Motivasi Menghafal al-Quran

Soalan:

Salam ustazah, ana nak minta nasihat atau tips bagaimana nak memberi motivasi dan dorongan kepada anak usrah untuk menghafal al-Quran sebab dalam syllabus usrah kita kena hafal ayat-ayat tertentu. Tapi di kalangan anak-anak usrah, termasuk diri ana sendiri, rasa macam susah sangat nak hafal. Jzkl

Jawapan:

Wassalam. Bagi diri ana secara peribadi, tiga perkara yang menjadi dorongan untuk menghafal al-Quran sedaya mampu.

Pertama: Dengan mentadabur dan memerhatikan firman Allah yang bermaksud: Dan sesungguhnya Al-Quran adalah diturunkan oleh Allah Tuhan sekalian alam. (192) Ia dibawa turun oleh malaikat Jibril yang amanah. (193) Ke dalam hatimu, supaya engkau (wahai Muhammad) menjadi seorang dari pemberi-pemberi ajaran dan amaran (kepada umat manusia). (194) (Ia diturunkan) dengan bahasa Arab yang fasih serta terang nyata. (195) – Surah 26 Asy-Syu’araa’

Perhatikan ayat di atas “Ia dibawa turun oleh malaikat Jibril yang amanah. Ke dalam hatimu”! jadi al-Quran tempatnya di dalam hati. Bukan hanya tersimpan di dalam mushaf. Jibril tidak bawa al-Quran dalam bentuk lembaran-lembaran kertas, tetapi dibawa turun ke dalam hati Nabi s.a.w. Maka wajarlah kita berusaha untuk memasukkannya ke dalam hati kita.

Bagaimana caranya? Tak lain kecuali dengan berusaha menghafal.

Kedua: Ingat ketika masuk kubur nanti. Saat kita mati, siapa yang menghantar kita dan memasukkan kita ke dalam kubur? Tak lain dan tak bukan, mereka adalah orang-orang yang paling kita sayang dan paling menyayangi kita. Namun selepas mereka letakkan kita di dalam lubang yang sempit itu, adakah mereka masuk bersama menemani kita? Tidak. Jadi siapakah yang akan menemi kita di tempat yang sempit dan sepi itu? Al-Quran. Kalau al-Quran tidak ada di dalam hati kita? Siapa lagi yang hendak kita harapkan?

Ketiga: Pahala membaca al-Quran sebagaimana dinyatakan di dalam sepotong hadis yang bermaksud: “Sesiapa yang membaca satu huruf daripada kitab Allah, maka baginya satu hasanah (kebaikan). Dan setiap satu hasanah itu 10 kali ganda seumpamanya. Aku tidak berkata alif lam mim itu satu huruf, tetapi alif satu huruf, lam satu huruf dan mim satu huruf.” Riwayat at-Tirmizi dan al-Baihaqi.

Bayangkan kalau kita al-Quran satu muka surat, satu juzuk atau seberapa banyak yang kita mampu dalam sehari, berapa banyak pahala yang Allah sediakan? Kemudian apabila kita mendorong anak usrah kita hafal, untuk hafal tentulah kena abaca berulang-ulang, kita mendapat pahala setiap huruf yang dia baca. Kemudian bila dia pula ada bawa usrah dia dorongkan anak usrah baca dan hafal al-Quran, kita akan dapat pahala lagi seperti yang dia dapat, tidak kurang walau sedikitpun. Ma Syaa Allah

Dan apabila pada saat ini kita mula beniat dan berazam dengan sungguh-sungguh untuk hafal al-Quran, lalu kita memulakan langkah menghafal satu ayat sehari atau sebagainya, kemudian ditakdirkan kita mati sebelum sempat menghabiskan hafalan, Allah catat kita telah menghafalnya.

Solat Sunat Selepas Aqad Nikah

Soalan:

Assalamualaikum, Ustazah.

Saya nak tanya, adakah terdapat solat sunat selepas aqad nikah? Kalau ada, itu dikira sunat apa dan nak niat macamana?

