Soalan:
Salam Ustazah,
Mohon penjelasan hukum berbuka puasa di bulan Ramadhan bagi musafir. Jazakillah.
Jawapan:
Salam.
Musafir diharuskan berbuka puasa di bulan Ramadhan kemudian diganti pada hari-hari yang lain berdasakan firman Allah yang bermaksud: ”.... maka sesiapa di antara kamu yang sakit atau dalam musafir, (bolehlah dia berbuka), kemudian wajiblah dia berpuasa sebanyak (hari yang dibuka) itu pada hari-hari yang lain;....” (Al-Baqarah:184)
Keharusan ini adalah bagi mereka yang musafir kerana melakukan ibadah seperti menunaikan haji dan berjihad, dan menjalankan urusan kehidupan yang dituntut oleh Syara’ seperti berniaga, menziarahi keluarga dan seumpamanya. Adapun musafir kerana melakukan maksiat, maka menurut pendapat yang lebih rajih tidak harus berbuka.
Ulamak bersepakat bahawa orang yang musafir di bulan Ramadhan tidak harus berniat untuk berbuka semata-mata kerana niat untuk musafir. Contohnya seseorang bercadang untuk keluar musafir esok hari, maka tidak harus pada malam sebelumnya dia berniat tidak akan puasa esok kerana dengan niat untuk musafir dia belum dikira musafir. Mereka juga bersepakat bahawa tidak harus berbuka bagi mereka yang baru bercadang untuk musafir pada hari itu.
Sekiranya dia telah benar-benar bersedia untuk keluar, haruskah dia berbuka sebelum keluar dari rumahnya? Imam al-Qurtubiy mengemukakan beberapa pandangan ulamak mengenainya:
I. Perkara itu harus sekiranya dia telah benar-benar bersedia untuk berangkat.
Beliau merujuk satu peristiwa yang diriwayatkan oleh al-Daru Qutniy daripada Muhammad bin Ka’ab. Muhammad berkata: Saya datang ke rumah Anas bin Malik r.a. pada bulan Ramadhan. Ketika itu hari sudah hampir maghrib. Dia sedang bersiap-siap untuk musafir. Kenderaannya telah tersedia dan dia telah menyarungkan baju safarnya. Maka dia meminta supaya dibawakan makanan untuknya. Dia makan, kemudian terus menunggang kenderaannya. Aku bertanya: ”Adakah ini sunnah?”, dia menjawab: ”Ya!”.
Al-Hasan al-Basri berkata: dia boleh berbuka di rumahnya kalau dia mahu pada hari dia hendak musafir
II. Menurut Ishaq, dia harus berbuka apabila meletakkan kaki di atas kenderaannya.
III. Imam Ahmad berpendapat dia hanya bolah berbuka setelah meninggalkan rumahnya. Kata Ibn al-Munzir, pendapat Ahmad inilah yang sahih kerana seseorang yang pada awalnya sihat, tiba-tiba jatuh sakit, dia harus berbuka pada hari itu. Begitu juga seseorang yang paginya bermukim kemudia musafir tengaharinya, maka harus baginya berbuka.
IV. Segolongan fuqahak, iaitu al-Zuhriy, Makhul, Yahya al-Ansariy, Malik, al-Auza’eiy, al-Syafi’e, Abu Thur dan lain-lain berpendapat tidak harus berbuka bagi orang yang memulakan perjalanan waktu siang, iaitu setelah dia berpuasa sebahagiannya.
Sunday, August 30, 2009
Tuesday, August 18, 2009
Waktu Isyak
Soalan
Salam Ustazah, saya inginkan penjelasan mengenai waktu untuk kita menunaikan solat Isyak. Saya dengar ada orang berkata Waktu Isyak bermula daripada mega merah sehingga pertengahan malam yang pertama, iaitu berada pada jarak masa pukul 1.00 pagi hingga ke pukul 2.00 pagi. Jika kita solat Isyak pada pukul 3.00 atau 4.00 pagi, ia diibaratkan seperti solat Subuh pada pukul 9.00 pagi.
Mohon penjelasan.
Terima kasih.
Jawapan
Salam
Waktu Isyak bermula apabila berakhirnya waktu maghrib. Ia berterusan sehingga terbit fajar sadiq. Tetapi waktu ikhtiar bagi solat isyak ialah anda tidak melewatkannya lebih daripada 1/3 pertama daripada malam.
