Sunday, April 1, 2018

PERSOALAN TENTANG SUNNAH

PERSOALAN TENTANG SUNNAH

Saya menerima satu soalan mengenai sejauh mana kewajipan mengikut Sunnah. Saya kongsikan jawapan di sini, mudah-mudahan bermanfaat kepada orang lain juga yang mungkin mempunyai persoalan yang sama.

SOALAN:

Salam ustazah, saya ada satu kemusykilan. Harap ustazah dpt jelaskan. Mungkin ianya remeh bg setengah org. tp bg saya yg tidak mempunyai latar blkg pengajian islam ni, susah jg nak faham. Saya musykil ttg makna Sunnah sbb kadang2 saya dengar org kata, kita wajib ikut Sunnah, tp org lain pula kata Sunnah tak wajib ikut, kita boleh pilih. Kalau ikut dapat pahala, kalau tak ikut tak berdosa. Mana yg betul sebenarnya?

JAWAPAN:

Wassalam.

In syaa Allah saya cuba huraikan makna Sunnah terlebih dahulu, kemudian saya akan jelaskan hukum mengikutinya sama ada wajib atau sebaliknya.

Sunnah mempunyai makna yang berbeza di sisi ahli Bahasa, ulamak fiqh dan ulamak usul fiqh.

Menurut ahli Bahasa, Sunnah bermaksud jalan yang selalu diikuti dan dijagai yang dilakukan secara berulang-ulang. Contoh penggunaan perkataan Sunnah yang membawa maksud ini ialah firman Allah maksudnya: “Yang demikian adalah menurut "Sunnatullah" (undang-undang peraturan Allah yang telah lalu; dan engkau tidak sekali-kali akan mendapati sebarang perubahan bagi "Sunnatullah" itu.”

Menurut ulamak fiqh, Sunnah ialah ibadah-ibadah tambahan yang diriwayatkan daripada Nabi s.a.w. selain daripada ibadah yang wajib. Para fuqahak mentakrifkannya dengan: “Apa yang dituntut oleh syarak supaya dilakukan tetapi tidak memastikannya. Orang yang melakukannya dipuji dan diberikan ganjaran pahala. Orang yang tidak melakukannya tidak dikeji dan tidak dibalas dengan siksa.
Selain istilah Sunnah, istilah-istilah lain yang digunakan adalah mandub, mustahab, nafilah, tatowwu’, ihsan dan fadhilah. Istilah-istilah itu mempunyai makna yang hampir sama, iaitu sesuatu yang baik, disukai dan digalakkan. Di dalam Bahasa Melayu ia dikenali dengan istilah sunat.
Kadang-kadang fuqahak menggunakan istilah Sunnah sebagai lawan kepada istilah bid’ah. Melakukan sesuatu yang diamalkan oleh Rasulullah disebut mengikut Sunnah, manakala perbuatan yang tidak dilakukan oleh Rasulullah disebut bid’ah.

Menurut ulamak usul fiqh, Sunnah ialah “apa yang lahir daripada Nabi s.a.w. selain daripada al-Quran, sama ada perkataan, perbuatan dan perakuan”. Maka dipandang dari aspek ini, Sunnah merupakan satu daripada sumber serta dalil hukum syarak. Sebahagian ulamak berpendapat ia sama maksudnya dengan hadis. Sebahagian yang lain pula berpendapat hadis adalah kata-kata baginda s.a.w. atau diistilahkan sebagai Sunnah qauliyyah. Maka Sunnah lebih umum daripada hadis kerana ia merangkumi perbuatan (fi’liyyah), perkataan (qauliyyah) dan perakuan (taqririyyah).

Terdapat dalil-dalil yang jelas daripada al-Quran, Sunnah, Ijmak juga dalil dari sudut akal yang menunjukkan bahawa Sunnah adalah sumber hukum syarak selepas al-Quran.