Jawapan:

Wa'alaikumus-salam wrwb.

Merujuk kepada kitab "Al-Fiqh Al-Islami WaAdillatuh" tulisan Dr Wahbah Az-Zuhaili, juzuk 7, disebut perkara-perkara yang disunatkan ketika aqad nikah serta dalil-dalilnya:

1.     Khutbah sebelum aqad dengan memuji Allah, melafazkan syahadah, berselawat ke atas Nabi s.a.w., mengingatkan supaya bertaqwa dan peringatan-peringatan lain yang berkaitan dengan pembinaan keluarga yang sejahtera dan diredhai Allah 'Azza wa Jalla.

2.     Berdoa untuk kedua-dua pengantin dengan doa yang diajar oleh Nabi s.a.w. seperti yang diriwayatkanoleh Abu Daud dan at-Tirmizi

"بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما فى خير"

3.     Aqad dilakukan pada petang jumaat. Abu Hurairah r.a. meriwayatkan bahawa Nabi bersabda maksudnya: "Hendaklah kamu menikahkan pada waktu petang kerana ia lebih besar keberkatannya." Riwayat Abu Hafs. Maka disunatkan pada semulia-mulia hari demi mencari keberkatannya. Di samping itu pada akhir waktu siang hari jumaat merupakan waktu mustajab.

4.     Mengisytiharkan pernikahan dengan paluan kompang. Harus juga diiringi dengan nyanyian yang mengandungi maksud yang baik-baik

5.     Menyebut mas kahwin ketika aqad. Ini untuk mengelakkan perselisihan di kemudian hari serta menenangkan hati kedua-dua belah pihak

6.     Mengadakan walimah atau kenduri, menjamu kaum keluarga, sahabat handai serta kenalan-kenalan.

Kita dapati, tidak disebut tentang disunatkan solat selepas aqad.

Dr Abdul Karim Zaidan di dalam kitabnya "Al-Mufassol fi Ahkam Al-Mar'ah wal-Baitil-Muslim fi Asy-Syari'ah Al-Islamiyyah" juzuk 6, menambah ke atas apa yang telah dinyatakan di atas, beberapa perkara lain yang disunatkan. Antaranya:

1.     Aqad dilakukan di masjid. Dalam hal ini Rasulullah s.a.w. bersabda maksudnya: "Isytiharkan pernikahan, lakukannya di masjid dan palulah kompang." Riwayat at-Tirmizi

2.     Dilakukan pada bulan Syawwal. Aisyah r.a. berkata: "Rasulullah s.a.w. menikahiku pada bulan Syawwal, dan mula bersama denganku pada bulan Syawwal. Maka manakah di antara isteri-isteri baginda yang lebih beruntung daripadaku?" Riwayat Muslim

3.     Solat dua rakaat ketika kali pertama suami masuk ke bilik isteri dan berdua-duaan dengannya. Abu Soleh meriwayatkan bahawa beberapa orang sahabat Nabi s.w.a. hadir ke majlis pernikahan Abi Sa'eid Maula kepada Abi Usid. Mereka berkata kepada Abi Sa'eid: "Apabila kamu masuk ke bilik isterimu, maka solatlah dua rakaat. Kemudian pegang kepalanya sambil berdoa: "Ya Allah, berkatilah untukku pada isteriku dan berkatilah untuk isteriku padaku. Kurniakan aku rezeki (anak) daripadanya dan kurniakan dia rezeki (anak) daripadaku." Kemudian selepas itu urusan kamu dengan isterimu!" 

اللَّهُمَّ بَارِكْ لِي فِي أَهْلِي ، وَبَارِكْ لأَهْلِي فِيَّ ، اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي مِنْهَا ، وَارْزُقْهَا مِنِّي

Al-Baihaqi meriwayatkan bahawa Nabi s.a.w. bersabda maksudnya: "Apabila salah seorang daripada kamu memperolehi isteri, maka peganglah ubun-ubunnya seraya menyebut bismillah dan hendaklah dia berdoa: "Ya Allah, aku memohon daripadaMu kebaikannya dan kebaikan sifatnya, dan aku berlindung denganMu daripada kejahatannya dan kejahatan sifatnya."