Yang dimaksudkan dengan fajar sadiq ialah cahaya yang berselerak memanjang dan
mendatar di sebelah timur. Ia merupakan pantulan cahaya matahari yang diterima dari jarak yang jauh. Kemudian cahaya ini meninggi ke arah langit sedikit demi sedikit sehinggalah terbit matahari.
Dalil yang menunjukkan permulaan, penghujung dan waktu ikhtiar bagi waktu isyak ialah hadis yang membicarakan waktu-waktu solat yang diriwayatkan oleh Muslim (681) dan lainnya daripada Abi Qatadah r.a. bahawa Nabi s.a.w. bersabda maksudnya: "Sesungguhnya tidur itu bukanlah satu kecuaian. Tetapi kecuaian ialah orang yang tidak mendirikan solat sehinggalah datang waktu solat yang lain".
Hadis ini menunjukkan bahawa waktu solat tidak akan berakhir kecuali setelah masuk waktu solat yang lain kecuali waktu subuh. Ia tidak termasuk dalam kaedah yang umum ini.
(Kitab Fekah Mazhab Syafie, jil 1, hal 142, Pustaka Salam 2005)
Salam Ustazah, saya inginkan penjelasan mengenai waktu untuk kita menunaikan solat Isyak. Saya dengar ada orang berkata Waktu Isyak bermula daripada mega merah sehingga pertengahan malam yang pertama, iaitu berada pada jarak masa pukul 1.00 pagi hingga ke pukul 2.00 pagi. Jika kita solat Isyak pada pukul 3.00 atau 4.00 pagi, ia diibaratkan seperti solat Subuh pada pukul 9.00 pagi.
Mohon penjelasan.
Terima kasih.
Jawapan
Salam
Waktu Isyak bermula apabila berakhirnya waktu maghrib. Ia berterusan sehingga terbit fajar sadiq. Tetapi waktu ikhtiar bagi solat isyak ialah anda tidak melewatkannya lebih daripada 1/3 pertama daripada malam.
Yang dimaksudkan dengan fajar sadiq ialah cahaya yang berselerak memanjang dan
mendatar di sebelah timur. Ia merupakan pantulan cahaya matahari yang diterima dari jarak yang jauh. Kemudian cahaya ini meninggi ke arah langit sedikit demi sedikit sehinggalah terbit matahari.
Dalil yang menunjukkan permulaan, penghujung dan waktu ikhtiar bagi waktu isyak ialah hadis yang membicarakan waktu-waktu solat yang diriwayatkan oleh Muslim (681) dan lainnya daripada Abi Qatadah r.a. bahawa Nabi s.a.w. bersabda maksudnya: "Sesungguhnya tidur itu bukanlah satu kecuaian. Tetapi kecuaian ialah orang yang tidak mendirikan solat sehinggalah datang waktu solat yang lain".
Hadis ini menunjukkan bahawa waktu solat tidak akan berakhir kecuali setelah masuk waktu solat yang lain kecuali waktu subuh. Ia tidak termasuk dalam kaedah yang umum ini.
(Kitab Fekah Mazhab Syafie, jil 1, hal 142, Pustaka Salam 2005)
Wednesday, August 5, 2009
TAWASSUL
Soalan:
assalamualaikum,ustazah
sebenarnya boleh ke kita bertawasul apabila kita berdoa?saya ada terbaca satu artikel yang ada mengatakan bahawa salah satu cara agar doa kita dimakbulkan adalah dengan cara bertawasul dengan seseorang yang dikasihiNya iaitu Rasulullah s.a.w...boleh ustazah huraikan?
Jawapan:
Wa'alaikumus-salam wr.wb.
Tawassul bermaksud berdoa kepada Allah dengan perantaraan makhluk. Contohnya: “Ya Allah dengan kemuliaan si fulan itu di sisiMu, sembuhkanlah penyakitku ini” atau seumpamanya. Berbagai-bagai pendapat dikemukakan mengenainya. Menurut Imam Hasan al-Banna di dalam risalah Ta’limnya, Doa yang dikaitkan dengan tawasul kepada Allah menggunakan perantaraan salah satu makhlukNya adalah perkara yang melibatkan perselisihan pendapat yang bersifat cabang. Masalah ini lebih kepada masalah dalam kaedah berdoa dan bukan masalah akidah.
Di dalam kitab ‘At-Tawassul: Anwa’uhu wa Ahkamuhu’, al-Albani menyatakan bahawa hanya tiga jenis tawassul yang harus:
1. Bertawassul dengan Nama Allah Yang Maha Indah (Asama’ al-Husna) atau SifatNya Yang Maha Tinggi. Contohnya: Ya Allah, tiada tuhan melainkan Engkau, aku memohon kepadaMu dengan NamaMu Yang Indah, SifatMu Yang Tinggi, sampaikanlah hajatku ini....
