaimana Rasulullah s.a.w. menguasai nafsunya?” Riwayat Muslim

Ulamak berkata: maksud kata-kata Aisyah r.a. ialah sepatutnya kamu menjauhi daripada bercium dan jangan menyangka bahawa diri kamu seperti Nabi s.a.w. yang boleh melakukannya. Ini kerana baginda s.a.w. mampu menguasai dirinya dan dapat menjamin perbuatan mencium itu tidak akan menjadi menyebab keluar air mani, sedangkan kamu tidak dapat menjaminnya.”

Di dalam “Sunan” daripada Abu Hurairah r.a., seorang lelaki bertanya Rasulullah s.a.w. tentang hukum bersentuhan kulit bagi orang yang berpuasa, maka Nabi s.a.w. memberikan kelonggaran kepadanya. Kemudian datang pula lelaki lain bertanyakan soalan yang sama, maka Nabi s.a.w. melarangnya. Selepas itu diketahui bahawa yang baginda berikan kelonggaran itu adalah lelaki tua dan yang baginda adalah lelaki muda.

Siapa mandikan jenazah Rasulullah s.a.w.?

Soalan:

Salam ustzh ,,nk tnya,,siapa shbt2 yg uruskn jnzah nbi muhd smsa mmndikn dn mengkfankn,brapa lma msa diambil untuk mnnamkn jnzah bginda dri hri kmtian bginda dn siapa shbt2 yg trut serta dlm pengebumian bginda nbi..?

Jawapan:

Salam. Menurut kitab-kitab sirah, Nabi Muhammad s.a.w. telah menghembuskan nafas terakhirnya pada hari isnin 12 Rabiul Awwal tahun ke 11 hijriah pada waktu dhuha.

Maka berlaku perbincangan yang hangat di kalangan para sahabat radhiallahu’anhum tentang pengganti baginda untuk memimpin umat. Perbincangan dan perbahasan yang hangat di antara muhajirin dan Ansar berlaku di Saqifah Bani Sa’eidah. Akhirnya mereka mencapai persepakatan melantik Abu Bakar radhiallahu’anhu. Perbincangan itu berlarutan sehingga ke tengah malam membawa ke subuh pagi selasa.

Pada hari selasa, jenazah baginda yang mulia dimandikan oleh ahli keluarganya tanpa membuka pakaiannya. Mereka yang memandikan terdiri dari Abbas, Ali, Fudhail bin Abbas, Qatham bin Abbas, Syaqran maula Rasulullah, Usmah bin Zaid dan Aus bin Khauli. Setelah dikafan dengan tiga helai kain putih, mereka khilaf pula tentang tempat disemadikan jenazah. Namun akhirnya terlerai apabila Abu Bakar r.a. berkata, “Sesungguhnya aku pernah mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda maksudnya: “Tidak dicabut nyawa seorang nabi melainkan dia ditanam ditempat nyawanya dicabut itu. Lantas Abu Talhah mengangkat tilam tempat baginda wafat, dan digali kubur di bawahnya.

Orang ramai mula berduyun menunaikan solat jenazah bergilir-gilir 10 orang, 10 orang pada satu masa bermula dengan ahli keluarganya, diikuti oleh muhajirun, ansar, wanita dan kanak-kanak.

Akhirnya jenazah baginda disemadikan pada tengah malam itu (selasa malam rabu)

Sumber: Raheeq Makhtum, Sofiur-Rahman al-Mubarakfuri.

Doa Lailatul-Qadar

Soalan:

Salam Ustzh, sy nak tanya ttg doa yg Nabi s.a.w. ajar kpd Aisyah r.a. spy dia bc mlm lailatulqadar. Apa maksud sebenar doa tu? Trm kasih atas penjelasan.

Jawapan:

Wassalam. Aisyah r.a. telah bertanya Rasulullah s.a.w. sekiranya dia bertemu Lailatul-Qadar, apa yang patut dia lakukan? Baginda menjawab: "Berdoalah dengan doa ini:

(اللهمَّ إنَّكَ عَفُوٌّ، تُحبُّ العفوَ فاعفُ عني)

Riwayat Ibn Majah dan at-Tirmizi.

Doa ini mengandungi erti yang sangat besar, merangkumi kebaikan dunia dan akhirat.

Pertama, ia dimulakan dengan tawassul menyebut nama dan sifat Allah yang sesuai dengan apa hendak diminta, iaitu sifat 'Afuww (Pemaaf).

Kedua, memujiNya dengan menyebut Tuhibbul'afwa (sukakan kemaafan). Memuji sebelum berdoa adalah satu daripada adab berdoa.