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهَا وَخَيْرِ مَا جُبِلَتْ عَلَيْهِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ مَا جُبِلَتْ عَلَيْهِ

4. Majlis aqad dihadiri oleh orang-orang yang baik dan bertaqwa supaya mereka turut menjadi saksi pernikahan itu.

Kalau kita perhatikan apa yang disebut oleh Dr Abdul Karim Zaidan, No 3 di atas dalam riwayat al-Baihaqi, Nabi s.a.w. hanya mengajar doa yang patut dibaca ketika memperoleh isteri tetapi tidak menganjurkan solat. Solat dianjurkan oleh sahabat r.a. Waktunya adalah ketika mula masuk bilik berduaan, bukan selepas aqad.

Niat solat adalah solat sunat sahaja atau solat hajat memohon keberkatan dalam perkahwinan yang baru terbina.

Allahu A'lam.

Hukum Menerima Sumbangan Non Muslim Untuk Membina Masjid

Soalan:

Assalamualaikum ustazah.. sy ingin btnya.. apakah hukum jika seseorg bkn islam seperti seorng cina misalnya ingin memberi sumbangan berupa sejumlah wang utk pembinaan sebuah masjid misalnya.. dan sumber duit tersebut tidak diketahui sumbernya.. adkah kita boleh menerima duit tersebut? jika cina tersebut ingin memberikn wang sumbngan tersebut secara ikhlas.. apakah hukumnya? dan bagaimana pula jika kita tahu sumbernya dr yg tidak halal seperti dr hasil jualan prniagaan arak misalnya.. adkh kita boleh menerima duit tersebut? apakh hukumnya juga? sy hrp ustazah dpt memberikn pnjelasan.. terima kasih ustazah. syukran jazillan.

Jawapan:

Wa’alaikumus-salam wr.wb.

Harus menerima sumabangan kewangan daripada orang bukan Islam untuk membina masjid, tidak kira sama ada harta itu daripada sumber yang halal atau haram kerana membangungkan masjid atau lain-lain kegunaan awam tidak disyaratkan daripada sumber yang halal. Menurut riwayat yang sahih, Nabi s.a.w. menerima hadiah daripada orang kafir seperti Caesar dan Cyrus.

Nabi s.a.w. juga pernah makan apa yang dihadiahkan  kepadanya oleh orang Yahudi, padahal orang Yahudi merupakan bangsa yang mengamalkan riba dan mereka tidak mengambil kira dari mana datangnya sumber pendapatan mereka. Jika kita harus menerima dan memiliki hadiah daripada mereka, maka tidak ada halangan untuk digunakan untuk membina masjis atau sebarang pembangunan untuk kepentingan umat Islam keseluruhannya.

Menurut Imam an-Nawawi di dalam kitab Syarh al-Muhazzab, Imam al-Ghazali berkata: "sekiranya seseorang mempunyai harta yang haram dan dia ingin bertaubat dan melepaskan diri daripada hartanya yang haram itu, maka sekiranya harta itu milik seseorang yang tertentu, dia wajib mengembalikan harta itu kepada tuannya atau wakilnya. Sekiranya tuannya telah meninggal dunia, wajib diserahkan kepada warisnya. Tetapi sekiranya pemilik harta itu tidak diketahui dan tidak ada harapan untuk mencarinya, maka hendaklah dibelanjakan harta itu untuk kepentingan awam sepeti membina empangan, kawalan keselamatan, masjid-masjid, membaiki jalan ke Mekah dan lain-lain seumpamanya yang mana kegunaannya boleh dimanfaatkan bersama oleh umat Islam."

Allahu A'lam

Selawat Ke Atas Nabi S.A.W.

Soalan:

Salam Ustazah,

Anak saudara saya bertanya kenapa hanya Nabi Muhamad disebut sebagai Rasulullah s.a.w tetapi nabi lain hanya a.s.