2. Bertawassul dengan amal soleh yang pernah dilakukan oleh orang yang berdoa itu. Contohnya: Ya Allah, dengan sebab aku beriman kepadaMu, aku mengikut sunnah Nabimu, aku berbakti kepada kedua ibu bapaku, ampunkanlah dosa-dosaku.
3. Bertawassul dengan meminta seseorang yang soleh berdoa untuk kita. Contohnya: kita berada dalam keadaan yang amat tertekan dan kita sedar diri kita banyak kelemahan, banyak dosa dan sering cuai dalam melaksanakan perintahNya. Maka kita meminta seseorang yang diketahui alim dan wara’ supaya berdoa kepada Allah agar meringankan masalah yang kita hadapi.
assalamualaikum,ustazah
sebenarnya boleh ke kita bertawasul apabila kita berdoa?saya ada terbaca satu artikel yang ada mengatakan bahawa salah satu cara agar doa kita dimakbulkan adalah dengan cara bertawasul dengan seseorang yang dikasihiNya iaitu Rasulullah s.a.w...boleh ustazah huraikan?
Jawapan:
Wa'alaikumus-salam wr.wb.
Tawassul bermaksud berdoa kepada Allah dengan perantaraan makhluk. Contohnya: “Ya Allah dengan kemuliaan si fulan itu di sisiMu, sembuhkanlah penyakitku ini” atau seumpamanya. Berbagai-bagai pendapat dikemukakan mengenainya. Menurut Imam Hasan al-Banna di dalam risalah Ta’limnya, Doa yang dikaitkan dengan tawasul kepada Allah menggunakan perantaraan salah satu makhlukNya adalah perkara yang melibatkan perselisihan pendapat yang bersifat cabang. Masalah ini lebih kepada masalah dalam kaedah berdoa dan bukan masalah akidah.
Di dalam kitab ‘At-Tawassul: Anwa’uhu wa Ahkamuhu’, al-Albani menyatakan bahawa hanya tiga jenis tawassul yang harus:
1. Bertawassul dengan Nama Allah Yang Maha Indah (Asama’ al-Husna) atau SifatNya Yang Maha Tinggi. Contohnya: Ya Allah, tiada tuhan melainkan Engkau, aku memohon kepadaMu dengan NamaMu Yang Indah, SifatMu Yang Tinggi, sampaikanlah hajatku ini....
2. Bertawassul dengan amal soleh yang pernah dilakukan oleh orang yang berdoa itu. Contohnya: Ya Allah, dengan sebab aku beriman kepadaMu, aku mengikut sunnah Nabimu, aku berbakti kepada kedua ibu bapaku, ampunkanlah dosa-dosaku.
3. Bertawassul dengan meminta seseorang yang soleh berdoa untuk kita. Contohnya: kita berada dalam keadaan yang amat tertekan dan kita sedar diri kita banyak kelemahan, banyak dosa dan sering cuai dalam melaksanakan perintahNya. Maka kita meminta seseorang yang diketahui alim dan wara’ supaya berdoa kepada Allah agar meringankan masalah yang kita hadapi.
Wednesday, June 17, 2009
Suami Beri Zakat Kepada Isteri
Soalan
Assalamualaikum ustazah,
Bolehkah seorang suami yang ingin membayar zakat pendapatan tahunannya memberikannya kepada isterinya yang masih menuntut Phd (tiada penaja) dan tiada sumber2 kewangan lain?
Jazakallah khairan kathira.
Wassalam
Jawapan
Wa'alaikumus-Salam wr.wb.
Antara syarat penerima zakat ialah: Tidak berada di bawah tanggungan pengeluar zakat. Oleh sebab itu, zakat tidak boleh diberikan kepada ibu bapa dan anak-anak. Tidak harus juga diberi kepada isteri.
Perlu diberi perhatian di sini, tidak harus diberi zakat kepada orang yang di bawah tanggungan jika mereka berada di bawah kategori fakir atau miskin. Tetapi sekiranya mereka termasuk di dalam kategori lain seperti berhutang atau fi sabilillah, maka orang yang menanggung dibolehkan memberi zakat harta kepada mereka (orang yang di bawah tanggungannya).
(Rujuk: Kitab Fikah Mazhab Syafie, jld 2, hal 410-411)
Assalamualaikum ustazah,
Bolehkah seorang suami yang ingin membayar zakat pendapatan tahunannya memberikannya kepada isterinya yang masih menuntut Phd (tiada penaja) dan tiada sumber2 kewangan lain?
