Monday, November 17, 2014

Hukum Menghitamkan Rambut

Soalan:
Salam Ustazah, saya nak tahu apa hukum mewarnakan rambut dengan inai yang berwarna hitam? Terima kasih, Ustazah.

Jawapan:
Salam.
Umumnya mewarnakan rambut adalah harus berdasarkan Hadis sahih daripada Jabir bin Abdullah r.a. katanya:
“Pada hari pembukaan Mekah, Abu Qahafah, ayah kepada Abu Bakar r.a. dibawa berjumpa Nabi s.a.w. sedang rambut dan janggutnya putih seperti thaghamah. Maka baginda bersabda: “Ubahlah uban ini dengan sesuatu, tetapi jauhi warna hitam.” Riwayat Muslim.
Hadis di atas jelas menunjukkan Rasulullah s.a.w. menyuruh supaya diwarnakan rambut yang putih disebabkan uban dengan apa-apa warna selain daripada hitam.
Penggunaan warna hitam adalah haram di sisi sebahagian ulamak, manakala sebahagian yang lain mengatakan makruh.
Ulamak yang mengatakan haram, adalah merujuk kepada sebab kemungkinan wujud penipuan tentang usia yang sebenarnya.
Kata Imam an-Nawawi: Mazhab kita (Syafiei), disunatkan mewarnakan uban bagi lelaki dan perempuan dengan warna kuning atau merah. Manakala warna hitam, terdapat dua pandangan, iaitu haram dan makruh.
Daripada perbahasan-perbahasan yang dikemukakan dapat disimpulkan hukum wanita mewarnakan rambut uban dengan warna hitam adalah seperti berikut:
Wanita yang mempunyai suami harus menggunakan warna hitam sama ada untuk melindungi uban atau melindungi warna asal rambut. Ini dikira sebagai cara berhias supaya kelihatan cantik dan menarik di hadapan suami yang memang disunatkan dan digalakkan. Dalam keadaan ini tidak boleh dikatakan wujud penipuan kerana suami mengenali dan mengetahui keadaan serta usia isterinya yang sebenar.
Wanita yang tidak bersuami tidak harus menghitamkan rambutnya kerana kemungkinan orang yang akan masuk meminangnya akan terpedaya dan tertipu. Disangkanya masih muda tetapi sebenarnya telah berusia.


Tuesday, July 22, 2014

HAID DI BULAN RAMADAN

Soalan:

Salam ustazah maznah.

Apakah amalan2 yg boleh dilakukan oleh perempuan2 yang tidak boleh berpuasa kerana datang bulan supaya dapat juga memperoleh pahala2 sepertimana mereka yg berpuasa?
Jzzkhair:)










           
Jawapan:

Salam.

Perlu diketahui bahawa amalan yang dilarang ke atas wanita haid adalah solat, puasa, tawaf, jimak, tilawah dan sentuh mushaf. Selain daripada itu tidak dilarang. Oleh itu wanita haid berpeluang meraih peluang-peluang melakukan amal kebaikan yang tidak terkira banyaknya seperti bersedekah, menyediakan makanan berbuka puasa, menulung orang yang susah, berzikir, beristighfar, berselawat ke atas Nabi s.a.w., menuntut ilmu dengan membaca atau menghadiri kuliah, berbakti kepada ibu bapa dan orang tua dan lain-lain. Semua itu tidak kurang pahala seperti yang diberikan kepada orang yang berpuasa yang melakukan amalan yang sama. Menyediakan makanan berbuka puasa, akan mendapat pahala orang berpuasa.

Harus diingat juga bahawa, tidak berpuasa bagi wanita haid itu bukan satu dosa kerana Allah yang mengharuskannya. Dan ini tidak bermakna peluang untuknya meraih pahala telah tertutup.



Monday, June 16, 2014

HUKUM BERCUMBU KETIKA BERPUASA

Soalan:

Salam ustazah. Ana ada soalan yg ingin ana bertanya berkaitan dgn bulan ramadhan dan hubunngan suami isteri. Adakah boleh suami dan isteri bermesra semasa di bulan Ramadhan pada siang hari spt bercium dan menyentuh antara satu sama lain tanpa berjimak namun sehingga mengeluarkan air mani? mohon ustazah berikan hukumnya dan amat2 ana hargai dgn sokongan dalil. Jazakillahkhair.

Jawapan:

Salam. Jimak atau bersetubuh dengan sengaja walaupun tanpa keluar air mani membatalkan puasa berdasarkan firman Allah di dalam surah al-Baqarah ayat 187.
Begitu juga mengeluarkan air mani (istimna’) dengan bercumbu, dengan menggunakan tangan dan sebagainya. Sekiranya orang yang berpuasa sengaja melakukan perkara itu, batal puasanya. Tetapi sekiranya ia berlaku di luar kawalannya, tidak batal.

Maka hukum bercumbu dan bercium  pada waktu siang bulan Ramadhan bagi mereka yang cepat naik syahwahnya sama ada lelaki atau perempuan adalah makruh tahrim, iaitu makruh yang hampir-hampir kepada haram kerana ia mendedahkannya kepada merosakkan puasa.