Diharap ustazah dapat memberi penjelasan dan jika ada beserta ayat-ayat Al-Quran.

Sekian, terimakasih.

Jawapan:

Wassalam.

Allah Ta’ala berfirman maksudnya: “Sesungguhnya Allah dan malaikatNya berselawat  kepada Nabi (Muhammad s.a.w); wahai orang-orang yang beriman berselawatlah kamu kepadanya serta ucapkanlah salam sejahtera dengan penghormatan yang sepenuhnya.” (Al-Ahzab:56)

Menurut al-Qurtubi, Allah berselawat ke atas Nabi bermaksud Allah melimpahkan rahmat dan keredhaanNya ke atas baginda.

Malaikat berselawat bermaksud berdoa dan memohon keampunan untuk baginda.

Umat berselawat maksudnya berdoa, memuliakan dan membesarkannya.

Dan firmanNya “wahai orang-orang yang beriman berselawatlah kamu kepadanya serta ucapkanlah salam sejahtera dengan penghormatan yang sepenuhnya” membawa maksud Allah perintahkan hamba-hambaNya agar berselawat ke atas NabiNya, Muhammad s.a.w., tidak kepada para nabi yang lain sebagai satu penghormatan kepada baginda dan tanda kemuliaannya.

Justeru, tidak ada khilaf di kalangan ulamak bahawa selawat ke atas Nabi Muhammad  adalah fardhu sekurang-kurangnya sekali seumur hidup.

Az-Zamakhsyari ditanya, selawat ke atas Nabi wajib atau sunat? Beliau menjawab: “Bukan sunat. Bahkan wajib!”

Namun ulamak berbeza pendapat tentang keadaan dan waktu bilakah selawat itu wajib.

Pertama – ada yang berpendapat wajib setiap kali nama baginda disebut. Ini berdasarkan Hadis “Sesiapa yang namaku disebut di sisinya, maka dia tidak berselawat ke atasku dia masuk neraka lalu Allah menjauhkannya.” Dan diriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w. ditanya tentang ayat ini (al-Ahzab:56). Maka baginda menjawab: “Ini daripada ilmu Allah yang tersimpan. Kalaulah kamu tidak bertanya, aku tidak akan memberitahunya. Sesungguhnya Allah Ta’ala mewakilkan untukku dua malaikat. Apabila aku disebut di sisi seseorang muslim dan diapun berselawat ke atasku, dua malaikat itu terus berkata: “Allah mengampunimu”. Lantas Allah Ta’ala serta para malaikatnya berkata sebagai menyahut doa dua malaikat itu: “Aamiin”. Dan jika aku disebut di sisi seseorang muslim tetapi dia tidak berselawat ke atasku, dua malaikat itu terus berkata: “Allah tidak akan mengampunimu!”. Lantas Allah Ta’ala dan para malaikatNya berkata sebagai menyahut doa dua malaikat itu: “Aamiin”.

Kedua – ada yang berpendapat wajib satu kali sahaja dalam satu majlis walaupun nama baginda disebut berulangkali.

Kesimpulannya, Allah perintahkan berselawat kepada Nabi s.a.w. secara khusus. Jadi hukumnya wajib.

Di samping itu terdapat hadis-hadis yang menunjukkan kelebihan berselawat ke atas nabi s.a.w. Antaranya baginda bersabda maksudnya: “Sesiapa yang berselawat ke atasku satu selawat, Allah selawat ke atasnya dengan satu selawat itu sepuluh kali.”

Sahl bin Abdullah berkata: “Selawat ke atas nabi Muhammad s.a.w. merupakan ibadah yang paling afdhal kerana Allah sendiri berselawat ke atasnya serta para malaikatNya, kemudian Dia perintahkan orang-orang beriman supaya berselawat. Padahal ibadah-lain tidak begitu.”

(Jawapan berdasarkan al-Jami’ li-Ahkam al-Quran oleh al-Qurtubi rahimahullah. Wafat 671 hijriah)

Jawapan Istikharah

Soalan:

Ustazah, macaman nak tahu istikharah kita berjawab? Syukran ya Ustazah kerana sudi jawab soalan saya.