Jazakallah khairan kathira.
Wassalam
Jawapan
Wa'alaikumus-Salam wr.wb.
Antara syarat penerima zakat ialah: Tidak berada di bawah tanggungan pengeluar zakat. Oleh sebab itu, zakat tidak boleh diberikan kepada ibu bapa dan anak-anak. Tidak harus juga diberi kepada isteri.
Perlu diberi perhatian di sini, tidak harus diberi zakat kepada orang yang di bawah tanggungan jika mereka berada di bawah kategori fakir atau miskin. Tetapi sekiranya mereka termasuk di dalam kategori lain seperti berhutang atau fi sabilillah, maka orang yang menanggung dibolehkan memberi zakat harta kepada mereka (orang yang di bawah tanggungannya).
(Rujuk: Kitab Fikah Mazhab Syafie, jld 2, hal 410-411)
Thursday, June 4, 2009
Suami Menyamakan Isteri Dengan Binatang
soalan
Assalamualaikum,
Saya berusia 32 tahun sudah mendirikan rumah tangga dan mempunyai 2 orang anak. Apa yang menjadi kemuskilan saya disini ialah apa hukum nya suami menyamakan isteri dengan binatang seperti " BADAN MACAM BABI " untuk pengetahuan puan semasa suami saya meluahkan perkataan ini tiada apa-apa pertengkaran diantara kami.. Saya betul-betul terperanjat apa bila mendengar suami saya berkata demikian. Untuk pengetahuan puan size badan saya tidak boleh di kategori kan sebagai gemok cuma nampak berisi saya. Saya berharap puan dapat memberi jawapan pada soalan saya ini.
Sekian Terima Kasih
Wasallam ....
Jawapan
Salam.
Suami adalah pemimpin dalam rumahtangga. Sebagai pemimpin seorang suami wajiblah memiliki akhlak yang mulia dan menjadi contoh yang baik kepada ahli keluarga, terutama isteri dan anak-anak.
Allah perintahkan suami agar menggauli isteri dengan cara yang baik. Firman Allah bermaksud: “Wahai orang-orang yang beriman, tidak halal bagi kamu mewarisi perempuan-perempuan dengan jalan paksaan dan janganlah kamu menyakiti mereka (dengan menahan dan menyusahkan mereka) kerana kamu hendak mengambil balik sebahagian dari apa yang kamu telah berikan kepadanya, kecuali (apabila) mereka melakukan perbuatan keji yang nyata dan bergaullah kamu dengan mereka (isteri-isteri kamu itu) dengan cara yang baik. Kemudian jika kamu (merasai) benci kepada mereka (disebabkan tingkah-lakunya, janganlah kamu terburu-buru menceraikannya), kerana boleh jadi kamu bencikan sesuatu, sedang Allah hendak menjadikan pada apa yang kamu benci itu kebaikan yang banyak (untuk kamu). (An-Nisaa’:19)
Nabi s.a.w. bersabda maksudnya: “Orang yang paling baik dari kalangan kamu adalah yang paling baik terhadap keluarganya, dan aku adalah orang yang paling baik terhadap keluargaku” (Riwayat at-Tirmizi)
Perkataan menyamakan isteri dengan binatang seperti yang dinyatakan di dalam soalan di atas adalah amat dikesali. Kata-kata seperti itu tidak wajar sama sekali dikeluarkan oleh suami yang diamanahkan oleh Allah agar menggauli isteri dengan cara yang makruf. Ia juga amat jauh dari apa yang dikehendaki oleh Rasulullah s.a.w. di dalam hadis di atas.
Namun begitu dari segi hukum (hubungan suami isteri) tidak ada apa-apa kesan.
Assalamualaikum,
Saya berusia 32 tahun sudah mendirikan rumah tangga dan mempunyai 2 orang anak. Apa yang menjadi kemuskilan saya disini ialah apa hukum nya suami menyamakan isteri dengan binatang seperti " BADAN MACAM BABI " untuk pengetahuan puan semasa suami saya meluahkan perkataan ini tiada apa-apa pertengkaran diantara kami.. Saya betul-betul terperanjat apa bila mendengar suami saya berkata demikian. Untuk pengetahuan puan size badan saya tidak boleh di kategori kan sebagai gemok cuma nampak berisi saya. Saya berharap puan dapat memberi jawapan pada soalan saya ini.
Sekian Terima Kasih
Wasallam ....
Jawapan
Salam.