Kesimpulannya, jika disebut “kita wajib ikut Sunnah” maka itu merujuk kepada makna Sunnah di sisi ulamak usul fiqh di mana Sunnah adalah satu daripada sumber hukum. Kata-kata “Sunnah tidak wajib, tidak mesti dibuat”, ini merujuk kepada makna Sunnah di sisi ulamak fiqh yang disebut di dalam Bahasa Melayu, sunat.

Sebagai contoh, al-Bukhari meriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda maksudnya: “Solatlah kamu sebagaimana kamu melihat aku bersolat!”. Ini merupakan perintah yang wajib diikuti. Kita wajib mendirikan solat sebagaimana yang diajar oleh baginda dengan perbuatannya. Tidak boleh solat ikut suka hati. Namun di dalam amalan solat itu ada yang wajib dan ada yang sunat. Tetapi kedua-duanya berdasarkan kepada Sunnah.


Allahu A’lam. Diharap membantu

Thursday, January 18, 2018

Membaca Surah al-Ikhlas di dalam Sujud

Soalan:

Assalamu’alaikum ustazah,

Saya ada mendengar satu ceramah agama melalui YouTube. Penceramah tersebut mengajar supaya kita membaca surah al-ikhlas setiap kali sujud di dalam solat fardhu untuk mencukupkan bilangan tertentu supaya kita dapat masuk syurga.
Kemusykilan saya, adakah ianya Sunnah yang diajar oleh Nabi s.a.w.?
Kalau bukan Sunnah, apakah hukumnya membaca surah al-Ikhlas di dalam sujud?

Mohon pencerahan. Terima kasih dan mohon maaf jika soalan ini mengganggu

Jawapan:

Wa’alaikumus-salam wrwb.

Soalan sama ada apa yang diajar seperti yang puan dengar itu Sunnah atau tidak sepatutnya ditanyakan kepada orang yang menyampaikannya.

Sedia maklum bahawa terdapat beberapa hadis sahih tentang kelebihan membaca surah al-Ikhlas.

Saya sebut sebahagian daripadanya yang dinaqalkan oleh Ibn Kathir di dalam kitab tafsirnya.

Pertama: daripada Anas r.a. dia menceritakan bahawa seorang lelaki dari kalangan Ansar menjadi imam solat di masjid Quba’. Setiap kali dia membaca surah  dia akan mulakan dengan al-Ikhlas. Selepas itu barulah dia membaca surah lain yang dipilihnya. Dia berbuat demikian pada setiap rakaat.  Para sahabat menegurnya dengan berkata, “engkau memulakan dengan surah al-Ikhlas, kemudian engkau baca pula surah yang lain. Kenapa engkau tidak cukup dengan membaca al-Ikhlas sahaja atau mana-mana surah yang lain tanpa al-Ikhlas?”
Beliau menjawab, “aku sekali-kali tidak akan meninggalkannya (surah al-Ikhlas). Kalau kamu suka aku menjadi imam kamu dengan cara itu, aku akan teruskan. Kalau kamu tidak suka, aku berhenti dari menjadi imam.”
Mereka pula melihat dialah orang yang paling afdhal untuk menjadi imam. Mereka tidak suka orang lain menggangtikannya.
Manakala Nabi s.a.w. berkunjung ke tempat mereka, mereka menceritakan hal tersebut. Rasulullah s. a.w. bertanya lelaki itu, “apakah yang menghalangmu melakukan apa yang disarankan oleh sahabat-sahabatmu? Dan apakah yang mendorongmu tetap membaca surah ini pada setiap rakaat?”
Dia menjawab, “sesungguhnya aku cintakannya!”
Nabi s.a.w. bersabda, “cintamu kepadanya akan membawamu masuk syurga!”
Riwayat al-Bukhari.

Kedua: daripada Abi Sa’eid r.a. Rasulullah s.a.w. berkata kepada para sahabat r.a. “adakah kamu tidak mampu untuk membaca satu pertiga al-Quran pada setiap malam?”
Soalan baginda itu membuatkan mereka rasa berat. Lalu mereka berkata, “siapakah di antara kami yang mampu berbuat demikian ya Rasulullah?”
Baginda s.a.w. bersabda, “Allahul-Wahidus-Somad, satu pertiga al-Quran.” Riwayat Al-Bukhari.