Jawapan:

Istikharah merupakan satu sunnah yang diajar oleh Nabi kita s.a.w.

Jabir r.a. berkata: "Adalah Rasulullah s.a.w. mengajar kami istikharah dalam semua perkara sebagaimana baginda mengajar kami  surah daripada al-Quran." Hadis Riwayat al-Bukhari.

Istikharah bermaksud memohon kebaikan. Melakukan solat istikharah bermakna kita memohon kepada Allah supaya memilih yang baik untuk kita dan menyerahkan urusan kita kepada ilmuNya serta kebijaksanaanNya sepenuhnya.

Terdapat beberapa tanda yang nyata dan tidak nyata tentang natijah istikharah atau jawapan selepas istikharah.

Antara alamat yang nyata ialah perasaan lapang dada pada kebaikan. Maksud lapang dada di sini ialah kita rasa cenderung kepada sesuatu tanpa didorong oleh kepentingan diri atau hawa nafsu dan berasa tenang dengannya. Sebab itu ulamak berkata, sebelum menunaikan solat istikharah kita mesti kosongkan hati, serah kepada Allah semata-mata dan berniat untuk melakukan apa yang ditunjukkan sama ada perasaan lapang atau sebaliknya. Inilah tanda nyata yang disepakati oleh jumhur ulamak.

Lawan kepada lapang dada ialah perasaan sempit dan menolak jika perkara itu tidak baik untuk kita. Datangnya perasaan sempit dada dan ingin menolak selepas solat istikharah merupakan satu jawapan, lebih-lebih lagi sekiranya sebelum istikharah kita rasa cenderung kepada perkara itu. Ini bersesuaian dengan doa yang kita baca, antara lainnya kita sebut: "elakkannya daripadaku dan elakkan aku daripadanya. Dan taqdirkanlah kebaikan kepadaku di mana jua dan jadikanlah aku redha dengannya". Jadi bila kita rasa tidak mahu, itu bermakna Allah hendak mengelakkannya daripada kita.

Ada juga yang berpendapat bahawa tidak syarat lahirnya perasaan lapang dada. Malah, selepas istikharah boleh laksanakan apa yang kita rasa baik tanpa menunggu perasaan lapang dada atau sebaliknya.

Dengan itu, jawapan istikharah tidak semestinya datang berupa mimpi. Mungkin kadang-kadang berlaku mimpi. Untuk mentakbir mimpi perlu kepada orang yang mempunyai kebolehan. Ia membantu dalam memberikan jawapan yang betul. Sesungguhnya mimpi yang baik itu dari Allah sebagaimana dinyatakan di dalam sepotong Hadis bermaksud: "Tidak tinggal lagi daripada kenabian kecuali mubasysyirat", mereka bertanya: "apakah mubasysyirat itu?" Baginda menjawab: "mimpi yang baik." Riwayat al-Bukhari. Namun begitu, seperti yang dinyatakan tidak semestinya semua jawapan melalui mimpi.

Maka dapat disimpulkan, selepas istikharah berlaku salah satu daripada tiga keadaan:

Pertama – mengalami perasaan lapang dada dan tenang atau sebaliknya.

Kedua – tidak ada ketentuan dan tidak mengetahui sama ada rasa lapang atau sebaliknya. Keadaan seperti ini, elok diulang istikharah sehingga jelas perasaannya.

Ketiga – masih tiada kepastian, tidak mengetahui baik atau tidak. Ketika itu, dia boleh pilih salah satu daripada dua perkara: teruskan atau tidak teruskan. Seeloknya sebelum membuat keputusan sama ada hendak teruskan atau tidak, berbincang dan minta pandangan orang yang berilmu dan berpengalaman. Apa yang penting, jaga niat. Seboleh-bolehnya kosongkan hati dari sebarang perasaan sebelum istikharah dan serahkan bulat-bulat kepada Allah.