Suami adalah pemimpin dalam rumahtangga. Sebagai pemimpin seorang suami wajiblah memiliki akhlak yang mulia dan menjadi contoh yang baik kepada ahli keluarga, terutama isteri dan anak-anak.
Allah perintahkan suami agar menggauli isteri dengan cara yang baik. Firman Allah bermaksud: “Wahai orang-orang yang beriman, tidak halal bagi kamu mewarisi perempuan-perempuan dengan jalan paksaan dan janganlah kamu menyakiti mereka (dengan menahan dan menyusahkan mereka) kerana kamu hendak mengambil balik sebahagian dari apa yang kamu telah berikan kepadanya, kecuali (apabila) mereka melakukan perbuatan keji yang nyata dan bergaullah kamu dengan mereka (isteri-isteri kamu itu) dengan cara yang baik. Kemudian jika kamu (merasai) benci kepada mereka (disebabkan tingkah-lakunya, janganlah kamu terburu-buru menceraikannya), kerana boleh jadi kamu bencikan sesuatu, sedang Allah hendak menjadikan pada apa yang kamu benci itu kebaikan yang banyak (untuk kamu). (An-Nisaa’:19)
Nabi s.a.w. bersabda maksudnya: “Orang yang paling baik dari kalangan kamu adalah yang paling baik terhadap keluarganya, dan aku adalah orang yang paling baik terhadap keluargaku” (Riwayat at-Tirmizi)
Perkataan menyamakan isteri dengan binatang seperti yang dinyatakan di dalam soalan di atas adalah amat dikesali. Kata-kata seperti itu tidak wajar sama sekali dikeluarkan oleh suami yang diamanahkan oleh Allah agar menggauli isteri dengan cara yang makruf. Ia juga amat jauh dari apa yang dikehendaki oleh Rasulullah s.a.w. di dalam hadis di atas.
Namun begitu dari segi hukum (hubungan suami isteri) tidak ada apa-apa kesan.
Sunday, May 31, 2009
Qurban Dan Aqiqah
Soalan:
Assalammaualaikum wr.wb
Kaifa haluki ya ustazah?Afwan ya ustazah ana ada sedikit soalan yg ingin ditanya seputar aqiqah dan ibadah qurban.
Ok langsung saja sebagai seorang anak ana ingin sekali berbakti pd orang tua dan ana pernah berhajat untuk membuatkan qurban untuk ayah dan ibu,Alhamdulillah qurban untuk ibu sudah terlaksana raya haji tahun lepas,insya Allah untuk ayah di tahun ini. Persoalannya ada yg bertanya pd ana,memangnya yani da aqiqah untuk yani,dan da qurban belum tuk yani sendiri,ya dari semua pertanyaan tersebut jawabannya belum,jujur bahkan orang tua sendiri belum di aqiqah,maklumla orang tua hidup di kampung pengetahuan tentang agma pun kurang termasukla ibadah aqiqah tuk anak2nya,dengan kurangnya pengetahua dan tak adanya biaya semua anak2nya yg lahir tidak di aqiqah termasuk saya sendiri.
Jadi apa yg perlu ana lakukan sekarang,di raya haji akan datang niat qurban untuk ayah haruskah berubah? dan mohon pada ustazah memberikan solusi yg terbaik dan termudah. Syukron.
Wassalammualaikum wr.wb
Jawapan:
Wa'alaikumus-salam wr.wb.
Aqiqah dan Qurban adalah 2 ibadah yang berlainan. saya cuba jelaskan satu demi satu supaya anda faham, insya Allah.
Pertama: Qurban.
Qurban adalah binatang ternakan yang disembelih untuk taqarrub kepada Allah pada hari raya haji (10 zulhijjah) dan 3 hari tasyriq selepasanya (11, 12, 13 zulhijjah).
Hukumnya sunat muakkad (yang sangat dituntut) ke atas orang yang mampu berdasarkan Hadis riwayat al-Tirmizi dan al-Hakim daripada Aisyah r.a. bahawa Nabi s.a.w. bersabda maksudnya: "Tidak ada amalan yang paling disukai Allah dilakukan oleh anak Adam pada Hari Nahar (raya haji) selain menyembelih binatang ternakan. Sesungguhnya binatang yang disembelih itu akan datang (sebagai saksi) pada Hari Qiamat nanti dengan tanduk dan kuku-kukunya. Dan darah itu sampai kepada Allah sebelum ia menitis ke bumi (menunjukkan kepantasan Allah menerima dan memberi pahala terhadap sembelihan itu). Maka senangkanlah jiwamu dalam melakukan qurban itu".