Ketiga: daripada Sahal  bin Mu’az bin Anas al-Juhani daripada ayahnya, Rasulullah s.a.w. bersabda, “sesiapa yang membaca qul hua Allahu ahad sehingga habis (satu surah) 10 kali, Allah bina untuknya sebuah istana di syurga.”
Lantas Umar r.a. berkata, “kalau begitu kami akan membanyakkan membacanya ya Rasulullah.”
Baginda menjawab, “Allah (memberi) lebih banyak dan lebih bagus.” Riwayat Ahmad dan ad-Darimi.                

Saya tidak menemui sebarang hadis tentang saranan membacanya di dalam sujud. Tetapi ada hadis yang melarang membaca al-Quran ketika sujud, iaitu hadis riwayat Muslim yang bermaksud, “… ketahuilah, sesungguhnya aku dilarang membaca al-Quran ketika rukuk atau sujud. Adapun ketika rukuk, maka agungkanlah Tuhan kamu ‘Azza wa Jalla. Adapun ketika sujud, maka berusahalah untuk berdoa, ia pasti akan diperkenankan untuk kamu.”

Ketika mensyarah hadis tersebut, Imam an-Nawawi berkata, “hadis tersebut menunjukkan larangan membaca al-Quran di dalam rukuk dan sujud. Zikir yang ditugaskan di dalam rukuk adalah tasbih. Dan zikir yang ditugaskan di dalam sujud adalah tasbih dan doa. Sekiranya seseorang membaca al-Quran selain al-Fatihah hukumnya makruh tetapi tidak batal solat. Sekiranya dia membaca al-Fatihah, terdapat dua pendapat. Yang lebih sahih sama seperti membaca surah-surah lain, iaitu makruh dan tidak batal solatnya. Pendapat yang kedua adalah haram dan batal solatnya. ini jika dia sengaja. Jika dia baca dalam keadaan terlupa, tidak makruh.
Namun, sama ada dia lupa atau sengaja, menurut Syafi’ei hendaklah dia sujud sahwi.


Allahu A’lam.

Wednesday, January 3, 2018

TELEKUNG LYCRA

SOALAN:

Assalamu'alaikum ustazah,

Saya nak tanya tentang satu 'fatwa' yang tersebar di FB bahawa telekung lycra tidak sah solat. Alasannya kerana ia tidak menutup bentuk tubuh. Betul ke?

JAWAPAN:

Wa'alaikumus-salam wrwb.

Untuk menjawabnya, saya salin tulisan Syaikh Muhammad bin Ismail Daud Fatoni di dalam kitabnya yang berjodol "Al-Bahr al-Wafi wan-Nahr as-Sofi", cetakan ke 2, 2005, halaman 59:

"Dan yang ketiga daripada syarat sembahyang ...... menutupi perempuan yang merdeka dan jika kecil sekalipun akan sekelian badannya lain daripada muka dan dua tapak tangan belakang keduanya dan perut keduanya (iaitu bahagian depan tapak tangan serta belakangnya) hingga pergelangan keduanya, demikian lagi khunsa. Maka wajib menutup sekeliannya dengan jirim (bahan) yang menegah dilihatkan warna kulit dan jika tanah atau rumput atau air yang keruh atau umpamanya sekalipun jika tiada kain. Maka syarat menutup itu bahawa ada ia jirim yang menegah dilihatkan warna kulit ...."

Difahami daripada tulisan di atas, syarat sah solat ialah menutup seluruh tubuh kecuali muka dan tapak tangan dengan sesuatu yang menutup warna kulit, iaitu tidak nipis dan tidak jarang. Tidak disebut pula wajib tutup bentuk badan kerana beliau menyebut boleh juga ditutup dengan tanah, rumput atau air yang keruh.

Jadi, jika kain lycra itu tebal dan tidak nampak warna kulit maka sah solat.


Allahu A'lam.