Bagi mereka yang tidak cepat naik syahwahnya, yang utama baginya (yang afdhal) ialah meninggalkannya demi menutup pintu ke arah merosakkan puasanya.
Aisyah r.a. berkata: “Rasulullah s.a.w. telah menciumku sewaktu baginda s.a.w. berpuasa. Siapakah di kalangan kamu yang dapat menguasainya nafsunya sebagaimana Rasulullah s.a.w. menguasai nafsunya?” Riwayat Muslim

Ulamak berkata: maksud kata-kata Aisyah r.a. ialah sepatutnya kamu menjauhi daripada bercium dan jangan menyangka bahawa diri kamu seperti Nabi s.a.w. yang boleh melakukannya. Ini kerana baginda s.a.w. mampu menguasai dirinya dan dapat menjamin perbuatan mencium itu tidak akan menjadi menyebab keluar air mani, sedangkan kamu tidak dapat menjaminnya.”


Di dalam “Sunan” daripada Abu Hurairah r.a., seorang lelaki bertanya Rasulullah s.a.w. tentang hukum bersentuhan kulit bagi orang yang berpuasa, maka Nabi s.a.w. memberikan kelonggaran kepadanya. Kemudian datang pula lelaki lain bertanyakan soalan yang sama, maka Nabi s.a.w. melarangnya. Selepas itu diketahui bahawa yang baginda berikan kelonggaran itu adalah lelaki tua dan yang baginda adalah lelaki muda.

Tuesday, June 10, 2014

Siapa mandikan jenazah Rasulullah s.a.w.?

Soalan:

Salam ustzh ,,nk tnya,,siapa shbt2 yg uruskn jnzah nbi muhd smsa mmndikn dn mengkfankn,brapa lma msa diambil untuk mnnamkn jnzah bginda dri hri kmtian bginda dn siapa shbt2 yg trut serta dlm pengebumian bginda nbi..?

Jawapan:

Salam. Menurut kitab-kitab sirah, Nabi Muhammad s.a.w. telah menghembuskan nafas terakhirnya pada hari isnin 12 Rabiul Awwal tahun ke 11 hijriah pada waktu dhuha.
Maka berlaku perbincangan yang hangat di kalangan para sahabat radhiallahu’anhum tentang pengganti baginda untuk memimpin umat. Perbincangan dan perbahasan yang hangat di antara muhajirin dan Ansar berlaku di Saqifah Bani Sa’eidah. Akhirnya mereka mencapai persepakatan melantik Abu Bakar radhiallahu’anhu. Perbincangan itu berlarutan sehingga ke tengah malam membawa ke subuh pagi selasa.
Pada hari selasa, jenazah baginda yang mulia dimandikan oleh ahli keluarganya tanpa membuka pakaiannya. Mereka yang memandikan terdiri dari Abbas, Ali, Fudhail bin Abbas, Qatham bin Abbas, Syaqran maula Rasulullah, Usmah bin Zaid dan Aus bin Khauli. Setelah dikafan dengan tiga helai kain putih, mereka khilaf pula tentang tempat disemadikan jenazah. Namun akhirnya terlerai apabila Abu Bakar r.a. berkata, “Sesungguhnya aku pernah mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda maksudnya: “Tidak dicabut nyawa seorang nabi melainkan dia ditanam ditempat nyawanya dicabut itu. Lantas Abu Talhah mengangkat tilam tempat baginda wafat, dan digali kubur di bawahnya.
Orang ramai mula berduyun menunaikan solat jenazah bergilir-gilir 10 orang, 10 orang pada satu masa bermula dengan ahli keluarganya, diikuti oleh muhajirun, ansar, wanita dan kanak-kanak.
Akhirnya jenazah baginda disemadikan pada tengah malam itu (selasa malam rabu)

Sumber: Raheeq Makhtum, Sofiur-Rahman al-Mubarakfuri.

Wednesday, June 4, 2014

Doa Lailatul-Qadar

Soalan:

Salam Ustzh, sy nak tanya ttg doa yg Nabi s.a.w. ajar kpd Aisyah r.a. spy dia bc mlm lailatulqadar. Apa maksud sebenar doa tu? Trm kasih atas penjelasan.

Jawapan:

Wassalam. Aisyah r.a. telah bertanya Rasulullah s.a.w. sekiranya dia bertemu Lailatul-Qadar, apa yang patut dia lakukan? Baginda menjawab: "Berdoalah dengan doa ini:
(اللهمَّ إنَّكَ عَفُوٌّ، تُحبُّ العفوَ فاعفُ عني)
Riwayat Ibn Majah dan at-Tirmizi.

Doa ini mengandungi erti yang sangat besar, merangkumi kebaikan dunia dan akhirat.
Pertama, ia dimulakan dengan tawassul menyebut nama dan sifat Allah yang sesuai dengan apa hendak diminta, iaitu sifat 'Afuww (Pemaaf).
Kedua, memujiNya dengan menyebut Tuhibbul'afwa (sukakan kemaafan). Memuji sebelum berdoa adalah satu daripada adab berdoa.
Ketiga, memohon al-'afwa (Fa'fu 'anni).
Al-'Afwa sebenarnya merangkumi kebaikan dunia dan akhirat. Ia termasuk kesejahteraan tubuh badan daripada penyakit dan kesakitan. Kesejahteraan agama daripada bidah dan khurafat. Itu di dunia.

Di akhirat pula dimaafkan daripada hisab (perhitungan) dan  azab. Orang yang selamat daripada hisab dan azab, maka dia sesungguhnya berjaya mencapai kebahagiaan dan keberuntungan yang hakiki. AllahuA'lam.