Qurban juga merupakan sunat kifayah, iaitu jika dilakukan oleh salah seorang ahli keluarga, telah mencukupi untuk yang lain.
Kesimpulannya Qurban adalah sunat, bukan wajib. Al-Baihaqiy meriwayatkan bahawa Abu Bakar dan Umar r.a. tidak melakukan Qurban kerana takut orang akan faham ianya wajib pada hal ia sunat. Ia sunat dilakukan oleh muslim yang berkemampuan, tidak sah dilakukan untuk orang lain sama ada yang masih hidup atau telah mati. Tetapi jika si mati berwasiat agar dilakukan qurban untuknya, maka sah dilakukan. (Mughni al-Muhtaj j.4, hal 282-292).
Kedua: Aqiqah
Maksud Aqiqah adalah binatang yang disembelih ketika mencukur rambut bayi yang baru lahir.
Hukumnya juga sunat muakkad kerana terdapat beberapa Hadis yang menggalakkannya. Ia disunatkan ke atas orang yang bertanggungjawab memberi nafkah kepada bayi itu. Kalau bayi di bawah tanggungan ayah, sunat ke atas ayah. Jika bayi di bawah tanggungan ibu (contoh ayah sudah meninggal atau anak zina) sunat ke atas ibu jika berkemampuan dengan hartanya sendiri. Tidak boleh dibuat aqiqah dengan harta bayi (jika bayi ada harta peninggalan ayah atau ibunya mungkin).
Waktu Aqiqah: bermula waktu diharuskan Aqiqah ialah keluar semua tubuh bayi dari perut ibunya. Jika dilakukan sebelum itu tidak dikira aqiqah. Afdhal dilakukan pada hari ke 7. Pada hari itu sunat dicukur rambut dan diberi nama.
Jika tidak mampu pada hari ke 7 maka sunat dilakukan pada bila-bila masa apabila ada kemampuan sehingga anak itu baligh. Sekiranya tidak mampu sampai anak itu baligh, maka luputlah waktunya.
Menurut pendapat ulamak Mazhab Syafi'e, sunat dibuat Aqiqah untuk diri sendiri sebagai melengkapi apa yang telah luput. (ibid. hal 293-296)
Allahu A'lam. Diharap menerangan itu dapat merungkai kekeliruan anda.
Wassalam.
Assalammaualaikum wr.wb
Kaifa haluki ya ustazah?Afwan ya ustazah ana ada sedikit soalan yg ingin ditanya seputar aqiqah dan ibadah qurban.
Ok langsung saja sebagai seorang anak ana ingin sekali berbakti pd orang tua dan ana pernah berhajat untuk membuatkan qurban untuk ayah dan ibu,Alhamdulillah qurban untuk ibu sudah terlaksana raya haji tahun lepas,insya Allah untuk ayah di tahun ini. Persoalannya ada yg bertanya pd ana,memangnya yani da aqiqah untuk yani,dan da qurban belum tuk yani sendiri,ya dari semua pertanyaan tersebut jawabannya belum,jujur bahkan orang tua sendiri belum di aqiqah,maklumla orang tua hidup di kampung pengetahuan tentang agma pun kurang termasukla ibadah aqiqah tuk anak2nya,dengan kurangnya pengetahua dan tak adanya biaya semua anak2nya yg lahir tidak di aqiqah termasuk saya sendiri.
Jadi apa yg perlu ana lakukan sekarang,di raya haji akan datang niat qurban untuk ayah haruskah berubah? dan mohon pada ustazah memberikan solusi yg terbaik dan termudah. Syukron.
Wassalammualaikum wr.wb
Jawapan:
Wa'alaikumus-salam wr.wb.
Aqiqah dan Qurban adalah 2 ibadah yang berlainan. saya cuba jelaskan satu demi satu supaya anda faham, insya Allah.
Pertama: Qurban.
Qurban adalah binatang ternakan yang disembelih untuk taqarrub kepada Allah pada hari raya haji (10 zulhijjah) dan 3 hari tasyriq selepasanya (11, 12, 13 zulhijjah).
Hukumnya sunat muakkad (yang sangat dituntut) ke atas orang yang mampu berdasarkan Hadis riwayat al-Tirmizi dan al-Hakim daripada Aisyah r.a. bahawa Nabi s.a.w. bersabda maksudnya: "Tidak ada amalan yang paling disukai Allah dilakukan oleh anak Adam pada Hari Nahar (raya haji) selain menyembelih binatang ternakan. Sesungguhnya binatang yang disembelih itu akan datang (sebagai saksi) pada Hari Qiamat nanti dengan tanduk dan kuku-kukunya. Dan darah itu sampai kepada Allah sebelum ia menitis ke bumi (menunjukkan kepantasan Allah menerima dan memberi pahala terhadap sembelihan itu). Maka senangkanlah jiwamu dalam melakukan qurban itu".