Ketiga, memohon al-'afwa (Fa'fu 'anni).

Al-'Afwa sebenarnya merangkumi kebaikan dunia dan akhirat. Ia termasuk kesejahteraan tubuh badan daripada penyakit dan kesakitan. Kesejahteraan agama daripada bidah dan khurafat. Itu di dunia.

Di akhirat pula dimaafkan daripada hisab (perhitungan) dan  azab. Orang yang selamat daripada hisab dan azab, maka dia sesungguhnya berjaya mencapai kebahagiaan dan keberuntungan yang hakiki. AllahuA'lam.

Kirim Salam Kepada Rasulullah s.a.w.

Soalan:

Slm ustazah, semoga ustzh & family dlm rahmat Allah. Kwn sy baru balik umrah, dia telah menyampaikan kiriman kami iaitu utk berkirim salam pd nabi saw. Masalahnya, dia sgt keliru sbb seorg yg di kenalinya yg tinggal di Madinah melarangnya menyampaikan slm pd nabi saw atas alasan tiada nas dlm Alquran & hadith tentang berkirim slm pd nabi. Minta pendapat ustazah, jzkk.

Jawapan:

Wassalam.

Memang betul, mengirim salam kepada Rasulullah s.a.w. melalui orang yang pergi ke Madinah tidak disyari’atkan dan tidak dilakukan oleh orang-orang terdahulu dari kalangan salaf as-soleh.

Seseorang yang menziarahi kubur Nabi s.a.w disunatkan mengucapkan salam kepada baginda s.a.w dengan ucapan:

السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، وصلى الله عليك وعلى آلك وأصحابك

 “Ucapan salam keatas kamu, Ya Nabi dengan Rahmat dan Berkat Allah, dan moga Allah merahmati kamu , keluarga kamu dan sahabat kamu”

Dan seterusnya memberi salam kepada Abu Bakar dan Umar. Begitulah juga kita diajar mengucapkan salam apabila melawat mana-mana perkuburan orang-orang Islam yang lain. Amalan-amalan ini hanya disunatkan kepada mereka yang menziarahi kubur sahaja. Amalan mengirim salam kepada baginda s.a.w atau pun kepada kubur sesiapa tidak terdapat dalilnya di dalam mana-mana ayat Al-Quran atau Hadith Nabi s.a.w. Sheikh Saleh Al-Munajjid mengatakan :

 “Ada di kalangan mereka yang tidak dapat pergi ke Madinah mengirim salam kepada Nabi s.a.w melalui mereka yang melakukan ziarah, sebahagian mereka berdiri sambil menyampaikan salam tersebut. Ini adalah amalan bid’ah, dan perkara yang telah direka-reka. Mereka yang mengirimkan salam dan mereka yang menyampaikannya hendaklah berhenti melakukan perkara tersebut kerana tidak ada keperluan melakukannya. Nabi s.a.w bersabda maksudnya: ‘Selawatlah ke atasku kerana sesungguhnya salam kamu sampai kepadaku dimana sahaja kamu berada’-[hadith riwayat Abu Daud #2042]“

Apa yang dianjurkan di dalam Islam kepada sesiapa yang ingin memberi salam kepada Nabi ialah memperbanyakkan selawat kepada baginda dan tidak perlu mengirimkan melalui orang lain. Nabi saw bersabda :

إن لله في الأرض ملائكة سياحين يبلِّغوني من أمتي السلام

“Sesungguhnya Allah mempunyai malaikat di atas bumi yang mengembara keliling dunia meyampaikan kepadaku salam dari umatku” – [Hadith riwayat Ahmad 1/144, Al-Nasaa'i #1282, dikelaskan sahih oleh Al-Albani]

Daripada Abu Hurairah r.a, Rasulullah s.a.w bersabda maksudnya: “Jangan jadikan rumah kamu itu kubur. Dan jangan jadikan kuburku tempat perayaan. Berselawatlah ke atasku kerana sesungguhnya selawat kamu sampai kepadaku di mana jua kamu berada.” Riwayat Abu Daud (2042) dan dikategorikan sahih oleh al-Albani.

Allah s.w.t. telah memudahkan kita umat Nabi Muhammad s.a.w. untuk menyampaikan salam kepada baginda di mana jua kita berada. Malah kita wajib memberi salam kepadanya setiap kali solat pada rakaat terkhir. Dan salam itu sampai kepadanya dengan izin Allah. Maka tidak perlu kita mengirim salam kepadanya melalui orang yang pergi ke sana.

Hanya kepada mereka yang berada di kubur Nabi s.a.w, sahaja digalakkan memberi salam kepadanya. Wallahu A’lam.