Qurban juga merupakan sunat kifayah, iaitu jika dilakukan oleh salah seorang ahli keluarga, telah mencukupi untuk yang lain.
Kesimpulannya Qurban adalah sunat, bukan wajib. Al-Baihaqiy meriwayatkan bahawa Abu Bakar dan Umar r.a. tidak melakukan Qurban kerana takut orang akan faham ianya wajib pada hal ia sunat. Ia sunat dilakukan oleh muslim yang berkemampuan, tidak sah dilakukan untuk orang lain sama ada yang masih hidup atau telah mati. Tetapi jika si mati berwasiat agar dilakukan qurban untuknya, maka sah dilakukan. (Mughni al-Muhtaj j.4, hal 282-292).
Kedua: Aqiqah
Maksud Aqiqah adalah binatang yang disembelih ketika mencukur rambut bayi yang baru lahir.
Hukumnya juga sunat muakkad kerana terdapat beberapa Hadis yang menggalakkannya. Ia disunatkan ke atas orang yang bertanggungjawab memberi nafkah kepada bayi itu. Kalau bayi di bawah tanggungan ayah, sunat ke atas ayah. Jika bayi di bawah tanggungan ibu (contoh ayah sudah meninggal atau anak zina) sunat ke atas ibu jika berkemampuan dengan hartanya sendiri. Tidak boleh dibuat aqiqah dengan harta bayi (jika bayi ada harta peninggalan ayah atau ibunya mungkin).
Waktu Aqiqah: bermula waktu diharuskan Aqiqah ialah keluar semua tubuh bayi dari perut ibunya. Jika dilakukan sebelum itu tidak dikira aqiqah. Afdhal dilakukan pada hari ke 7. Pada hari itu sunat dicukur rambut dan diberi nama.
Jika tidak mampu pada hari ke 7 maka sunat dilakukan pada bila-bila masa apabila ada kemampuan sehingga anak itu baligh. Sekiranya tidak mampu sampai anak itu baligh, maka luputlah waktunya.
Menurut pendapat ulamak Mazhab Syafi'e, sunat dibuat Aqiqah untuk diri sendiri sebagai melengkapi apa yang telah luput. (ibid. hal 293-296)
Allahu A'lam. Diharap menerangan itu dapat merungkai kekeliruan anda.
Wassalam.
Wednesday, May 20, 2009
Menonton Wayang
Soalan:
Salam Ustazah,
saya nak tanya soaln pada ustazah,harap ustazah xkeberatan nak menjawabnya..
dulu semase di malaysia,saya dan kwn2 perempuan saya ade pergi ke panggung wayang utk menonton citer2 komedi atau cartoon..
pada 1 ari ade sorg sahabat saya ckp,pergi panggung wlpn dgn kwn2 perempuan,itu samala seperti kte membiarkan diri kte bergaul bebas..pergi ke kawasan2 tertutup yg mengundang dosa..dan ada jugak yg cakap,samala mcm kte pergi disco wlpn kte hanya pergi masuk dan tidak minum bir n sbgnya..
dan kalo kte mati pada ketika itu, mati kite sia2..
disbbkan itu saya dah xpergi ke panggung wayang dgn kwn2 perempuan saya..tapi,ape hukum die sbnarnye ustazah?
saya pergi ngan kwn2 perempaun sahaje,juz tgk movie n slpas hbs movie kami pulang dgn xpk pape.
kalo kite lihat,dlm panggung tu memg bermacam ragam manusia,mereka dtg dgn tujuan masing2 yg kte sdr xtau..tapi bagaimana dengan tindakan kte yg pergi tgk movie bersama2 ngan kwn2 utk tgk movie sahaja..
wlpn movie tu bole ditonton dirumah,tapi kdg2 ada jugak terase nak keluar bersama2 kwn2..
wasalam..=)
Jawapan:
Salam,
Menurut Islam, perkara haram terbahagi kepada 2:
1. Haram lizatihi
2. Haram lighairihi
Yang pertama bermaksud pengharaman sesuatu perkara itu kerana keburukan atau kemudaratan perkara tersebut. contohnya haram minum arak, makan bangkai, mencuri, berzina, mengumpat dan sebagainya. semua itu haram kerana keburukan dan kemudaratannya kepada manusia.
Yang kedua bermaksud, sesuatu perkara yang diharamkan kerana ia boleh membawa kepada perkara yang haram atau untuk mengelak daripada berlakunya sesuatu yang haram. dengan kata lain, ia haram bukan kerana sifatnya yang buruk atau memudaratkan, tetapi kerana sesuatu sebab yang mendatang, atau ia menjadi punca/penyebab kepada sesuatu yang haram. contohnya sebiji epal yang dicuri, haram dimakan bukan kerana epal itu memudaratkan tetapi kerana ia hasil curi. Lelaki dan perempuan bukan mahram duduk berduaan di tempat sunyi, tidak bahaya tetapi perbuatan itu boleh membawa kepada zina, maka ia diharamkan.
Jadi berbalik kepada soalan anti, nak tentukan harus atau tidak perbuatan itu, perlu dilihat beberapa aspek:
1. movie yang ditonton
2. niat menonton
3. tempat menonton dan suasananya
4. implikasi semasa dan selepas menonton (contoh: tinggal solat dll).
semua faktor ini mempengaruhi keputusan yang perlu dibuat; harus atau tidak, halal atau haram.
saya harap, apa yang saya bentangkan anti boleh faham serta dapat menjadikannya sebagai landasan dalam membuat sesuatu tindakan.
wassalm
Salam Ustazah,
saya nak tanya soaln pada ustazah,harap ustazah xkeberatan nak menjawabnya..
dulu semase di malaysia,saya dan kwn2 perempuan saya ade pergi ke panggung wayang utk menonton citer2 komedi atau cartoon..
pada 1 ari ade sorg sahabat saya ckp,pergi panggung wlpn dgn kwn2 perempuan,itu samala seperti kte membiarkan diri kte bergaul bebas..pergi ke kawasan2 tertutup yg mengundang dosa..dan ada jugak yg cakap,samala mcm kte pergi disco wlpn kte hanya pergi masuk dan tidak minum bir n sbgnya..
dan kalo kte mati pada ketika itu, mati kite sia2..
disbbkan itu saya dah xpergi ke panggung wayang dgn kwn2 perempuan saya..tapi,ape hukum die sbnarnye ustazah?
saya pergi ngan kwn2 perempaun sahaje,juz tgk movie n slpas hbs movie kami pulang dgn xpk pape.
kalo kite lihat,dlm panggung tu memg bermacam ragam manusia,mereka dtg dgn tujuan masing2 yg kte sdr xtau..tapi bagaimana dengan tindakan kte yg pergi tgk movie bersama2 ngan kwn2 utk tgk movie sahaja..
wlpn movie tu bole ditonton dirumah,tapi kdg2 ada jugak terase nak keluar bersama2 kwn2..
wasalam..=)
Jawapan:
Salam,
Menurut Islam, perkara haram terbahagi kepada 2:
1. Haram lizatihi
2. Haram lighairihi
Yang pertama bermaksud pengharaman sesuatu perkara itu kerana keburukan atau kemudaratan perkara tersebut. contohnya haram minum arak, makan bangkai, mencuri, berzina, mengumpat dan sebagainya. semua itu haram kerana keburukan dan kemudaratannya kepada manusia.
Yang kedua bermaksud, sesuatu perkara yang diharamkan kerana ia boleh membawa kepada perkara yang haram atau untuk mengelak daripada berlakunya sesuatu yang haram. dengan kata lain, ia haram bukan kerana sifatnya yang buruk atau memudaratkan, tetapi kerana sesuatu sebab yang mendatang, atau ia menjadi punca/penyebab kepada sesuatu yang haram. contohnya sebiji epal yang dicuri, haram dimakan bukan kerana epal itu memudaratkan tetapi kerana ia hasil curi. Lelaki dan perempuan bukan mahram duduk berduaan di tempat sunyi, tidak bahaya tetapi perbuatan itu boleh membawa kepada zina, maka ia diharamkan.
Jadi berbalik kepada soalan anti, nak tentukan harus atau tidak perbuatan itu, perlu dilihat beberapa aspek:
1. movie yang ditonton
2. niat menonton
3. tempat menonton dan suasananya
4. implikasi semasa dan selepas menonton (contoh: tinggal solat dll).
semua faktor ini mempengaruhi keputusan yang perlu dibuat; harus atau tidak, halal atau haram.
saya harap, apa yang saya bentangkan anti boleh faham serta dapat menjadikannya sebagai landasan dalam membuat sesuatu tindakan.
wassalm
Subscribe to:
Posts (Atom)